장음표시 사용
211쪽
Christi, clim tunc non obstet transubstantiatio supernaturalis, reddit naturalis vigor instinctus & appetitus naturalis accidentium ad sub tantiam panis , per magnam hujus instin sin appetitus conco dantiam cum instinctu' appetitu substantiae elementalis habetur major dispositioin proportio ad generationem substantiae panis in
illa acciantium corruptione , quum ad alterius substantiae generationem; quia semen causale panis in elementali substantia simpliciter ωconfusescontentum habet etiam modo dicto majorem dispositionem, prae alio quocumque semine caussili, ut per suum instinetiim appetitum influat in generationem novi panis ideo tunc generatur novus panig non alia substantia; Qquia in accidentibus jam incepta est corruptio, generatur Mus panis inceptus corrumpi, ex ipso sic disposito generat hom ' recipiens Eucharistiam suam amem par nutritionemri et alia generantur, quae solent possiant ad corruptionem specierum sacram istalium evenire.
LXV. Praedicta omnia dicta sunt sine Faejudicio majoris intelli
gentiae, & soliam quia mihi videntur consormiora doctrinae Lusii, dum agit de generationibus irregularibus, clim liunde videatur supponendum ex ipso juxta supradicta , quod suum corrumpuntur spe
cies sacramentales, producitur novus panis Vergens ad corruptio nem, ex quo immedias fit hominis nutritiora quamvis ipse in v Tiis locis supra citatis agens de hujusmodi nutritione, non exprimat productionem novi panis, quam ex aliis locis assertam tunc supposuit, tractans per comi endium hujusmodi secretas operationes. Haec etiam ovi panis generatio , prout oposuimus, videtur conssimis Waldensi, tom. a. de Sacram cap. a. qui , reserente ichaeleia-lacios in q. dist. Ia disp. a. dicit: M hominem posse nutriri ex spe- , ciebus sacramentalibus propter alteram ex duabus causis vel quia, species sacramentales ex vi divinittis influxa illis, aut aeri, vel, , pori circumstanti, poterunt congregare vel humores in corpore . aut aerem proximum per anhelitum ex Munoribusque huiufinodi,s, Vel ex aere, attracto per virtutem specierum apta fit materia, quae M transmutetur 1 calido naturali, unde fiat nutritio H. Hic modus nutritionis possibilis consideratur L aldensi, qui videtur similis modo
quem insinuat Lussus in variis locis, in quibus non explicat ante nutritionem fieri novum paneia', ex quo fit nutritiori connaturalitis men videtur riri nutritio, prout explicuimus, quam ut explicat a de s &.quhm'dicunt plures homistae apuK Suare anci . par tomis s. disp. 7. sec. . videlicet, quantitatem hostile consecratae Con- Verti
212쪽
vini in nov- materiam, ex qua fit nutritiora solo tamen , apud sum, ait, Nam materiai congenerari,in ex ipsa fieri nutritionem , sic admittit generationem nOVam. LXVI. Rediens iteram ad explanandos ulli extus circa E charistiam, praenoto, Fbd ipse non intendit remanere aliquam materiam vel substantiam panis post transubstantiationem, e quod hanc aliquoties expilabi ad modum , quo panis convertitur in carnem comedentis, in qua convertione remanet materiari quia hoc est purum exemplum, quod non tenet in omnbus aliunde explicat differentiam , quia sacramentalis transmutatio fit sine digestione, alter
tione , augmentatione, quantitate , c. quae interveniunt ad hum nam nutritionem x Panerara propterea sacramentalis transmutatio
est majus miraculiun,' major transmutatio, quam alia quaecumque ex ipse in L ruri Ar inren O M. gener dist. 3. pari. I. quaest. s. In ejus quaest a. num. 18. lade persecta, ubd non potest imaginari, ex quaest. s. num 38. propterea saei dicit, ut ibi quaest. q. num. q. Fbd major captivitas vis, quam patitur intellectus est in assensu ad hoc Sacramentum. Nec solas est Lussus, qui praedicto exempl&explicat conversionem eucharisticam, quia eodem utunt 'plures Patres, d praecipuἡ Νssenus Orat Catech Da mascen lib. q. de Horthod. cap..iq. hephitin ina n. cap. 6. hoc exemplum tamquam certum e firmi Patrum documentum exponit contra Haereticos citatus romerus , pag. 69. . Tertio docere eos.
