장음표시 사용
181쪽
Textu, quem num. q. citat exq. 127. ejusdem libri, ubi quaeriatur quid demonstra hoc pronomen hoc, cum dicitur: Hoc est Cor meum y Iam num. I. resolvitur, qudd, quando dicitur hoc pron is, men hoc , ipsum hoc est demonstrans S es descirpus dicunt de- , monstrare demonstrabile stat in praedicto pronomine hoc, c, demonstratum stat in ultimo pronomine meum, quod in eodem insi
, tanti stat cum transubstantiatione panis in Corpus Christi ideo hoe, pronomen hoc demonstrat, Fb hic panis sit transus amabilis, in remus chrisi in ultimo pronomine demolinato per primum , prolat ὁ, ignificatis ,,: quibus verbis intelligitur, Obd, ctun, verba consecrationis sint effectiva transissimiliationis M- , monstry panem transubstantiabilem, in eodem instanti, quo dieitur pronomen meum , esse transubstantiatum in corpus Christi quia dicta verba nedum sunt effectiva, sed etiam assertiva ,- ω- monstratum per ipsa, ut in pronomine meum, quod in eodem inflanti sat eum transubstantiarione panis in corpus Christio ideo prolatis &significati v pronomen hoc , ordinatum relatum ad pronomen meum, demonstrat corpus Christi, quatenus is ipsum est transubnnantiatus panis per dicta verba si enim haec proferrentur silper alia substantia, in non super pane, qui solus ex Christi institutione est transubstantiabilis , nil demonstraretur corpus Christi, nec fieret in ipsum transubstantiatio. V. ostea n. a. sic scribit Lussus Item quando dicitur hie es, homo, hiis significat hominem qui est in illo instanti, in quo est, pronomen, sed ipse homo non est demonstratus ante est, sed post, ipsum es, clim es indigeat habere unum instans, homo aliud h. is simili quando dicitur hoc es Corpus meum. Id est, Corpus Christi non est demonstratum , ut dixit, num i nisi in instanti, quo dicitur pronomen meum propterea subjungit immediat : M Sed, talis similitudo non est similitudo simpliciter, sed secunditi quid; is quia hoc nomen homo dc suum subjectum, scilicet verus homo suntis in eodem instanti, Ges de verus homo sunt in alio instanti, in is quo non est hoc nomen homo: is Unde haec est differentia inter hanc propositionem hic es homo , verba conseςrationis: hoc es Corpus meum , qudd verus homo , qui est demonstratus per illam,
licἡdi adhuc non sit demonstratus divi dicitur hic, sed soliun dum dicitures homo , existit tamen in instanti, quo dicitur hic, de in alio instanti, quo dicitur est homo Corpus Christi apera, quod est
dembnstratum per verba consecrationis, non existit, ut terminus
182쪽
transubstantiationis pans , dum dicitur pronomen hoc, nec alia verba es QCorpus, sed eliniam dum dicitur pronomen meum; propteres subdit Lullus ura, quod dicitur hoc est Corpus meum,
in hoc pronomine hoc non es substantia pant an Corpore Christi id est non est transissistantiata in Corpus Chiustio Malirer, sed signifieatiis , nec uvis verbo est, nec rhoc nomine Corpus, sed in hoc pronomine meum; quia, ut dixit, ninn. I. Promomen meum sat in eodem
instruis cum transubstantiationo panis in Corpus Chri XXVL Ex ultimis verbis textus relati deducit laudatus Censor notatam propositionem, quia dicis uiuaso non ante, sed post pn homen meum substantia/panis es in corpore Christi realiter at clim, ut explicetur quid demonstret pronomen hoc simul lini aliis verbis 1bbsequentibus , agat Lullus de tempore vel instant , quo fit tran- substantiatio panis in Corpus Christi per verba consecrationis, ut patet ex toto textu haec non fiat nisi in instanti, quo dicitur pronomen meum , ideo dicis, quod nisi in hoc pronomine meum non est substanti panis in Corpore Christi realiter quae verba , qui sin-eer expendere velit juxta conteraum, non intelliget, nisi quod Qtum prolato hoc pronomine meu realiter est transubstantiata de converin substantia panis in corpus Christ, ac proinde juxta sinceram intelligentiam, de subsantia panis, nud , absolves , O in sis natura accepta, non dicitaria es in corpore Christi realiter , sed tantum de Azbstantia panti conso bra , trans sanitati O comors in corpus Christi a mamur esse in coapore Chripi realiter, tantrum in termino
