장음표시 사용
201쪽
is di im esse sacramentale, quod hic habet, etiamsi in convert is tur secundiim esse simpliciter, quod habet in rerum natura , ita, Paluda. in . dist. II. quas . . num. 23. Capreia quaest. I. are., 3. ad i. Scoti ad I Q7. Durandi, contra secundam con
is clusionem Cajeti hic, quaest. s. art. q. ad 3. Durandi, & linax, quaest. 77. non apparet autem Caddit Suareet riuo alio modo pos a sit converti corpus Christi in aliam substantiam sibi succedentem, quam nunc sat 1, Et sanesCaletanus, loco citato. Suarea, posta, lam putat reconversionem corporis Christi in eumdem panem. Noto quoque, Lullum media incedere vix tenendo Ddd, dum species sacramentales corrimpuntur,. corpore Christi, prout sacramentaliter existente sub illis , sit transmutatio in ovum panem ibi succedentem , quae tamen transmutatio hec est conversio, nec tran- stantistio , sed pura transmutatio ; quia corpus Christi nec convertitiu nec transubstantiatur in novum panem , sed od ipsum corpus desinens esse sacramentuliter ob corruptionem specierum, con- naturaliter succedit novus panis, ut fiat hominis nutritio, e aliae sperationes, quae subsequuntur quia ex ipso Lullo in Lecr. r. δε--n O ab sen dist. 3. par. I. quaest. s. in ejus quaest. 3. num. a.
eorpus Christi non est transubstantiabile ; 4 licli in citato extura
ducto mam. . antlim exprimatur novi panis prδductio ad recipientis nutrbionem , in tamen uniformis videatur debere esse mutatio ad omnes mutationes, quae subsequuntur, videlicet dum genera n ermes, vel aliquid aliud generatur ad corruptionem specierum, videtur dicendum, qui id semper produeitur novus panis, ex quo Careerae mutationes oriuntur . quare in materia explicatu dissicillima
non improbabilem viam arripuisse videtur Lulluc, ut ex ditendis amplitis apparebit. LIIL De regressi in panis speciem non loquitur iterum ullus, quantam observare potui, nisi in Lect Art. Disn O TM. gen dist3. Part. i. quaest. s. de Sacram Altaris, in eius quaest. 3. de quo es Sacram Altaris , Mum. q. ubi loquens de substantia panis vina, latae per sui conversionem in corpus Christi relinquit sua accidentia ita scribit inde , quando accidentia , qua dimittis , cornu untur
subsantia revertitur in speciem in qua solebat eseri videlicet per productionem novi panis δε visio es corruptibilis sub illis primis a cidentibus, O convenit μω ipsa revertatur inuold panem noviter productumo ad illa , quia sunt iciniora O pnopinquiora ipsi μυ-
ceun sint accidentia propria i eciei panis D, d G habemus
202쪽
experie itiam , in quantum homo nommitte potes vovere de sitis primis principiis tunc, quando Sacramentum est Eadem pian sei tentia conisnetur in hoc extu, ac iumlato num M. dicitur autem illa substantia, quae sui conversa in corpus raristi, reverti quis nus redit eadem species panis in novo individuo panu , quod noviater est productiamri, probat, eamdem panis specim prae alia x
dire ad illa accidentia, quia illa , utpote qccidentia specifica pandi, sunt vicidiora tropinquiora speciei panis & quia inde homo Eus'
set nutriri, sicut nutritur, dum panem comedit, comprobatur reditus speciei panis in novo individuo , quod cum ipsis accidentibus inceptis corrumpi, etiam corrumpitur inde procedit hominia
