장음표시 사용
191쪽
da , in qua a novo pane recuperantur ipsa accidentia. Neque juvat exemplum, ut opponit laudatus Censor : Sicut subtantia argentea si hi, quassuram dimissam recuperare potestu quia est purum exem plum , quod non tenet in omnibus4- sollim adducitur ad explanandum mutationem successivam, quae potest esse; simultaneam, quae non potest esse , qualem substantia argentea simul non potest
esse sub figura scyphi inissbrii; post transtum tamen a figura se phi ad figuram cis xii, potest redire ad figuram scyphi , non quia
dem primi, sed novi ita post trans nutationem substantiae panis in corpus Christi, quando per novam transmutationem redit panis, non redit tamen primus panis, ille scilicet, qui fiat conversus in corpus
Christi, sed secundus & novus inde non intendit Lullus, qudd, sicut substantia argentea manens eadem in seipsa o figura scyphi mutatur in figuram cssibrii, a figura ciGrii in figuram novi scyphi:
ita substantia panis manens eadem transmutetur in corpus Christi,in corpore Christi in novum panem ; quia ex ipso transmutatio p nis in corpus Christi est substantialis is ex hac eadem quaestionenum. I. fit sormaliter ωmaterialiter, ac totaliter, ita ut tota esse tia substantiae panis transmutetur quod non evenit in mutatione substantiae argenteae Deinde ex ipso Laelo una verba relata num. . per hoc ere transmutatio eucharistica ab aliis operationibus, &signanter ab artificiali, qualis est relata mutatio argentea, qubd haec fit permanente essentia O natur operabilis in operato, transubstantiatio vero fiat non permanente essentito natura factibilis in facto, hoc est transubstantiabilis panis in corpore Christi, in quod est transubstanti tus Unde, sicut ex eo qubd plures Patres Moctores explicent hanc transubstantiationem ad modum quo substantia alimenti convertitur in substantiam aliti; quo virga oysis fuit versa in Dracqnem , in quibus conversionibus eadem materia inane in termino h quoin ad
quem, non tamen insertur ipso tenere eamdem materiam panis re
manere in Eucharistia cita neque ex ulli exemplo insertur rem mere in Eucharistia eamdem panis substantiam quoad suum esse. XXXIX. Tandem, ut facilitis intelligantur transmutationes, quas innuit Lullus in notato extu, reliqua, quae in ipse continentur, notandum, apud omnes esse difficillimam explicati em transmutati nil panis in corpus Christi, mutationis, qua dum corrumpuntus species sacramentales, successit nova substantia. Conveniunt prosedibonmes Catholici, Lullas express docet, Fbd tota substantias vis totalite transubstantiatur in corpus Christi. Conveniunt etiam
192쪽
omnes in hoc , quod ex panes vino consecratis potest homo M. vere dc nutriri, ut exponit Lullus in adducto extu docet D. Thomas , . pari. q. 77. art. 7. cum ψει omnes ejus Discipuli,
ac pliu es SS. Patres. Conveniunt quoque communiter omnes in hoc,
qubd corpus Christi perseverat sub speciebus sacramentalibus, usque dum ipsae corrumpuntur in stomacho Conveniunt similiter in hoc, quod , clim desinit esse corpus Christi sub speciebus , fit aliqua m
latio , quam aliqui dicunt esse conversionem oransmutationem, imo transubstantiationem , in illam novam substantiam, quae succedit: quia communiter supponitur , ad illam desitionem corporis Christi succedere novam substantiam, ut videri potest apud Suarea: in I. pari tom. 3. disp. sq. atque ita sensus multorum est , qudd siculpanis transmutatur in corpus Christi, prout sacramentaliter eripiens, ita corpus Christi, prout sacramentaliter existens, transmutatur in ψrruptione specierum ad novam substantiam , quae succedit Dinficultas , quae onmes torquet, stat in explicatione, qualiter ibi succedit nova substantia in fit hominis nutritioin augmentatio ; Lullus innuit in hoc extu, quod desinente corpore Christi esse sub speciebus, fit productio novi panis, ex quo recipiens Eucharistiam nutritur & augmentatur, prout infra, . . , num so explanabo, sticut & relatas transmutationes.