in quem est conversari, quia per conversionem est acta ipsummet corpus veriam Christi atque ita non secundam suum esse naturale panis, sed quatenus conversa est in corpore Christi dicitur autem esse modo dicto realite in corpore Christi, prout ly realiter contra ponitur lysignificariνὸ, quia dum Verba proseruntur, ante pronomen meum Eliam significatur substantiam panis si trans stantiandam dum autem dicitur pronomen meum fit realiter ipsa transubstantiatio , quia tunc substantia realiter est transubstantiamun corpus Christi; tunc , quatenu transissistantiatae, est in corpore Christi realiter , in quod est conVersa. - XXVI Qubd autem mens Lulsi non fuerit, sibstantiam panis secundiim situm esse manere in corpore Christi, praeter supra adducta, de mente ipsius super totali substantiae panis conversione ineorpus Ehristici juxta quar, secuntam rectae critices regulas, debent nus uerba obiter tacta interpretari, manifestum fit ex eadem quaeG
183쪽
tione, Qverbis ex ea relatis nam in eis supponitur lammatur vera transubstantiatio , quae per se pugnat cum remanentia substa tiae panis. Deinde ibidem, num 3 sic objicit Eremita in Quando, Praesbyter dicit hoc pronomen hoc, in illo inransti , in quo hoe, dicit, non est facta transubstantiatio; S sic videtur, quod Me de is monstret panem realiter o nos corpus Christi unde sequitur, qudd est, des Fus mmm , non concordent cum hoc pronomine, hoc, nec sint consequentia ipsius, nec cum ipso partii pent, clim, sit differentia inter panem δε corpus Christi; ideo hoc pron ,, men hoc Ron demonstrat corpus Christi, sed panem, qui panis, est in eodem instanti cum hoc pronamine hoc: Unde sequitur qubd, Praesbyter non dicat verum, quando dicit hoc scilicet Me panis s est corpus meum. Mint, num A. ita respondet Linus Sicut iu, Sacramento Altaris color, sapor, figura, quantitas, significant dc, demonstrant panem quoad sensitivum , rimaginativum Oid est
, sensui ciniaginationi percipientibus ea sic in primo pronomineis, ultimo successivespere se lex Corpus, significatum S demonseri ratum est corpus Christi quoad intellectivum id est intellectulo, in quo perficitur demonstratio, licὶ sit falsa significatis & de- , monstratisy quoad suppa dicta accidentia panis , quae existunt me , subjecto , quae falso modo quoad sensitivum, di imaginativum sig-
, nificant, se ipsa naturaliter esse in proprio.subjectora sed hoc pro- , nomen hoc od hoc verbum est, 'oc cimen Corpus, Qhoe, pronomen meum, significant, & vero modo & supra cursum n ,, turae, intellectui corpus Christi, qui intellectus est sortior, verior, & nobilior ad recipiendum veritatem demonstrationem, quam, sen11tivun &imaginativum , quae quoad eorum naturam freque , ter decipiuntur; sed intellectus quoad stram naturam nunquam de- , cipitur, immo quandoque attingit veritatem supra suam naturamis per sdem & ideo tua ditio non valet. 1,
XXVIII. Ex hac responsione Primo constat, duplicem esse signia
ficationem Hemonstrationemra unam ex parte accidentiun i, quae
sensui imaginationi significant, se ipsa esse naturaliter in proprio subjecto, haec significatio & demonstratio est salsa, quia accidentia falso modo significant se osse in proprio subjecto alia significatio, demonstratio est ex parte Verborum hoc est Corpus meum, quae intellectui supra sensum, imaginationem significahi rae' monstrant corpus Christi supra naturam , atque ita demonstratum per pronomen hoc est corpus Christi haec significatio laemonis
184쪽
etio est vera quoad intellaebam, sic& quoad sensum de imaginationem.