. LIV. Iterum loquitur ullus de hujusmodi mitritione in o. Scient in Q. Apostolis in eius soliis, art. i. tit de Eucharsis, ubi num. 3. ita scribit In Sacramento Eucharistias participat Deus , O homo in mam dine durationis , quoniam valde magna est duratio cove satio, qud Christus, qui es homo Deus, remaneat e cremento diminutione At ipsius in SaWamento, homine recipiente illum Christum; qui non crescit per transmut ionem substantialem anis in camnem Christi , nec inicin Sanguinem Chrsi nec diminuitur in quantum illa qui ipsum recipit, mareris. substantian patris transmum in Christum Iacta productione novi paniso transmutat in carnem sit ipsius recipientis io idem es de vino insanguinem. In hoo extu compendiosε explicatur hominis nutritio Iane consecrato supp'sitis aliis, quae alibi, precipia is extu relato num. 3. & 3. docet. llus, Dum ibi dicitur materiam panti transmutari in Chrivim non igitelligitur mataria in sensu physico , prout contradistinguitura somma , sed generaliter pro eo, ex quo aliquid fit , atque ita hic materia panis est idem ac substantia panis, quae in Christum transm latum substantia autem seu materia panis in Christum transmutata dicitur transmutan in carnem recipient Eucharistiam, quia, ut sucpra docuit ipse Lullus, dum corrumpuntur species in mimacho, producitur nova substantia panis , ex qua nutritur homo , dc quia haec nova substantia panis est eadem in spici cum primo is reccidit ad ipsam , ideo illa substantia n Christum, transmutata transm9tatur in amem comedontis , non immediai; & per seipsam, sed mediatε quatenus ad ejus conversionem in corpus Christi subsequitur, dum
accidentia corrumipunta , transmutatio n novam panis substantiam,
quam im dialestransmutatua suam amem comedens Panem con
203쪽
secratum Lullus autem hic sit compendio explicat hominis mare tionem, rideo ad conversionem panis hi Christum immediat su nectit transmutationem in carnem comedentis, quia ex alibi dictis su ponit alia praeroquillinc consequenter neque intellio in hoc Textu manere in Eucharistia substantiam panis, quae convertatur in camem comedentis, quia ex stupradictis tota panis substantia, convertitur inebrpus Christi ac proinc non manet, sed tantis, modo dicto, trans
LV. De eadem nutrit ne iterum tractat , quamvis obitpr, Lullus in Disp. Fidia o In eL tom. q. γ pari. s. de Sacramentis, num. q. pag. 37. ubi prout Verba retulimus, num c. arguit Infidelis subdi substantia panis transubstantiatur in Corpus Christi, cum istud, sabeat determinatam quantitatem ad suam persectionem, aut tantrun augetor, tanta panum transmutatione , ut excedat determinatam
suae persectionis quantitatem, quod esse nequit aut facta transubs tantiatione, tota illa materia, quae superfluit ulu quantitatem d terminatam corporis Christi, deyenit in nihilum. Ad utramque.a tem hujus dilemmatis respondet Livius per verba ibidem relata explicit quidem ad primatii, ciniplicit ad secundam. Ad priinam dicit. quod in supernaturali operatione transubstantiationis, substantia planis tine qua hilist psius panis transit in substantiam veri corporis Ies Christi, propterea non augmentatur ipsum corpus, edala sine nova quantitate est impossibilis augmentatio corpori hac reς ponsione implicit solvit secaindam partem dilemmatis, qui , tun, tota panis substantia sine quantitate convertatur in corpus Christi, sicut nihil in ipso augetur, ita nihil ipsi superfluit, cita materia seu substantia panis non anniussatur, quia tota convertitur totaliter in corpus Christi. ὀstis in verba, addens Lullus aliam rationem , cur dicta panis substantia non annihilatur, immediat subiungit Nec materiari substantia videlicet paniso annihilatur , quia convertitur non immediat , sed mecmes istam producitur nova panis substaI tia dum corrumpuntur accidentia, quae nova panis substantia con vertitur immediatori conem comedentiso sine accidentibus istas Iouκhristi in nutrimentum torporis hominis eo pientis ipsum corpiax Christio scin prius conversa fuerat his accidentibus panis in subsa tiam Iesu hriin . ita quo anima ivat de transmutatione , O corP-