LXVII. eqne ad notatam propositionem alludit ipse ullias, dum saepo dicit , qud de pane fit caro . de in sanguis Christi, vel expane, Grinori quia in dictis locutionibus sollim intendit, panem converti d transubstantiari in corpus Christio vinum in ejus
sanguinem ν non autem intendit panem vinum esse materiam , ex
qua ver de qua, ficut naturaliter via artificialiter, unum fit ex aliquo Vel de alio , ut patet ex ipsius doctrina, usque huc expositari in hoc autem loquendi modo consonat Lullus Sanctis Patribus , qui ita frequentissim loquuntur, ut D. Ambrosius, lib. q. de Sacram cap. dicens ibi accesserit masecrati de panes corpus Chri ..... Fodidicisti, isto pane fiat corpus Christ. Venus, Orat Catechetis ait : Sei ι- me impertit per carnem , qua ex vino O pane confrimitur Gaudentius, Trais a. de Exodo, scribis 'Ipse naturarum creα- tori Dominio, qui producit de terra panem , de potine minus, quia
ρο- -- , eineis p rium corpus io Mi de aqua inum fecit , Arvinis minem suum facit. Adesnaamius, in uis ad MMengar ait:
213쪽
Qui dixit in principio fiat lux, O facta es lux de nihil, non potvis
dicendo de pane, hoc est corpus meum, id feri incere ' andem Diavus Anselmus, Dact. de Arimo O ferment passim repetit, de pane fieri corpus Christi. LXVIILmon etiam notatam innuit Laetus propositionem, dum saepsi repetit, qud per consecrationem, panis fit caro is vinum sanguis Christi ex consequenti.qubdianis constcratus, tran- substantiatus est ipsa eadem Christi caro, inum cum ipsari nam panis dicitur fieri corpus Chrdi, quia in ipsum transubstantiatur; ducta expressione vivid & propri explicatur transubstantiatio, prout communiter loquuntur Patres , qua apud cit. Gropperum Bellarminum videri possimi; dc in canone Liuirgis Romanae diciamus it nobis corpus o sanguissa dilectissimi Filii tui. Undε, timpanis fiat corpus, d vinum sanguis Christi, verum est, qud p
nis consecratus & transubstantiatus est corpus is vinum consecratum sanguis Christi, ut intelligit Lullus in extu relato num. o. dc aliquibus aliis , quia sic vivid 4 propri explicatur vera transissitantiatio , dum dicitur panem transubstantiatum esse ipsum Verum Christi corpus esse unum feri unum cum ipso, nonQuo corpora, nec diversa, prout loquuntur plures Patres, ut Procius Conflantinopol dicens it eius divina prasentia propositum, in sacrafici panem vinum aqua permixtum , ipsum illud corpus o sanguinem Sal toris, Nostri Iesu-Chrsi seceret. Sanctus Remigius Rhemen. an . Corint. Cap. Io sita scribens iam , quam Verbum Dei Patris smpsit in utero virginali in unitate suae Personae. O panis , qui consecratur in E cles , unum corpus sunt iscis enim illa caro corpus Christi es , ita iste panis transit in corpus Christi, nec sunt duo corpora, sed unum Or-pus. Primasius in Epist. ad inebre cap. o. sic unum con sors cum illa , quod susiepit A. utero irginali, non multa cor ra. Basilius in Liturgia sic orat Fac panem hunc ipsum honorimum cor
pus Domisi De O Salvatoris ostri Iesu-Christio quod vitem es in calice isto, ipsim sanguinem , M. Damascenus, lib. 4 de Fide orinoae cap. 4. sic scribit Sic, propositisnis panis innumque O aqua per
invocationem O adventum Spiritus Sancti super auraliter transmuta ris corpus sanguinem Christi non sunt duo, sed unum, idem.