percipientes accidentia, non appareat Vera quia sic dum prosem tu pronomen hoc ε alia verba usque ad pronomen meum, non sit stata transubstantiatio , quia tamen ordinantur ad pronomen meum ,
in cujus prolatione perficitur significatiora demonstrati is in inς
tanti, in quo profertur , fit transubstantiatio, ideo prononae Mecum aliis verbis de-nstrat corpus Christi , prout in ipsum est tran- substantiata panis substantia. Secundo, constat, substitiam panta quoad suum in nullatenus manere, nedlim qua accidentia panti
existum sine is secto, sed etiam quia falsa modo sensui imaginationi significanis, et narumliter esse in proprio subjecto ; atque ita ex toto
contextu deducitur non manere substantiam panis in Eucharistia secundum esse suum, follim ibi esse corpus Christi sub ejus accidentibus , quia soluta corpus Christi est dem instratum per verba cons crationis , non autem panis abstantia, ut praetenditur in objectione sibi propos . . XXV . Proindesex sincera textus notati inspectione patet, Linum, dum dicit, Fbd substantia panisast in corpore Cluisti realiter, tam Euri in hoc pronomine meum, solum ranic intendere , qudd in eodem instanti , quo profertur pronomen meum, substantia panis est transubstantiata in corpus Christi, non autem in instantibus ant Cedentibus, quibus proseruntur alia priora verba a in ipsis solam significatur esse transubstantiandam in pronomine meum , ad quod antecedentia verba ordinantur ad habendum persectam significa tionem dc demonstiationemri nihil autem cogitasse eumdem Lullum de remanentia substantiae inlita Corpore Christi clita contrarium doceat elus perpetui expressa sententia uxta supra allegata contrarium pariter doceat in toto hoc contextu exposito. Si tamen quis insistere velit, quhd quamvis haec fuerit ejus mens , modus t me loquendi in verbii laudato Censore notatis, insinuat substa tiam panis quodam modo remanere , cum dicat eam in pronomine meum esse realiter in corpore Christi , dico, qubd ex contextu solis intelligitur substantiam panis transubstantiatam desactam corpus
Christi esse in corpore Christi , ac proinde solam potest inferri
remanere substantiam panis prout transubstantiatam , non autem secundem mimi esse ; quia dicitur esse in corpore Christi tanquam intermino , in quem est conversa atque ita dici potest remanere non quia persistat suum esse, sed qui remanet terminus, in quem est transubstantiata in quo tamen intelligitur id ipsum, quod omnes
185쪽
Cinolle dicunt quia omnes conveniunt in eadem doctrina , quaae resultat ex to Laeli contextu, prout manet exposita XXX.multi etiam eaplieando, qualiter inaransubstantilatione nota anniutatur substantiti panis, simili modo loquendi, tam serte notabiliori utuntur ac Lullus hae Henric Gandam Quodlibet . quaest. 9. 2. Quodlibet II. v sta in quodlib. I a. quaest io ubi sic scribitrismon est ergo dicendivn simpliciter, qudd is , conversione secta,
, substantia panti non manet, sicut heoest dicendum, PQd manet, is sed dicendum est id quodammodo manet, quodammota is non manet Nihil manet substantiae, nec ipsa mane alivaid om--, nin , vel quod prilis erat, vel quo poste facta est; nec tamen. is annihilatur, quia manet in aliquin, quia in so, in quod est eo