d. prosecto in hoc textu sub compendio explicat Lupus nutria. tionem , Fam habet recipiens Eucharistiani, dum corrumpuntur species δ
204쪽
species A sipponens ac praetermittens mutationem , quae , dum corrumpuntur species , fit in novam substantiam panis, ex qua immediat nutritin homo hanc nutritionem immediat subnectit refert ad substantiam panis, postquam est in corpus Christi conversa; licEt enim substantia panis in corpus Christi conversu , in ejus omnium sensu, si ipsum Verum corpus Christi, non propterea sentit cum Autorim supra, num s I relatis , qui dicun. corpus Christi comertia transubstantiari in nostram substantiam; sed inteuligit iuxta eius doctrinam sum operos expositam, videlicet quod prilis , dum corrumpuntur specie , fit transmutatio in novam pan1s ia substa,tiam , ex qua immediat fit nutritio, quam novam transmutationem , compendios loquens , supposuit ex alibi dictis hanehutem nutritionem reser ad panis substantiam, quae fuit conveρsa iii Christi corpus de ipsa illam affirmat, tum quia in ipsa incepit prima transmutatio , ad quam , mediante ali haec ultima subsequi Otur tum etiam quia haec nutritio fit ex eadem in specie substantia panis , lichi non ex eadem in individuo , quia illa prima individua
substantia panis sui totaliter comersa in corpus Christi, atque ita illa substantia panis conversa in corpus Christi , sine accidentibus Christi convertitur non immediatἡ ωper se ipsam , quia per se ipsam nihil est , sed mediatε, videlicet mediante nova substantiata inis producta , ad quam prius , dum corrumpuntur accidentia , fit nova transmutatio hi substantiam recipioniis corpus Christi ac proinde non debet inserri quod illa prima substantia panis secundίim suum esse permaneat, quia ex L llo in hoc eodem libro 6 ex supra relatis totaliter transubstantiatur in corpus Christi . nihil est quoad seipsam, sed per conversionem est ipsum corpus Christi verum. LVII. Hoc praeterquam quod constat ex omnibus supra relatis Lulli textibus , se omnimoda expressione manifestatur in subsequen- . tibiis , ex quibus filaevidens, qudd juxta ipsum obstantia panis tran- substantiata in corpus Christi jam non est plinis substantia, sed tan-ttim substantia Iesu-Christi. In Lect ara laxen O ab gen Dist. I. p. I. q. s. in eius, i. s. num i scribit, qud pertransubstantiatio nem substantia , qua dimittit quantitatem panis Obini, non es alia
substantia quam substantia Iesi hristi; de num a ficus substantia pant O in transubstantiam existit subsantia Iesu-Chrsi. Et q. . num. 6. Et illa transubstantiata subsantia es conpus Christi Ex dictis constat qubd transubstantiata panis ussistantia est ipsum corpus Christi,
quidem consormiter ad D. Thόm in o dist. a. q. I. art. a. circa
205쪽
anmhilationem panis, ubi ad I ita respondet , Unde clim in hae, conversione id quod est tςrmim a quo, scilicet substantiam panis, is convertatur secundam se totum in terminum ad quem , scilicet, corpus Christi , non quidem ut sit sub ipso .sed ut sit ipsummet, , patet qubd non est annihilαὶ substantiae panis m. Quod autem jam non sit ibi panisin vinum docet Lussus, ibidem,s. 6. num.'6 dicens: In Sacramento Ataris, MNr panis bini susentatur in odoratiis , O in odorabilitate naturali posesaris O virtutis, sed non in ne Oisino, quia , confecto Sacramenω, facta est η'ansubstantiatio panti istin ;-- num. . Et gustabile est sapor, qui Dis panis, vini , aritequam fuisset Sacramentum L num. 8. Quia tactus non tangit eomus Christi,