Eusebius Emissenus, vel, ut aliis placet, Gallicanus , Homit de Passione, sic : Hic., inquit, es sanguis meus , qui fundendus est, non
alius se, alius ille, sed unus idemque est.. iu O illa. Chrysostom.
Epist ad Cesar. Μonachum, ficu Et noαisu corpora , sed anum com
214쪽
μ Fila praedicatur. EUD Thomas, in . dist. II. quaest. I. r. c.
ad . dicit, panem converti in corpus Christi, non ut sit sub ipso seis visis ipsummes. LXIX. Ex his pronum est intelligere phrasim Lulli, qua, ut explicet,qu- vera realis est transubstantiatio panis in corpus Chrisiti, dicit in extu notato, num et o substantiam transubstantiataλexistere sub accidentibus corporis Christi, quia est ipsiim idem corpus, quod eisdem subjacet accidentibus : telligi quoque potest alia Laeli phrasis λὰ , ut vivid explicet veritatem beatitatem transubstantiationis, dicit aliquoties panem taliter fiesi corpus Christi per transubstantiationem , ut induat, assumat,in accipiat accidentia corporis Christi, id est, ctim panis per transubstantiationem fiate pus Christi, quod est subjectum mi accidentibus , ipsisque indutum , fit subjectum ipsis accidentibus is ponitu sub ipsis , ac proinde panis transubstantiatus inquit, assumit illa, quia fit ipsum vertim Christi corpus Usi subjactum, eisiue indutum atque ita panis , non secundiim suum esse, sed prout transit per conversionem in corpus Christi, illa induit, lassumit. Sic intelligendus est Lul-
has , in Lea. m. inuem O ab gen dist. 3. Par. r. q. s. in ejus quaest. s. de quantitate in m amens Altin nimico dicens Iesus,, Christus, in quantum homo habet quantitatem sua quantitas
is est in Sacram.to Masis , quam quantitatem assumit illa substanis tantia, quae Cper trahsubstantiationem 7 dimittit quantitatem ρο- is 1id vim; ao significandum magnam pientiamin virtutem Dei, talis in illo Sacramento, in hoc , qud in hoc Sacramento fiat , tria mutatio de pane m carnem , 4 de viso in sanguinem, sine mul- 'iplicatione simplici, eompositae , continuae & discretae quanis litatis, sic quod nulla species quantitatis multipli ehur in corporeis Christi citi illa mansu, nuaxone Sacramenti hoc est intellia gibile in magnitudine virtutis Dei, in hoc Ddd substantia , quae diis mittit quantitarem panti, Quiniet post trans stantiationen non ,, est alia fissistantia, quam substantia Iesu-Christi M. EP ibidem, num: ao dum dicit, Rubd non posset esse transubstantiatio, si in pane erinos transubstantiatis, quae iam sunt corpus sanguis Christi, remaneret quaritim panti O ini hoc quod transubstanniatum es , eserindutum alia quantitare quam-e Christi iantum quia nisi ita esset, non esset transubstati latini in ipsum verum Christi co in cujus indumentum est quantitas sim propxia. LXX. Sub eodem senae laquiluc ibidem Laetus, quaest. 6. mnum.