si Versa quost tame nec priti erat, nec postmodumst testa, Postea in re onfione ad petamum argumentum ita habet: s. M. quia is panis non nihilatur, manet quoquo modo in eo , in quod convera titur, ut proptere videatur posse dici quod tamin non assero γ, qud lyhoc disendo is est corpux meum, non bl- domonstratis quod est sub speciebus pro instanti finitae prolationis in converis sionis factae in ipsum corpus Christi , in quod facta est conversio, , secundiu quod aliti expiavimus , sed quod pro tempore prola, tionis demonstrat substantiam panis pro ipsa δε in dicto instantiis demonstrat eam, jam est conversa in corpus Clibisti, tac noni, pro substantia panis , sed tantummodo pro eo , in quod jam concis Veria est. m quo manet quoad hoc, Fbd non anni hilatur. XXX Doctor Angelicus. I. parti quaest. 3. rv. . ad 3. ait vis Ad tertium dicendum , Fbd lichi post consecrationem haec his falsa inubsantia panis. ω aliquid, istuatnen, in Ddd substantia panis
is est converia. est aliquid , cide iubstantia panis non est annihi-xa lata. , C e anus ibi relatis D. Ambrosii verbis, cap. Rams distia de cansecrat. ,.videlicet: stuma risisse in sermone Domini IM , inciperet esse, q- non emi, quanto magis operatum est , ut ι qu erant , O in uiti commutentur ' Et sc quod erat panis, iam cor in Christi est, quia sermo Chrsti creaturam ratat, icc. si advertit vis Ubi nota. Primo ly ut i, qua erant, O in aliud commutentur is hic enim manifest habes Ambrosium dicere, qudd sunt quae erant μὴ in aliud sunt commutata; hinc apparet figmentum eia dicere,. D qud quae erant . in aliud sunt commutata, nihil unus nam si sunt ut Ambrosius asserit , sequitur qubd non sunt nihil is Praeterea D Thomas, ibidem,an ad y diciti subd virtute agentis fi-
186쪽
,s vici non potest forma in fimnam matari, nec materia in materiam, , sed virtute agentis infiniti, quod habet amouem in totum ens ,ri potest talis conversio fieri, quia utrique formae, utrique mat , riae est communis natura entis, S id quod est entitatis in una po-', test actor entis convbrtere in id , quod est entitatis in altera suis blato eo per quod ab illa distinguebatur. , Cajetanus praedicta emplicans Uerba sic scribit Quod autem subὸitur : sublato eo per quos, ab itia dissinguebatur , proculdubio ad differentiam proprii distin is livia communi natura entis subjunctium est. Sed hujusmodi diffe-
, rentia non consistit in hoc , quod emitas rei put, panis, conve is latur in entitatem alterius rei puta corporis Christi, panis verbis proprium constitutivum, per quod specie distinguitur ab altera re, , puta corpore Christi non convertatur in alteram rem puta corpus, Christi , sed tollatur, non conservando ipsum in esse sed consistit, hujusmodi differentia in hoc, Ddd, dimi tota res , quae est panis, , convertitur in corpus Christi, formalis ratio naturae entis silvatur , , sormalis verbiatio proprii constitutivi distinctivi panis non auis at post conversionem enim panis in corpus Christi, ni en- s tuas conversa, entitas quaedam es, panis ver conversus, panis non
,, est sic enim verificatur,subdit conversio entitatis in entitatem, , sublato eo per *Ud distinguebatur.