quod non es tangibile sub ansibilitare panti O in , postpum jam
Dcta es transubsantiatio . . . . . Mansis accidentia, qua erant panis Mini id q. . num. 8. Quia illa concordantia es de corpore transubstantiato in aliam speciae , qua non est panis, vinum , sed e corpus Iesu hei Si ergo substainia paelis transubstantiata jam non est panis, sed corpus Christi . ipsa secundam suum esse, immediate
non convertitur in carnem recipientis Eucharistiam , sed mediaes, quatenus panis noviter productus per novam transmutationem subsequentem convertitur in carnem recipientis; neque manet ipsa panis
substantia secundiim suum esse , sed stllim manet substantia corporis Christi, in quam est conversa, quia convertitur in corpus Christi,
lichi nihil sit secundum suum esse, propterea non anniuilam , ut cum omnibus Oeet ullus in supra adductis. Praeter hanc autem rationem, aliam subnectit in hoc t tu, ninnos s. relato, quia Videlicet convertitur in carnem recipientis Eucharistiam , inodo explicato , id est, quia nediim convertitur in corpus Christi ammediaes, sed etiam mediat convertitur in carnem recipientis ipsum, quat onus, dum corrumpuntur species, fit nova transmutatio in novum panem , qui ininaediat convertitur in carnem recipientis Euch
LVIII. Ex hucusque dictis explicatum manet, juxta Laeli sensum,
qualiter fit nutritio recipientis Eucharistiam, d aliae peraguntur g nerationes , quae evenuint, vel evenire possunt, dum corrumpuntur species sacramentales videlicet . quia dum istae corrumpuntur seno' transmutatio in aovum panem, ex quo , incepto corrumpi sub illis accidentibus , uneratur per nutritionem caro recipientis , aliae oriuntur generationes ; qui tamen in locis adduetis, nec alibi ,
quantiu observare potui , explicies declarat Lutas, qualiter fiat bic
206쪽
noo Iahis , an scilicet per creationem . an alio modo absque vi aentia possunt ejus verba intelligi eo meliori sensu , quin juxta catholicas Doctrinam intelligi possint, sive Fbd generetur per novam trismutationem novus panis, sive quod creetur vel sensu accommodatiori ad Doe nam eximii Suare dc aliorum Theolos uni.
qud creetur de novo eadem panis materia imita nova transmut tione , ex qua assecta illis accidentibus , quae corrumpuntur , fiat
nutritio recipientis, & aliae possibiles generationes dico hoc possciantelligi in verbis Lini tum quia, dum loquitur de his subseque
tibus generationiflus , illas agnoscit saep in materia panis, noviter videlicet producta in transnutatione, quae habetur , dum Corrumpuntur species tum etiam, quia, sicEt dicat Lullus quod tunc fit novus panis , ex quo habetur nutritio , - tamen Ille novus panis dicatur inceptus comimpi, non incongrct potest dio materia panis noviter tunc producta per creationem , si hac intelligentia sit aptior ad sensum catholiciun Vctim enim Lullus explicies hoc non declare aequitas pystulat, ut intelligatur aptibri sensu , quem ceres ejus verba non abhorrent, ut immunis habeatin ejus doctrina. LIX. Si tamen hilosophari licet in re tam abstrusa, conabor eruere , quid me videri, dici possit consor tis ad ejus mentem , examinatis aliis textibus , qui etiam aliqua indigent explicatione.