XL. Ex hoc, ut puto, potest claritis intelligi notatus Lussi extus P nam quia, dum carumpuntur species sacramentales, succedie juxta omnes , nova substantia, quae iuxta ipsum est novus panis, ideo. rect dicit Verumtamen secundum aliud eveniens in stans eadem subf-ιantia panis, post transmutationem factam in corpus Chri dum scilicet corrumpuntur accidentia, & fit nova transmutatioo potes transi mutari in aliud corpus, scilicet in corpus panisi qui de novo tunc pr ducituro O recuperare Cin pane videlicet novo prima accidentia ,
que dimiser sine subjecto ianis primus dum sui conversus in corpus Christio O ideo eadem subsantia panι potes dimittere panem te rsui videlicet conversionem ho transmutari in carnem Christi prout . sacramentaliter existentem in Eucharisti dimisi ere carnem Christ
dum scilicet corrumpuntur accidentia, de desinente ibi esse sacramentaliter carne Christi, fit transmutatio a carne Christi, prout mcramentaliter existente , ad novam substantia. O recipere speciem panis Cper hoc videlicet ubd tunc producatur novus panis qui, clim producatur sub accidentibus inceptis corrumpio Meo in ipso substantia paniso es incepta ad corruptionem panis naturaliser, ren-
193쪽
dente tune ipsa substantia panis ad aliam speciem per viam generati- quae subsequitur ad ejus corruptionem his quam speciem manseraliter transmutatur, sicut in speciem carnis artini, M. O ho modo posset homo invere O pinguis seri de pluribus hostiis O panibus aer
ris. Unde ex toto contextu patet quod , quia omnes subsequentes mutationem operationes connaturaliter consequunt ad primam,
in qua panis substantia fuit conversa in corpus Christi, ad ipsum p nis substantiam reseruntur, & de ipsa dicuntur, mediat quidem ratione corporis per mutationem ipsi succedentis; non autem imm diat & in seipsa, quia in prima mutatione supponitur totaliter conversa - quoad totam essentiam, nihil proind existens in seipsa. XLI. Credo an hucusque dictis pater , non rect deduci ex textibus notatis propositionem a laudato Censore notatam, videlicet substantiam panι secundum suum esse remanere post consecrationem in Eucharistia certa quodam mod no im oppositum manifesto de duci ex eisdem excibus, ad contextum ad ulli mentem adeo
expressam collatis jam in primo textu, ut constat hisum. o. non
debet intelligi, quod substantia panis absolute nudes, 'ubad suam naturam sit corpus Christi, S existat sub ejus accidentibus, sed qubdsubsantia panci transubstantiam in corpus Christi es corpus Chris , Oexsit sub accidentibus corporis Christi; haec autem propositio est vera
catholica, eamque omnes amplectuntura ut sciti notat Bellarmi,.
nus, de controvers. Om. a. contrOU. 3. de diacram Eucharist. lib. a.