XII. Denique Clariss Berti dς heolog disciplin. lib. DCap. O. oblec. s. respondens ad arguinnium ex Patrum verbis
qui videntur vicere in Eucharistia rei 1anere panem, ut Ambrosius loco stato, a Crietano , ita scribit G Respondeo juxta Patres re-ra manere panem, vinum in genere,in non in specie; qubd, prior substantia non redigatur in nihilum , sed persistentibus accia, dentibus fiat corpus limi , Itaque si juxta praedictos verificatur, quddianis substantia quodammodo manet, in eo scilicet , in quod est conversa quod non est nihil, sed quodammodo est , quia id in quod est conversa , aliquid est & sic panis emitas conversa entitas quaedam est Qquod panis c vinum manent in genere, licEt non in specie quid mirum, si Luas, ut explicaret realem panis conis sionem sol- fieri in instanti, quo in verbis codsecrationis prose
tur pronomen meum , non autem dum antecedentia proseruntur
Verba dixerit Fbd non in antecedentibus, sed in ipso pronomine meum, est substantia panis in corpore Christi realiter , id est realiteron in ipsum transubstantiare sic dicere quod panis substantia ,
187쪽
non secunMm sinu esse nec in fila naturuin essentia, sed quat onus transub stantiatarct comeria, e stri corpore Christi P. XXXmia indem, laudatus Censor notatam proin,sitionem inducit ex alio extu extracto ea q. Ia Utrum Deus Polset transmutare: Abstantiam panis eamdem numero in plura cor rac Ut autem mens. Laeli videatur, considerandus est integer extus.. Itaque, num L. fiet: discurrit: Dixit Mymundus.. in ει quaestione Cin qua resolvit,
is qubd non sola materia est causa individuationis a solutio huinquaes
, tionis est significata Unde quando sacramen ter fit tranfinuta-is io de fissistatis paniis in eoivus Christi , fit Iormaliter&materia liter, ut metu essentia D antis parua transentiretur, alias non posset is fieri transisutatio substantiae oωliten, nec sub nataliae 44 ideo. Eremita , in illo instant, in quo is transmutatio, substantia tranis sit ad unum individum tantia, . scilicet ad corpus Christi de is pane in amem, & ipsa substantia in illo instanti non potest trans , mutarici aliud corpus, quia ipsa substantia existens unum indivi, , duum per sermam in materiam indariduatum cier sui conversi is nem, in corvus Christi sacitamentaliter in totaliter, o potest is esse idem in limbus corporibus individuacf.; alias', si unum i is dividuum individuatum transmutatum in aliud posset esse in eo, dem instanti transmutatum in plura individua, sequereturcontra, dictio stillae: quddesieiunum individuum plum &ideo, Ere --., mita, quoRd talem transmutationem negatio quaestionis est tenenda. XXXIV - Νota pama, quod hic extus, quoad substantiam habetur eodem mod in citata edition Panormit a Icre a ualiter confusus, dum loquens de transmutatione panis dicit, panem esse transmutatum in individuatum, in corpore Christi, cum in hoc alio, Τextu dicatur et in currus Orsi, nota 1ecutio propositam quaestio nem duplici sensu poste intelligi, an videlicet in eodem instanti
simul possit eadem substantia panis transmutari in plura comma an ver in diverso.instanti successives is adducto Textu, num a re struit Lullus negativε quoad primam partem; in secundo autem numero infra referendo.resolvit assim is quoad secundam Nota I. . rationem, qua sandat Iulius eamdem substantiam pan1Amon posse simul & in eodem strati transmutari in mura corpora esse , quia .anta essentis panis id aliter. O marerialiter; ao proinde minister trans mutatur in corpus Christi quia ipsa substantia, quae astimima in--
dividuum per formam materiam, par canuersionem Ocnurienta
188쪽