215쪽
licens, d substantia panis tranfissistanima quali alvi sub umlualdus corporis Christi. O mum. a. μω sub iura transu amista
assumit acciadentia corporis Christi, dum sensus attingae, accidentia aetas subsantis , quae fuit pant , conjuncta cum erransi antista sub ruis, quatenus sensus illa attingunt, ac si minu essent in pane & num. 6. Transubstantiata substantia accipis naruralem odorem sustin tum in corpore Christi num. 4. Fb hoc sacramentum es de transubstantiatione ιllius substantiae , quae dimittit accidentia pant Oisis ,
assumit illi, quae sunt corporis Christi num. 1 L ubd subsantia
panti O Vini per transubstantiationemo dimittat svas proprias qualitates, O accipiat alias quesitates, in quibus es magis amisilis fiam in primis. Similiter dum, quaest. 8. num. 7. scribit Substantia senti transubstantiata non es collocata in accidentibus, quae dimittit, quia nones conjuncta cum Aus qui cum illis esset conjuncta O illa cum per inhaerentiam scilicet isoextensionem in loco comprehenderet O terminare ipsam quantitas panis io tam paris loco , quod comi sus Chrsi ibi non posset recipi clim ipsum quoad extensionem lac
lem sit majus quam quantitas paniso sed quia es coniuncta cum quan-' uitate corporis Christi quatenus est facta ipsum Christi corpus confunctum cum sua quantitate quia es transiubstantiam per aqualitarem magnitudinis O veritatis , potes recipi, Tacramentaliter scilicet, non per localem coextensionem hin illo loco ιν quo quantitas, 4. qua solebat esse poti, est terminata comprehensa Parissimiter dum, quaest. . num. q. dicit In Sacramento Altaris habent ponsas, '. oluntas Dei modum in majorificando subsantiam pantiis in quantum Ἀρ- sam removent iminoritate agidelicet per transubstantiationem laciendo
illam corpus Christia quod est quid majuso O illam denudant aqvm-titate, colore , sapore panti, O illi tribuunt iaciendo illam corpus Christio quantitatem corporis Chrsi , O hoc idem de substantia ini.
Tandem, dum, quaest. Io num a. ait in Sacramentum est cum ac
cidentibus pant O rini, quae Ceorii substantii Mimant, O cum accidentibus , is substan transubstantiata sumitia eorpore Christi, dum sit ipsum eorpus cum transubstantiaetione substanniae. LXXI. rosectb hae omnia deserviunt ad explicandam veritatera realitasem transubstantiationis , nam adeo ver realiter stas tantia panis transubstistiatur in ipsum verum Christi corpus, quMsar ipsummet Christi corpus affectum sin accidentibus, Cita fiendo ipsum corpus , assumit, induit aecipitis recipit eius accidentia eiusque conditiones sortitur; ε postquas est transabstantiata ,
216쪽
fictaeorpus Christi est ipsum eo Christ. & est remota Linino. ritate panti is adeo majorificata , Fbd est ipsum corpus Christi; ac proinde de ipsa sic sumpta pra dicantur, q- corpori Christi com
veniunt , prout praeae relatos Patres, num 68. onia praedictasiihili phrasi explicant sequentes laeva . lib. q. advers haereses, cap. 7. ait: Qui es diserra panis, percipiens Mocavonem Dei. jam non comantinis panis es, sed Euchari is ex duabus reb- rensans, terrent,
O coelesti Cyprianus, Sem de Caena Domini, vel quicumque est ejus Autor, dicit rante verba illa, cibus Me communis ramum ista post consecra nem , panis in substantis lis, O calix benedictisne solantia sacratus , ad totius hominis stam salutemque proficis Eusebius Emisso nus , vel Gallicanus, Hom s. de Paschare, explicat quomodo silvanis aliquid majus dicens Vmmd jam mininis esse ridetur miraraui, sciri. quod ex nihil agnoscitur conssidisse, Dinconditum in melius Maleat conmmviare Et D. Bemardus, Serm de Cama Dom sic areator ini est, qui inum provehit in singuinem Christi Fulbertus Carnoteti. EriseruadAdeodamsti, fac iubitari nefas est , ut ad cujus nurum cuncta fusis substiterunt,s pari potentia in spirituialibus Sacramentis aerrena materies panis Oisini , naturam O meritum eneris Hi transiendens, in C risu