cap. 6 in fine, ubi ad objectionem ex textibus D. Irenaei exprimentibus , panem esse corpus Christi, ut infra reseremus, respondet ris Irenaeus non significat, panem simpliciter est corpus Christi. is sed panem, in quo gratiae acta sunt, id est, panem sanctificatum, sera factum Eucharistiam , ut Iustinus loquebatur: porct panis fac is tus Eucharistia ver proprie est corpus Christi. Similis locutio, esset, si quis diceret irga oysis conversa in draconem ambu- , labatin comedebat; inqua a Christo in vis um conversa colorem, & saporem vini habebat. D ex hoc insero, qud ben potuit dicere Lussus substantiam panis transubstantiatam in corpus Christi existere sub accidentibus corporis Christi. Ipse bellarminus, ibid. lib. I. cap. Iq. f. Decimu tertius , ad objectionem ex I. Corinth. o. I. ubi aliquoties Eucharistia vocatur panis, etiam post consecrationem, sic scribit Respondent n0nnulli , Eucharistiam vocari panem per, tropum , quia fit ex pane , sive quia antea fuit panis esseruntas multa exempla scripturae, ut quod Gen. 3. Eva dicitur os Assimi a
194쪽
ri Exod. 7 Virgae conversi in dracones adhuc vocantur Virgae; Dbdis,atth. II. dicantur caeci videre, claudi ambulare mubdiatth. is i. dicantiu Publicani , meretrices praecedere in Regnum is Coelorum: is Et hanc responsionem inirmat esse valde probabilem; qui etiam, lib. 3. cap. 18. . Hinc intelligimus, dicit Veia enim diei potest: quod fui panis, nunc es corpus Christi, licὸ omninis nihil maneat quod prius fuerit panis. XLII. Notata etiam propositio non deducitur ex textu relato . num. l. nam, ut ibi constat, non intelligitur quod substantia panis absolutό. quoad suam naturam , sit in corpore Christi realiter
sed qubd sublantia panis transibistantiatio facta corpus Christi, es
realiter in corpore Chrisi; haec autem propositio est vera catholica, quia dicitur sic substantia esse in corpore Christi , quatenus est facta ipsum corpus , vel est in ipso , ut in termino in quem est converseia Simili modo exponitdrenaeum, lib. q. contra haeres cap. 34. simile dictum Cypriani, lib. a. Epist. 3. sapientissiHus Gavardi, tom. 6 deSac Euchar quaest. . art. q. f. I. pag. 3II dicens : Ad Irenarum
dieitur nihil aliud elles nisi quod Eucharistia componitur ex materia
terrena , quae transit O converriturio ex materia coelesi, in quam consertitur. Idem a Frit S. Cyprianus Νeque sequitur eadem notata propositio ex textu relato, num 33. quia, ut ibi constat, non intelligiatur, quod substantia panis post sui transmutationem in corpus Chris i , immediates secundum suum esse transmutetur in aliud corpus panis ,, postea in carnem comedentis Eucharistiam, sed mediat,tantlim , & ratione substantiarum ad sui primam transmutationem siccedentium δε solam quia posteriores transmutationes connaturaliter consequuntur ad primam, in qu ubstantia panis fuit conversa in corpus Christi, ad ipsam substantiam reseruntur omnes consequente muta mtiones, de ipsa dicuntur mediat quidem, ratione succedentium substantiarum ad ipsam Tandem, nunquam potest Lullo attriabui notata propositio ex consequentiis illatis ex ejus dictis clim ipsa dicta ex contextu bonum habeant sensum, inullus neget consequentias , ut totaliter oppositas ipsius doctrinae operoses ex prom btraditae.
Lusii loquendi modum conformem esse S. Patribus , ostenditur.