Itaque in citata Lect an inmen O M. gen disti . p. I. q. s. de Ascram. Altar in ejus q. 7. I tempore in Sacramento Altaris, num
si ita scribit Absanna pantae in Sacraemento Atiaris in illo tempore, quo dimittit accidentia pano , iamittit elementalem potentiam iidelicev generalem substantiam elementalem, seu chaos un1versale diffusum' per totum lunae concavum qua erat induta specie panis, O illa potentia es subjectum Cnon inhaesionis, sed purae continentiae adcidentibus , quar fuerunt panis , O generationi O corrupti Lebrum O ideo, ius empore , quo es consumptum hoc Sacramentum , poster homo perma iam concordantiam virtutis o naturalis in ineus corporaliter iapere de illa inmenarii potentiari mediante quidem novo pane produc
to , ut fulua est dictum hod accidentibus sustentatis in ea tanquam
in continente Deama speciem panti s de Saaramento autem potes vivem rationalis anima cum concordantia νια- , memorando O intelligenia,
O amaram diuisa amenti . Auto tuam explicem modum nutritionis, qui hic annuitur, ex potentia elemento, noto, Lussum in hoc textu fiatim intendere, quod substantia vis, dum convertitur in corpus Clasti di simus accidentia panis, relinquit etiam pote
207쪽
tiam eleinhntalem . id est substantiam generalem elementariam, quae est chaos iustiversale diffusimi per totum concavum lunae , in qua generali substantia continebatur substantia pan1 cum suis acvientubus et unde, cum remaneant ejus accidentia, dicta substantia elementalis tunc est subjectum continens ipsae, sicut ea continebat antequlim substantia panis transtistantiaretur est subjectum concurrens ad generationem , corruptionem eorum, ad mutationes, quae suti- quuntur, ut postea explicabimus.
LX. Proinde , dum dicit Lullus in dicto textu , ubd substan
tia panis in illo tempore , quo transubstantiatur Mimittit accidentia pank, dimittit elementalem potentiam, quae erat induta specie panis, non intendit qubd esse substantiale elementale panis remm neat, sicut remlinent accidentia muta , clim in ejus sententia, elementa sint formaliter in mixto, ex ipsis substantialiter constituatur mixtum esse Iubstantiale panis, sicut & cujuslibet alterius eleme
. si consistit in quadam portione substantiae elementalis informata forma substantiali Danis ita ut illa portio elementesis subitantiae sit
materia proxima formae pante: unde, cum , ex ipsius sententia toties
aepetita, in transubstantiatione tota silbstantia panis formaliter materialiter convertatur in corpus Christi, ideo non potest in dicto textu intelligere AEubd esse substantiale elementale panis remaneat,im praeter supra adducta , in quibus ex ipsius mente constat mate-.
riam panis converti d non manere , in hac eadem quaest. S. O Sacram Altar express fateriar qubd esse elementiae aes trans si tantiatur, nam in ejus quaest.' num II p2stquam exposuit modum,' quo rumentum 'convertitur in carnem comedentis , astu υ modus in egetatione olfigura, in qua repraesentata modus Sacramenti Altaris.
cujus modus est, quod elementatum, quod essub Decis Dbstantisti panis, transdstantiatur is Uantiam, qua eximi sib specie carnis , O hoc, secundum modum . . . . . removendi minoritatem ab illa elementato tran-
substantiato in corpus Iesu-christi is num. 8. Et per istum modum polsumus considerare modum Sacramenti Aliaris sustentatum in modo, principiandi . . . . elementatum transibistantiatum in elementatum indutum corporalitate Christi Lud est inesse elementatum corporis Christi' dicitur autem de potentia elementali, quam dimittit substantia panis , Fb erat induta specie panis , non in sua generalitate, sed in sua portione , quam habebat in pane is haec portio est quae fuit transubstantiata. LXI. Dum etiam dicit in citato textu, Fbd tua potentia element
208쪽
lis e sesubjectum accidentibus , quos inrunt pans , non intendit Fbd. sit subjectum inhaesionis accidentium, quod ipsa assiciant&informenta quia e ipsius repetita sententia in relatis i num. I. accidentiam nent sine subiecti, saepesrepetit in hac eadem quaestos expressε, ut,
quaest a num. I. quaest. 9 num. o. qubd acciden a manent sine proprio subjecto quaest. et 6 num. q. extra substantiam ; quaest. I. uum.