substantiam commutetur. D. T in in . dist. II. quaest. I. art. a. ad a. scribit Converso autem panis in corpus Christi non est mutimo: Opposita crearioni , sed quodammodo perficiens δέ- , in quantum eanis Mobilius esseper hanc. conversonem consequitur , O ideo non oportet, M. Et Cardin Nicolaus decusa his. 6. excitationum, Serm. 4. super una oblatione, pinosa a. sic idipsum explicat substantia panis an confectione Sacramenti debet in superiorem substantiam edixisti transumi. alioqui inon est perfectu- Sacramentum , in quo debet contineri Omia modo possibili transibstantiatio e quae Arieraciser, quando natura nostra eransit in gratiosam Dei ationem non dico , quod na m pereat, sed quod substantia transumitur in altiorem Sic hic natura panti quae est in cibatione , non perit; sed Ustantia transubseruntiatur, hoc est in Laiorem substantiam trans-netur. Qualiter panis per transubstantiationem
sertiatur conditiones eoiporis Christi, sic explicat Divus Damneerius , lib. 4 de fide orthod. cap. 4 dicens: Non est fgura panis inruam consecratai corporis O sanguinis Christo absit enim hoc , sed est ipsum corpus vomini dei arum .insta esse panis ommunionis non panis plex est,sed univis divinitati Gaudentius, a. a. in Exod sic terrem putes quod ea u sectum es per eum, qui
transit is tu , frit illud Jum corpus , O sanguinem Stephanus
217쪽
Meduen lib. da Sacram. Altar cap. s. sic utaque es nostra si. O ver predendi- est, quod Satardore pro enae hac verba : Hoc esteorpus meum, jam no est panis terrenus, sed ille panis, pes de Caias descendis rucianus, Iris delirin. Fc cap. demissa, adsissa canonis verba: ratam, rationastilem, Oc sic loquitur ianis permirrationarilisi se, sed eras acerdos, ut ab omni seme Deo consecratus, rationabilissa , transeundo in eorpus Filii DL Cardin Cassanus, lib. . excita tionum, Sem. Memoriam stris mirabilium , c. pag. q7. postquam variis exemplis explicuit transissistantiationem, praecipuε ad modum quo panis convertitur in nostram caruem , sic scribit Deum alloquens: Nam quid est conisuere panem in In nisi Te in panem 'Quando
enime tu Domine panem in tuum corpus onustitis, non--- Tarsitam pamaribuis 'Nam quid est panem in nostram carnem c-erti qu- animam
vivificando in eanem descendere . LXXIL Neque axiter notatam admittit ullus propositlinem,
dum Sammentum Eucharistiae ad modum incarnationis exponit per , hoc Sacramentum explicans inearnationeim, per inc nationem
charistiam quia fimilitudi , quam exponit , rem tenet in utrisque, quamvis sit magna differentia, quam etiam explicat, quatenus humanitas assiampta . Verbo semper manet in ipsa distincta ab illo . lichtidem uina substantia autem panis, quae fit corpus Christi, non imanet in seipsae . sed totaliter convertitur in corpus Christi; proptere, panis substantia secundlim svum esse non est unita Verbo duvino. At xiv explicetur quam ver di realiter panis substantia tran- substantiatur in ipsiam Christi corpus, quod est Miumptum a Verbo, ipsique altivno quod in Sacramento est eadem ipsiu1ma caro ἀnguis Christi, quin penetransub ntiationem fiunt ex panein vino,
dicit aliquando Lullus , qudd Christus in Sacrament assumit carnem sanguinem'ex panes 'ino , quatenus videlizet en pane in vinoi ' facit suam camem, singulaem , non Fbd alia sit caro ex pane λ' carne , quam mi sit ex Virgine, sed quia eadem caro assiimpta ex virgine, per transubstantiationem fit ex pane, assumitur quodam --modi ex Jam sicut, licti aiata iam fila tempore incarnationis proeliacta, de no' tamen 'uodammodo eri pane producitur LXXIII. Ex hoc patet intelligentia textus , qui habetur in Lein ' an imi- O ab Gera dist. v. p. a quaestas in ejus quam. a. De quo est Monam. Altaris P Ubi num. io sic scribit Lussus Igitur Sa-oramentum lauris es decim comisiani videlicetur homo in hoc Sisces s m c nos at, quo M. Deus schomo , O homoL. st Deus D quam