XLIV. Nessiun substantia doctrinae Lullianae vacat Censura ; sed
195쪽
etiam ejus loquendi modus in materia subjecta juxta contextum, quia similis est modo loquendi multorum atriam , qui videri possunt apud eximium Ioannem ropperum Canonicum Coloniensem dc Cardinalem designatum, Lib. de Eucharistia, art. I. Dcap. 8. apud Bellarminum citatum ex quibus S. Iustinus Martyr Amova postquam breviter retulit modum, quo conficitur Eucharistia, ait: is Si , qui apud nos Diaconi dicuntur , dant unicuique eorum, quis, adsunt, percipiendum panem, vinum, O aquam, quae cum gratiarum, actione consecrata sunt . . . neque haec , ut communem usitatum-ον que panem , usitatamque potionem capimus , sed quemadmodumis per Dei verbum, homo factus Iesus-Christus Conservator noster, , & carnem & sanguinem pro salute nostra habuit sic etiam cibum ., qui per preces sermonis , quem ab eo accepimus , consecratus, est , O qud sanguis carnesque nostra Communione aluntur , Iesu--, Christi ejus, qui homo factus es , O carnem, O sanguinem esse
XLIV. Tertullianus, lib. q. advers arcton sic scribit: timon, intelligit arcton panem fuisse veterem figuram corporis Christis, dicentis per Ieremiam : adversum me cogitaverunt cogitatum, dias, centes : Venite conjiciamus lignum in panem eius, scilicet Crucem ins corpus ejus. Itaque illuminator antiquitatum, quid tunc voluerit ,, significasse panem, satis declaravit, corpus fluum incans panem. a D. Irenaeus , advers haeres lib. q. cap. a. stribit, Eum, qui est m creatura , panem accepit, aratias egit dicens : hoc est corpus is meum, & calicem similiter, qui est ex creatura quae est secti s dlim nos , suum Sanguinem confessus es is cap. q. Quomodos autem constabit eis , eum panem, imu gratiae actae sunt, Orpusa esse Domini fui, calicem Sanguinis us, si non ipsum Fabrica, toris mundi Filium dicant Et cap. 7. quomodo Dominus, sis, alterius Patris existit, hujus conditionis , quae est secundlim nos , B accipiens panem suum comus confitebatur ' D. Ambrosius , lib. de his qui miser initian cap. 9 scribit: Ipse clamat Dominus yesiis: s me es Corpus meum Ante benedictionem verboriam coelestium . M alia species nominatur , post consecrationem , corpus Christi Agni is catur. Ipse dicit sanguinem situm Ante consecrationem aliud dicitur, is post consecrationem, sanguis nuncupatur,' tu dicis Amen, hoc est, verum est. Item, lib. q. de Sacram cap. q. M Sed panis iste, panis, est ante verba Sacramentorum ubi accesserit consecratio, de pane, fit caro Christi hoc igitur adstruamus, quomodo potest, qui Panis
196쪽
, es se corpus Chrsi consecratione. M Et cap. s. . Antequam con ' is secretur panis est; ubi autem Verba Christi accesseriuit, corpus est, Christi. D. Hieron inis os scribit x Quomodo enim Melchia , sedech Reycialem obtulit panem 5 Vinum, sicin tu offeres corpus
is tuum Tunguinem , erum Panem , ct Memm brum is D. Crysost.
in . Corinth mmil. 4. alto quid spanis 'corpus Christ. XLV. Theodoretus, Diris . . loquens de panes vilio in Altari oblatis, ait: M Eranisi post sanctificationem autem, umodo ea is appellas Orto corpus Christi O sanguis Christi , D. Damascen 'ib. O. de Fide orthodod cap. sq. Non est figuris,ponis O vinum, corpori
Q sanguinis Christici absit enim hoc .sed es ipsum corpus Dominiis dei attimet ipso Domino dicente: hoc est corpus meum. is Theophilae. in atth. cap. 6. si Porr dicen Hoc est corpus deum, ostendit .. r. . . . .
D qudd ipsum corpus Domini es panis . qui sanctificatur in Altario in .