. in .subd durantper se, sunt separataci subjecto; quaest. q. num. 3 6 quaest. 6. num. a. qudd sustentantur in sei s hoc, ut ait citata quaest. 3. num. 6. ideo est, quia subiectum , quou.dimittunt ridentia , est transuostantiarum in corpus Christ. Hoc idem tenet is .cumque agit de hoc Sacramento, signinter in lib. de articulis ab . Episc. Parisiens damnatis; nam ibi articuli 38. 339. Iqo QIqI. directd contra hoc Sacramentum statuunt, quod accidens non potest. esse sine subjecto, ut artic. IAI. ubi ponitur quod Deus non potesD-cere accidens essesne subjecto, nec plures dimensiones Amul esses hos. autem omnes articulos impugnat Lullus , asserens quia Deus potest sustentare accidens sine subjecto, O hoc ult facere in Sacramento Atiaris. Itaque substantia vel potentia elementalis , quam relinquiti substantia panis, dum transubstantiatur . non est subjectum inhaesionisin informationis accidentium panis, sed pur subjectum continentiae in quo collocanthu, ut explicat Lussus ibid. quaest. A ubi es Sacram Atiar num. s. dicensa accidentia, qua submotis panis dimiserit tunc qua do transibstantiatur in corpus Christi, couocantur in elemen'
tali potentia Oseu chaos uniuersaliocuam subsantis panis dimistit,
in illa elementali potentia Omediatilibus accidentibus collocatur tran'
substantiam subsantii quatenus est corpus Christi contentum sub illis accidentibus hocide corpus Christi, quod es in Caelo media
tibus accidentibus paniso es collocatum in illa elementali posuntias quia succedit ubi suit substantia transubstantiarao quae es in terra cita quod corpus Christi son moveatur de Caelo h num. Is se Sacramento Aletaris dimittit transubsantidit sub guia egetabilitatem panis in elementali potentia; id est chaos universali, cujus influxu erat vegetabilis O in illo laco, in quo ipsam dimittit, remanet transubstantiam subsantis quatenus ast facta corpus Christi, quod ibi succedit, est non
conjuncta cum egetabili potentia panis quiti corpus Christi non ostvegetabile sub vegetabilitate panis. LXII. Ad praedictorum, eorum, quae circa teXtum, num sy relatum sunt dicenda, intelligentiam, sciendum est extuli passim, praecipia in libro chaos quod substantia elementalis composita ex
209쪽
quatuor simpliciuus elementas est universalis sinentisin primordialis materia Ommum sublunarium, id ex ipsa Micipsa fit omnis eorum generaliud corruptio : ipsa pervadit omnia, & in se subsistune
omnia, ficut 'uatuor elementa sensibilia , seu massis elementales , quas sensibus percipimus et unde elementata non sunt aliut, qukm portiones hujus elementalis substantiae , quae existens eadem esseμ-tialiter in omnibus, diversificatur in ipsis secundam formam naturas eorundem hanc universalem substantiam elementalem vocat Lusius chaos co sud chaos Cut ait lib. chaos diti de esse chaos , num a. Desul subjectum , in quo O de quo sint om mentia anuratia sublunari inculo , cominens in se omnia quinque universalia et indicabilia sese licet realia xo decem pradicamenta, arque omnia semina causalis . . .
e possunt omnia feri per diversas transmutationes: tit de eribvs Madibus chaos, num. I. scribit In Mo quidam gradu primo ipsus chaos videlicet universali elementali substamia per omnia diffusa γereavit Deus quidquid es naturali in corpore ph co , scilicer per modum potentiaum, habimalem, crispo rivum, appetibilem , c. in ipsam chaos agenti asaturales cerer, cistemio de ipse chaos quidquid ipsum gens indiget ad se rationem O confer nonem specierum. Unde , quia istud chaos seu elementalis substantia ex Lusso in subjectum, in quo O de
quo fune omnia entia naturalia , contineno in se omnia , ita ut omnia
sint hi ipso sciat piscis in mari , ut saepδ explicat Lussus in ipsa.