218쪽
. mirionem Omo pars habere in Samaaiierum; nam, scut Λ-umderis es conjuncta Deo . e fisc stadimitu inde recipiar multiplicationem O adterationem, A quoad istum passum , Chri cassumis earnem sanguineis ex pane videlicetvi vino in Sacramenis Me augmentations, O mutatione sus ipsius Plana comparatio, quae fit in hoc texta, sollimest quoad istum passum, Videlicet, quod Deitas non recipit multiplicaticinem, id est, compositionem, auerat em per hoc quin Drusfiat homo ex conjunctione humanitatis cum Deitate, sicut Christus non recipit augmentationem nec minationem flus ipsius , per hoc, qubdax pane lino per transubstantiationem faciat suam carnem damgumem seu assumat ex panes vino suam camemin anguinem viici do ipsa ex panein vino; non enta aliter Christirmassumere eamem censendus est dicere Lullus, quam eo modo , quo tenet fieri cariaem& sanguinem Christi in Sacramento; istim ex hucusque distis evidenter constet x mente ipsius, carnem I sanguinem fieri per tran- substantiationem ex panes vino ,- taliter quM essenti, panis tranqsubstantiet 4 fiat ipsissima caro Christi, qui estin Cotiis ideo Mere carnem sanguinem in dicto textu non aliud significat; qukm Chris
tu in Sacramento facere suam carnem sangmihem ex pinein vino:
non quod alia sit caro ex panes, carne Christi in Coelo , quia n.limis textibus supra adductis, sed etiam in tota hac quaes s. seph repetit, quod est eadem; cim ejus qumst. a. id imum. s. dicitur Aulidari hoc Sacramento principi fur Christus jam prine latus,&sanguis iam principiatus num. ι quod ibi est Christus, qui est in Coelo num 7ὰ quod 1i est corpus unitum cum anima dc divinitates quaest. s. num Gquod substantia transubstantiam non es alia substantia, qtam subi Asia Iesu- Christi , num. a. idem dicitur num. . qubd caro missunt de essentia corporis Christi; similia passim dicuntur. , LXXIV. Sani non est ulla novitas in Lusio explieare Eucharistiam admodum Ilammationis, easque ad invicem comparare, innistas. est valde requens apud Patres, 'Nustinum, in Apolog a Cyprian. in Sem de caena Domini, Chrysori in Epist ad Caesarium Monachum, alios plerosque , iqui dum eo inparationem instituunt ophras uni nixin conjunάionis ad camem dc sanguinem in Eucharistia utuntur, quemadmodum in Incarnatione, sic Damast.' lib.s4 d id. Orthodox. CU. q. de hoc loquis is Quomod3 et mihi istud, dicit Sanctas Virgo, quoniam vi , non cognosces Respoudit Gabriel Archa a gelus Spiritus Sanctus superveniet in te, viris Naissunt obum, brassiustibi a nune a te rogas , Fomota panis fit sonius Christi,
219쪽
, Sanctus obumbrat in haec operatur super sermonem dc intelligen-ν, Iam , panis autem dc Vinum transumuntum, Et postea subdit: is ἐζ quemadmodum inimisi te quia consiletudo est hominibus, ausi lavari in oleo ungio conjumrit oleo . aquae gratiam Spiria ius Sancti , scit illud lavacrum regenerationis hunc in modum , quia mos hominibus est panem Manducae Viniuriis aquam. is bibere, conjunxit his ipsi suam divinitatem fecit haec sinun
, corpus& sanguinem. Corpus enim secandum veritatem conjunc