,-- non respondens figura. is Praeterea, cap. Ego Berengarius, dist. a. 'de consecrat ex Conch. Rom. sub Nicola II ita habetur: ci ro-- fiteor. . . . . scilicet panem O vinum , quae in Altari ponuntur, is post consecrationem, non solam Sacramentum , sed etiam verum, corpE O sanguinem Domini Uri Jesu hristi esse H Et in alio Con- cilio Rom. sub Gregorio V. Iussu Coneilii aliam secit idest Berengarius professiolum fidei sic Ego Berengarius corde credo, Misy confiteor, panem O vinum, qua Ponuntur in Ahari, per myΩ, terium sacrae orationis . Verba'Nostri Redemptoris , substa - , tialiter converti in veramin propriam ac vivificatricem carnem , sanguinem Ies Chirui Domini Mostri, post consecrationem , - 4 ,
, ,, est verum Chri Loorpus, quod natum est de Virgine. XLVI. In Liturgiis Graecis apuὸ Cardinalem CienRegos, lib. ita abscondua diib. s. seeh. . , . num. o. Sacerdos post consecrationem panis vini orat Deum, ut mittat Spiritum Sanctum, qui, ex Liturgia S. Iacobi, sanctificet, is iam hunc panem corpus Ian tum Christi tui, o Calicem hunc praenosum Sanguinem Christi tui; dc ex Liturgi S. Μarciri O faciat panem quidem corpus , caliciem autem sanguinem ex Liturgia S. Chrisostomici fac quidem panem hunc pretiosum corpus Christi tui , in autem in calice sciso praetiosum sanguinem Christi tui Q ex Liturgi S. Basilii Gique faciat hunc panem corpus praeriosum Domini Nostri Iesu hristi, o calicem hunc sanguinem pratissum. Apud Ciensuegos, ibidem, num. a. Sanct. Cyrillus Hierosolim Catech. s. ait Panem post in cationem Spiritus Sancti in esse paMem communem, sed corpus Christi. Eadem,
197쪽
quae in Liturgia Graeca, reperiuntur inmisiali osambico , ut notat Cardinalis Bona, lib. a. de rebus Liturgis cap. 3. in dictis autem Liturgiis, ex Cienmegos, ibidem, num 68. corpus Christi vocatur panis Ἀδ qaod fuerit, O eoqu)d per an eius accidentia P. O in Ecclesia latina post consecrationem nominatur, tum panis sanctus tum panis caelestis ; sicuti etiam, e Bona, ibidem, cap. . num 3, in Ca-none ista, panis ante consecrationem vocatur immaculata Hostia , quia flaturus est corpus Christi, prout respondet Ioannes Hostmeis ter ab eodem citatus : Non panem binum oramus immaculammaminam, sed corpus P sanguisem Domini , quo ex illis es sciuntur. Igitur non ob hoc, quod jam sunt, se quodpaulo postfutura sunt, mu digna simantur appellatione. . XLVII. E citatis an Patribus & Liturgiis , constat . pretem vocari corpus Christi,4 corpus Christi, panem, quae rectε intelliguntur, quia ex contextu, vel sensu ipsorum aliunde noto agitur de pane sacrato, sanctificato , vel ebriubdsuerit panis, non autem de pane absoluti, in sua natura sumpto unde, clim Lullus, nec in citatis te tibus, nec in aliis unquan dixe it panem absolues esse corpus Christi, vel corpus Christi esse panem simpliciter sumptum Wali de ex contextu in ex aliis libris jus constet, ipsum tenere totales tra substantiationem substantiae panis in corpus Christi non rect insem tu ipsum sentire , substantiam panis quoad suum esse remanere tia Eucharistia, per hoc Od de substantia panis consecrata, ut express loquitur in textibus notatis aicat existere sub accidentibus corporis Christi, Messe in curpore Christi; quia substantia panis consecrata, est iesum Christi coreus , atque ita, sicut ipsum corpus, ipsa est sub ejus accidentibus; sic est in ipso cyrpore tanquam intermino, in quere est transubstantiata & quoad tertium textum, ex quo deducitur notata propositio, in quo agitur destransmutationibus, qua fiunt post transubstantiationem Eucharisticam, insed num so videbitur plures celebres Doctores cum ipso convenire: unde immeriis notata fuit eius doctrina, cum ex certa critices regula oon debeant torum verba textu avulsa simpliciter etiaminari, sed iuxta con- aerium sunt expendenda , secunctim modificationem . qua ex contextu sunt in Φρυ