continebatur dierat substantia panis cum sitis accidentibus, ideo, dum transubstantiatur, illam relinquit; sin accidentia, quia norum. tantur, romanent in ipsa, desita ipsa es suriectum accidentibus , su Iectum videlicet ea continens , sicut antea continebat dc ideo intextu ad dia, num i dicitur quia aecidentia, quando substantia panis transabstantiatur, collocantur, idolicet per se sola, in potentia elemeninlici, quia aceidentia manent immota corpus Christi in quod panis substantia transubstantiariu , succedit ubi erat illa substantia, ideo corpus Christi ponitis sub illis haecidentibus, ilis mediantibus a Muscarum in illa timenta posentim quia tamen non
componitur cum ipsa , nec modo naturali sicut elementata cont-netur in ipsa n 1 subficitur naturalibus mutationibus , vae, ratione die ae elementalis suineptiae , o miunt corporibus elementatis.
LXILiae elementalis si bstantia , elim sitsubiectum, in q- de
210쪽
qvie sitit, dum ipsa derunt generata cum substantia panis in ipse
elementali potentia & corruptioni eorum, quae futura est in elidimn mediante ipsa, sicut etiam senem ni , quae evenire potest adi strum corruptionem, clari ex ejusdem influxu tant omnia naturalia ; propter hoc dicit Bidem Lullus , qubd, quando consumptum est Sacramentum , posset ismo corporaliter vivere de illa elamentali potentia , de illis accidentibus ; quia tamen hara corporalis nutritis hominis ex mente Lulli supra expressa, non fit rufi ex pane noviter producto, dum sorrumpuntur accidentia , ide hanc novi panis productionem videtur hic supponere Dallus ex alibi dictis, ad hominis nutritionem δε innuere modum , quo producitur dum dicit, udd per masnam concordantiam istutis O naruralis insis sposset homo vivere de illa elemEntali potentia Ut hoc explicem noto ex ipso saepissim o praesertim in libro Mur, tit de generatio corrum chaos, 'it in universali transem sat chaos, quω ned a generationes regulares, in quibus est determinatum agens particulare producens , fiunt ex influxu ejusdem chaos seu substantia eleme talis, sed etiam irregulares , dum non adest particulare ρrgens determinatum producens, umium ex corpore corrupto alia diversae sp ciet generantur meς irregularis generatio ex ipse Lullo fit, ratione instinctitiis appetitus ejiisdem elementali substantiae, quae per se tetidit ad generationem elementatorum & ratione etiam instinctus appetitus seminum causalium in ipsacontentorum, quae ad eamdem
generationem inclinantur rationewoncurrentiae loci, temporisci aliorum comitantium cita ut secundiae majorem ninium Onc
rentium dispositionem ad unam speciem prae alia, fit unius individui specifici generatio prae alio. LXIV. Unde istun in dicto textu dicatur , Fbd hominis nutriatio ' consequenter novi panis productio ad eamdem praerequisit', fiat per magnam concordantiam virtutis ruralla in neras, ipse Lullus eodem loco, quaest. 7. min. 6 dicat. In Sacramento Alt ris remanet naturalis instinctus in accidentibus , O in elamentali potentia
universali scilicet, in qua continenturo in illo tempore, qud facta vir trans stantiatio O instinctus supra naturam remamiis transubstantiatione; O ideo est maior insinctus, qui est supra naturam in Sacramento . quam naturalis instinctus; quatenus rasone supernaturalis transubstantiationis manent accidentia sine substantia panis, ad quam habent naturalem instinctum, d appetitum: Hanar dicendum, Fbd, dum conu--tur indentia, & desinit esse sacramentaliter corpus