, tum est divinitati, quod ex Sancta Virgine corpus est non qudo is plum eor Mam mm ex Coelo descenderit, sed Ddd ipses istisin vinum transmutatur in corpus sanguinem Dei , Et postea dicit: Sac pariis Communionis non paniis lex es , sed unitus Dirinisaei Prosedis hic Damascenus dicit , ad modum In mationis panem & vinum aran i: quod videtur idem ac assumi per transitum in aliua, sive per transmutationem a in subdit quod Deus s etendo panem sinum λum corpus imminem, eisdem eonjunxit suam divinitatem ac deinde panem fieri urarum divinitati cinquihu omaibus eadem utitur locutione , ac Lutas. S. Itemuius emensis, iura Corint eam'ro sic γ, Sicut enim illa cara sumpta is ex Virgiueo Corpus Christi est, ita iste pauis transit, corpus, Christi, nec duplatant orpora, sed unum corpus. Divinitatis enim,s pleni o p quae stit in ilis, repla, i s inem in via Divinitas Verbi, quae implet cocluta & tetram, invita quae in eis sunt, is ipsa reple corpus Christi , quod , mustis Sacerdotibus per univem sum orbem sanctificatur ' facit unam corpus Christi esse . Hic etiam, nediu dicitur , quis Divirutas repti panem, sed quod repleate divinitate corpus Christi, quod , Sacerdotibua sanctificatis , facit it Lumem unum corpus cum eo obe ex Virgine sumpto et in Quibus , edua quaedam assem is , sed etiam distincta corporis corpore quoad modum insinuatinu uidermus ex Abbate S. The dorici, Monachus eis erciensis O D. Bernardi amicus fimiliaris . . de Sacram Altari cap. s. ficu, Qua ergo divina pietate dignatus is est in hinvitos sis elevare ovem perditam , id est, in unitatem Pers -- assumere corruptam naturam nosisim , idem uno is terrenam substantiam panti scipiens in virtute divina potentiae , is cui in omnibus & per omnia subest, elim voluerit,posse, trans
220쪽
non comparent Eucharistiam , ad illam tamen alludentes, hanc e ponunt per quamdam unionem & consociationem, ut Μagnus Gregor.
lib. q. Dialogor. cap. 8 relatus , cap. Quid sit sanguis , dist. a. de Consecrat ibi sie ait , Quis enim fidelium habere dubium poss1t, io, ipsa immolationis hora ad Sacerdotis vocem Coelos aperiri mnis illo Iesu-Christi mysterio Angelorum choros adesse . summa , irna sociari, terrena caelestibus uosi, unum quoque ex visibilibus se atque invisibilibus feri yis Praeterea idem in eodem Decreti capites Sacrameatum exponit γ, Uno eodemque tempore ac momentori in Coelis rapitur , mysterio Angelorum, corpori ChristiJociandus, , & ante oculos Sacerdotis in Altari videtur .... licet multis locis, innumerabilibus diebus illic consecretur corpus, non sunt tamen, multa corpora Christi, neque multi calices , sed unum corpusis Christi, inus stomis cum illo , quod sumpsit in utero Virginis, is & quod dedit Apostolis Divinitas enim Verbi replet illud, quod is ubique est δε conjungit O facit, ut, sicut ipsa una est, ita&unum, ejus corpus sit in veritate M. Gillebertus de Hollandia, Abhas is tercien Sem. . in Cant sic loquitur . M am per Sacramenti beneis dictionem accipit oblatus panis hanc ineffabilem mutationem , cis ex mysica consecratione in Verbi viventis copulatione , haec viis vificatrix gratia in carne Christi redundatis. D. Gaudentius, loco citato, num II dicit rime terrenum putes, quod coeleste effectum is est per eum, qui trans in aliud. fecit illud suum corpus in, sanguinem H EL rdin. Cussanus, ibidem dicit Deum pani viatam tribuere. Et D. Thomas, Opust. 39. cap. 7. adducendus Dissere. sequenti, num 3q. ait, quod panis conversus substantiscatur in ipsam & ab ipsa ersona Filii Dei. Unde , sicut praefatae Patrum ex pressiones verificantur S usurpantur , ut intelligatur panem pertransissistantiationem fieri idem corpus Christia Verbo assumptum,
eidem copulatum , unitum, sociatum , c. propterea dicunt panem consteratum, vel carnem Tanguinem in Sacramento conjungi uniri, copulari, c Verbo, aes Divinitate repleri, eamque invia tranfire cita sub eodem sensuis intelligentia dicit ullus , Christum in Sacramento carnem & sanguinem assumere ex pane cvino. Expressitis de hoc loquitur Rupextus uitien lib. 6. in Ioan- dicens : , Et sicut Verbum, quod est panis Angelorum , caro fac-- tum est, non mutatum in camem , sed assumendo carnem Ἀα
idipsum Verbima amdudum caro factnm panis visibilis fit, non in mutatum in Panem , sed assuriendo, in unitatem Persi nae suae