nem fit ipsum Christi corpus , quod est unum individuum, proptere, non potest simul transmutari, individuari in plura corpora. Nota . Lullum tenore clarissim & ex professe doctrinam oppositam illi, quae eidem tribuitur in praefata Censura docet enim apertissimε, panem totaliter, hoc siformaliter O materialiter transmutari in corpus Christi, ita ut tota essentia substantiae panis transmutetur in ipsum corpus Christi perpendat ergo sincerus Lector, quomodo possit sentire , substantiam panis secundam suum esse remanere in Eucharistia Nonne aequitas postulat , ut quaecumque dicat subd bia , consormiter ad sententiam adeo claram intelligantur tXXXV. Pro resolutione expositae quaestionis quoad secundamia terra videlicet Fb eadem substantia panis successivo S in diverso instanti potest transmutari in plura corpora, sic num a scribit Lunius Verumtamen secundum aliud eveniens insana eadem subsantia pa- , . I riti post transmutationem factam in corpus Chrsi, potes transmutari in aliud corpus , scilicet in corpus panis , O recuperare prima accidentia
panis, quae dimisersne subjecto, sciat subflantia arseni, qua existebar, sub Auris phi, O fuit deducta in Auram cissorii, quae potest reduci βb Aguram sc hi, dimittendo Auram cissori ; non tamen sub figura primi si hi sed sub Aura nori si hi O ideo eadem substantia panis potest dimittere panem, O transmutari in carnem Christi; dimit . tene carnem Christi, O recipere speciem Pantita non tamen primum panem , sed panem secundum O no-- O in ipso est incepta ad corrum. tionem panti naturialiter , tendente i d substamia panti ad aliam spe ciem per iam generationis , in quam naruraliter es transmutata Opernovam scilicet generationemo seu in speciem carnis Martini et Gulia Imi, vel canis , Osc de aliis comedentibus panem is de hoc possumus habere experientiam sevi artinus, qui posset vivere, O pinguis
feri de pluribus hostiis is panibus sacratis. XXXVI. Ex hoc extu, qui idem quoad substantiam est in cit
iis editionibus, licδ non integr adducto num. q. a laudato emisere , insert ipse notatam propositionem ; at pace tanti viri, comitrarium omnino inserri debet is dimissa pro nunc explicatione qualiter fiant vel fieri possint transmutationes , quas innuit Lullus in hoc extu, de quibus infra , . . , num so est agendum ac ad propositionem Lullo impactam propter relatum Textum unicesatte
dentes, notandum est, ut ex dicendis liquidἡ constabit, sensum Luci hic unic esse, substantiam pan1s prim converti in corpus Christi, quod postea, dum cornu untur species sacramentales, fit no
189쪽
t-smutatio in panem noviter productum, ut plures cum ipse se tiunt; panem quidem novum Vergentem ad corruptionem , vel in quo jam est incepta corruptio ;/ quod poste,ex hoc pane incepto corrumpi, fit nova transmutatio in carnem illius qui comedit hostiam sacratam, qui sic nutritur; quia haec series duccessi transm lationum incipit in substantia panis , dc posteriores transmutationes connaturaliter consequuntur ad primam, ideo dicitur eamdem subsitantiam panis prim transmutari in corpus Christi, deinde in novum panem, d tandem in carnem comedentis hostiam sacratam: non
quod eadem substantia panis secundi, suum esse persistat in dictis
transmutationibus, ctim supponatur conversa in prima transmut
tione I sed quia in ipsa eadem incipit prima transmutatio, ex maconnaturaliter sequuntur posterioxes, dipitur ipsa in omnibus trans. mutari: sicuti dicimus , eamdem herbam primo converti in camem arietis ipsam comedentis,' poste in carnem hominis edentis casenem arietinam ; non quia hecta secundam suum esse subsistat, dum ex carne arietina fit transmutatio i humanam carnem , sed quia in ipsa incepit prima transmutatio, ex qua sequitur secunda dc sic de
eodem rect dicitur transmutaxi in varia corpora secundlim transitautationes ad primam naturaliter consequentes.
XXXVII. ubd autem mens ulli non sierit, substantiam paus secundiis suin esse remanere in Euctaristia ad sequentes transmutationes, nec hoc ex ejus Verbis ea. inseratur, constat prim evia denter ex hac eadem quaestione, ubi num. I. per verba adductam.