198쪽
Elaeidatur Iod superes ex notatis ulli renibus , scut etiam aliqui
alii ex ariis libris deprompti ad Eucharistiam spectantes , ut omni inendisvli scrupulus auferatur. m. Contra relatum Laeli textum, num. q. ex quaest. I 27. Ultri Sententiarum; objici fortasse tentabitur, Linum docere in verbis consecrationis pronomen hoc demonstrare panem , quia ibi dicit: adeo hoc pronomen hoc demonstrat quod hic panis sit transubstantiabilis in eo usi risi in ultimo pronomine ; quod est contra communem Theologorum 'nsum. At ibi jam dictum est pronomen hoc significatiis, & assertivescum aliis verbis demonstrare corpus Christi quatenus in ipsum est panis transubstantiatus quia tamen dicta verbiune diim significant , sed etiam essiciunt transubstantiationem, ideo sub hac ratione j hoc quodam modo demonstrat panem prout fit corpus Christi per conversionem in ipsum nisi enim super panem dicantur praeiata verba, transubstantiationem non essiciunt, hec habent veram significationem, & sic de gne dicuntur quodammodo prae-- sata verba, ut docet D. Cyril. Hierosol Catec. q. dicens : Cum igitur ipse Christussc inmet atque dicat de pane : hoc est Fus meum qu delaceps audeat dubitare Walii plures Patres rande cum de pane dicantur, i hoc demonstrat panem per transubstantiationem fieri eorpus Christi demonstratum autem per dicta verba significativδ asseritu , ut docet Lullus in citata quaestione, prout v num. q. e posuimus, est corpus Christi. XLIX. Praetere apud Suareg, tom. 3 in 3 pari disp. 38 sect. 7. varii sunt modi explicandi, quid demonstrat j hoc; multi fatentur demonstrin panem, cum quibus sentit D. Bonaventura, cujus sentientiam approbat Palacios, in η dist. 8. disp. 3. a pag. 44. addens,mba Hugo victorinus, lib. de Sacram pari. 7. cap. 9. disit, panem .isse corpus Christi, non per unionem, sed per transitionem Ohoc est conversionem in corpus Christi in hoc idem ait Palacios conspirare D. Ambrosium Clarissimus etiam Berti, lib. 33. de Theolos disciplin. cap. 9. f. Nunc ad argumenta, sic scribit Et, si quidem Catholici putant e pronomine demonstrari panem , v censent quoque ampliandam propositionem , ita ut sensus sit Hic Funis, qui loquente me, panis .est, in ι misoprolationis est corpua
199쪽
is meum mullam promd cum arretieis movebo quaestionem, an is verbori in consecrationis panis sensus sit Hic, qui modo est panis ditis corpus meum aut hoc scilicet, Hec res es corpus meum,4 in consecratio, ne calicis: hic est sanguis eus, an Verbet hoc, id est, hac res estsanguisis meus ac modo intelligatur sensu eXposito, admittam utriamque.,, L. Adversus relata num. I. objici etiam potest, esse contra conmunem Theologorum sensum doctrinam Lulli,subd videlicet, dum
corrumpuntur species sacramentales fiat transmutatio in novum p nem. At circa hoc notandum est, qud licht D. 2Iomata, pari. 3. q. 77. artis. s. impugnet reditum , tam ejusdem , γ,m novae substa
tiae panis, addit tamen Dinis fora dicatur, quod in ultimo in anticorruptionis oecismm redit, non quidemsubsantia panis . nil quia illud idem instans es, in quo primo habent esse sub aris seneratis ex, prelous 9 stimateria panis, vini, quae magis de novo reata dice- retur quὰm rediensFro se loquendo, O secundum hoc posset sustineri