3 3. dicit Lullus, substantiam pauis fomali. O materialites, ac proinde totaliter, converti in corpus Christi, ita ut tota essentia subsitantiae panis transmutetur in corpus Christi quomodo ergo ex mente Laeli potest remanere cum corpore Christi in Eucharistia panis substantia, quae totaliter ωessentialiter supponituris assismatur conversal Huc accedit qud mens Lulli, ut ex supradictis evidenter eonstat, est, quod per transubstantiationem taliter convertitur substantia , qudd nihil ipsi*s maneat, & ipsa quoad suum esse nihil sit,
ad differentiam aliarum operationum, ex dictis num. qudd accidentia maneant sine subjecto. Secunia , quia in eodem Textu diciatur, Fb eadem subseantia panti post, transmutationem factam in compus Christi. potest recissemutari in aliud corpus, scilicet in corpus panis, O recuperare primia amiserata pariti ex quo sequitur, Fbd non m ne substantia panis in Eucharistia, qui , si maneret, tim substan-- panis ex num nauiua quaestionis sit connis constans ex forma vi;
190쪽
materia, non transmutaretur in aliud corpus panis, recuperaret prima accidentia, quae dimisit , sed idem corpus panis praeexistenspersisteret perseveraret ad sequentes mutationes Tertio, dicit Lu lus, fieri novi panis productionem ut ex ipsis incepto corrumpi, fiat nutritio hominis comedentis hostiam sacratam in autem substantia panis primi conversi in corpus Christi maners in Eucharistia , non requireretur novus panis, sed ipsa substantia praeexistens per sui co
ruptionem nutriret hominem, in cujus carnem converteretur. Quarta,
dicitur in hoc extu, ubd substantia panis dum transubstantiatur dimittit ac relinquit sua accidentia quomodo autem ea relinqueret, si cum ipsis persisteret in Eucharisti Quinti , dicitur in eodem Te tu, quod accidentia manent Me δει*ecto quo do autem manerent
fine subjecto , si persisteret cum ipsis in Eucharistia idem subjectum secundi, suum es test
XXXVIII. Hinc pronum est cognoscere laudatum Censorem non rect intulisse notatam propositionem ex eo quod dicat Lullus in hoc Textu, ut notat supra, num. q. eamdem 6bstantiam panti pose tranf- mutationem in corpus Christi posse in aliud corpus transmutario quia secunda transmutatio in aliud corpus non est immediata , sed mediata; nec peragitur in substantia panis jam conversa, tanquam termino hquo , sed in corpore in quod sui transmutata ; quia substantia panis primo, transmutatur in corpus Christi ut sacramentaliter existens; secundo, dum corrumpuntur species , corpus Christi, prout desinens esse sacramentaliter, transmutatur in nomm panem, quae t
me transmutatio DLullo nec dicitur conversio nec transubstanti tio, sed pura transmutatio; tertio novus panis transmutatur in carnem comedentis atque ita dicitur, eamdem substantiam panis transmutari, niHiata quidem transmutatione , quia in ipsa eadem incepit prima transmutatio, ad quam connaturaliter siccedit secianda : sicut dicitur eiamdem herbam post transmutationem in earnem arietinam transmutari in carnem humanam. Nec juvat laudati Censoris intentum , ubd in extu dicatur, eamdem substantiam panis', peri
vam transmutationem in corpus novi panis , recuperare prima accia
dentia panis qua dimisit e subjecto ; quia dicitur ipsam recuperare
prima accidenti , non quidem in seipsa, sed in novo pane , in quem mediatyest transmutata dicitur etiam eadem, non in individuo sed in specie, clim revertatur eadem species panis in novo pane in individuo tandem dicitur recuperare accidentia, quia in eadem incepit prima transmutatio, ad quam ccinnatin aliter succedit secu