praedicta positio. Unde non notat, licἡ impugnet, reditum substam, tiae pan1s , saltem quoad hoc quod dicatur, de novo produci materiam pan1s d vini, quae, cam debeat esse materia specifica paessin vini, alias non magis esset materia panis' vini, quhm cujussibet alterius , parum differi sententia, quam non improbat D. Thomas, productione novi panis , quam asserit Lullus. Deinde tanta est dis ficultas , ad explicandum qualiter corruptis speciebus sacramentaliabus succedit ibi nova substantia, quod in varias abierint Doctores vias sententia , quam ibi exponit ipse O. Thomas, videlicet, qud in ipsa consecratione miraculos datur quantitati pant Obini quod si primum subjectum subsequentium formarum , communiter re
LI. Attamen sententia, de reditu substantiae panis nobilem habet Patronum, roserente Palacios in or dist. a. . Est aurem, nemo Innocentium Papam, lib. q. de O . mss. cap. ii eamque ample
titur Mensis, pari. q. quas clo memb. a. & illsam valde probabilem censet D. Bonaventura i q. s. a. r. a. quas. I. Hanc'opi nionem etiam tenet citatus Ioannes Gropperus Cardinalis desim tu in egregio opere de Eucharistia, art. I. cap. sq. ing. 98 ubi
ad objectionem sui temporis Lutheranoriim, videlicet, Eucharistiam aliquando murthias corrodi, corriιmpi ,- cremari, cum hoc non possit in vero Christi corpore fieri, sollim erificari potest de pane, qui proptere debet dici non esse in Christi corpus conve sus et respondet, eorum scomma hac me ratione non issurd posse
200쪽
, resellere t dicam, quamdiu externa panis species divino ΜΗ
, terio & Sacramento, ita ut instituta esst, subservit, hoc est quam, diu venerabile Sacramentum ea , uti par est, reverentit assere , tur is externae speshies manent incorrupta eo animo, ut oppo
, luno tempore suscipiantur, esse illic, permanere corpus Christi; , at verb, ubi illud divinum Sacramentum .mysterium, quod, eo nomine praeparatum est, ut possit salutariter accipi, non eo studio asservatur neque sumitur, sed ob ne ligenterhabitas exteris nas species, aut alioqui commod sumi non potest, non deis ia nobis videri incredibile, modo divinam pensitemus potentiam , , Deum his casibus corpus suum speciebus externis subducere . -- pristinam panis naturam ad illas redire permittere e perinde ut, Virgae naturam, quae jacii in serpentem transierat. in id quod is ante erat, jussit reverti, quando illa divina mutatio iam illos nonis at usus habitura, quibus divinit, destinata sueratis, Ad hoc citat D. Cyprianum , sem de L M, pag. 3o I. advertit, huno panis reditum non ita necessarid fieri opportere , qui Deus pro divina sua virtute possit aliud essicere. Suarea, s. 3. in .ῖ par disp.
37. sec. . docens, dum corrumpuntiu species, creari eamdem n mero primam materiam quae ante consecrationem fuit sub speciebus
panis, dicit veteruae Sententiam de reditu substantiae panis interpretari posse de reditu ejus item materiae Alii ex ipso, disp. 4 sec. I supponentes, ad desitionem corporis Christi sub speciebus fieri trans
mutationem, non admittim redire substantiam panis ad nostram n
tritionem, sed , ut ipse ais, iniqui modern usi sunt concedere, compus chrisi converti O transiubsantiari in nostram substantiam , quando
illud comis unicamur: qu m sententiam, it non amplectatur, dicit posse confirmari ex Doctrina plurium Doctorum tenentium, Posse corpus. Christi, ut est in Sacramento , converti in aliquam substantiam , qui tamen suum proprium esse deperdat. .
LII. Ut autem Lusii sensus in dicto extu claritis intelligatum, noto cum Doctoribus a Suare relatis daeth disp. s. dum corrum' puntur species sacramentales laesinit ibi esse corpus Christi, ac succedit nova substantia, fieri ibi aliquam mutationem, etiam in co 3 ore Christi prout sacramentaliter existente, quatenus videlicet definit ibi esse sacramentaliter. Noto etiam exilia ibidem sec. 3. esse sententiam h altis he.ogis receptam M posse scilicet corpus . Christi ut est in Sacramento , converti in aliquam substantiam, , etiamsi in celo maneat quod alii dicunt posse converti secum