장음표시 사용
31쪽
stantialiter objectum fidei adauctum non fuisse, sed improprie tantum, hoc est, per dilucidiorem veritatum explicationem, quae pridem implicito credebantur. Etenim ab Adam ad Christum Patres omnes in Deum atque in futurum Mediatorem credidere. Ad haec autem duo veluti generalia primcipia revelata, quae jam innotuerant, cet Ta mysteria referebantur, quae deinceps in Iego gratiae expresse enuntiata fuerunt. Fulcitur haec doctrina D. Pauli auctoritate, qui utriusque foederis Patres una conferens testatur, eos eumdem spiritum frit hcibuisse ii . Quibus ex verbis ita opportune concludit D. Augustinus Ep. I9o. ad Optatum cap. u. - Eadem fides est nostra et illorum, quoniam hoc illi crediderunt futurum quod nos
credimus iactum -: rursus tract. 45. in Ioannem Ν. 9. inquit: αα Tempora variata
sunt, non fides... mutatus est sonus venturus et verit: eadem tamen fides utrosque conjungit, et eos, qui venturum esse, et eos, qui eum venisse crediderunt M. Porro, si una semper eademque suit veteris ac
novi Testamenti fides, haec profecto nullum augmentum ante Christum circa substantiam obtinuit. En communis antiquiorum sententia let ;
i Ep. a. ad Corinthios cap. 4. V. 23. aὶ Ex iis, qui primam hanc opinionem propugnant, Tee. Dissiliam by Cooste
32쪽
29 cui tamen non omnes recentiores acce
dunt it . Nonnulli siquidem opponunt, Deum Patriarchis atque Prophetis plurima ad objectum fidei spectantia identidem reve
lasse, quae in vetustioribus revelationibus nec implicite continebantur. Inserunt exinde, ab Adam ad legem Evangelicam non modo per majorem veritatum declarationem, sed per novas revelationes fidem incrementa suscepisse. Concedunt quidem utriusque
legis Patrum eundem fidei spiritum fuisse: at vero id non impedit, quominus haeo fides
in jam revelatis semper eadem steterit, a simul per novas revelationes in multis Pe creverit. Sed, re sub judice manente, ad alia progrediamur. Animadversio a. In plenitudine temporum, qua illuxit in orbe Servator generis humani, Veritates omnes, quae objectum fidei constituunt, Apostolos didicisse constat ex ΕVang. Ioannis cap. I 4. v. 26. Ibi namque Christus ipse eos alloquens ait: Paraclitus autem Spiritus, quem mittet Pater in no-
-ntur Petriis Lombardus in 3. Sent. dist. ag., Ugo Victorinus
Eb. I. de Sacramentis parte Io. eap. 4., Thomas a. 2. Quaest. 1. uP. Cit. stri. 7., D. Bonaventura in 3. dist. a5. art. 2. Quaest. g., Card. Gotti tom. Io. Thoolog. Scholastic dogmaticao tractis d. fido Quaest. r. diab. 9. et Contensonius TheoI. mentis Et e dis Ith. 3. disseri. a. eap. I. speculat. 3.
33쪽
3Οmine meo, ille vos docebit omnia: item cap. I 5. V. I 5. subdit: omnia quaecumque audistia Patre meo nota feci vobis. Unde sic a
gumentum conficitur. Si post Ecclesiae primordia fides quoad substantiam, hoc est,
Iaer novas revelationes aucta suisset, dicendum non omnes fidei veritates Christum Ecclesiae suae tradidisse. Verum praecitatis Evangelicis verbis haec assertio adversatur. Nullum igitur fides in Iego nova substantiato nacta est incrementum. Cum itaque ad profligandos errores, qui in unam vel
alteram catholicam veritatem passim ex
riuntur, insurgat Ecclesia Christi, quidque de fide tenendum sit insallibiliter decernat,
novas non recipit revelationes, nec nova
dogmata condit: sed quae jamdiu revelata fuerant vel e Sacris Literis, vel a Divinis traditionibus deducit; haec magis in lucem profert; haec ab haereticorum ausibus tuetur; haec fidelibus expresse credenda Pro
iὶ Sexeenta id confirmant constantis hujusce pra Tis exempla, o quibus pauca saltem deligantur. Quid, amabo, Ecclesia Praestitit fasto. 3. eirca rebaptigantium errorem Non quidem, revelatione poeuliari Eooepta, sed por Scripturae Saera , Divianaeque traditionis consultationem sub Stephano I. Rom. Pontoratum fore constituit Baptismam ab haeroticia collatum, quidquid contra inciserint Cyprianus, aliiqua Asric o Antistites. Haoo profecto iisdem fontibus usa .at saec. 4. ad Arium PT tarendum: nam ad Saeros Libros, ad traditionam confugiens Verbum Patri consubstantialo docuit, atque explicito crede
34쪽
Praecipuae veritates, quae constituunt
materiale fidei objectum in Symbolis con
tinentur. Symbolum graeca VOX est, quae pro variis eruditorum placitis collationem, tesseram, vel signum denotare videtur si . Summae catholicae doctrinae cum vel maxime conveniant hujusmodi significationes; hinc nomine symboli consultissime usa est Ecclesia Christi, ut hanc universalem credendi normam peculiari et congrua ratione
appetitaret. Symbolum igitur fidei rite definiri potest collatio praecipuarum Veritatum, quae ab omnibus explicite sunt credendae: tessera pacti cum Deo 'initi in su
dum praecepit. Sed, ut alia mittamus. nonno idipsum egit Synodus Tridentina advarsus pseudo-resormatores saeculi 16., Cum Sess. 5., 6., et I 3. dogmata de Iahe originali, de justificatione, de Sacrosancto Eucharistiae Sacramento desinivit pca Quoad etymon Symboli plures pIura sunt opinati. D. Augustinus serm. II 5. do tempore inquiit -- Quod graece symbo- Ium dicitur, latino collatio nominatur - . Idem sentiunt Isid rus Hispalensis lib. II. de Eeel. Ossio. cap. a. , Rabanus Nasexus lib. II. de Institui. Clericorum cap. 5., et Innocentius 3. lib. a. mysteriorum Missas cap. 4. , aliique. Secus tenet Chrysologus serm. 6 a. do symb. Apostr eum eenseat, hoc ita v eari a contractuum tessera, quae inter homines assolet usurpari, - no cui aurrepat, ne quem decipiat perfidia contractibus inimica - . Rursus magis proprie Symbolum idem sonat ac in-ἀicium, quo miles ab hoste dignoscitur, vel signum etiam, quod pro syngraphis, ac tabellis olim in conventionibus ineundis a
35쪽
scipiendo Baptismo: signum, quo fideles ab infidelibus discernuntur. Causa Porro, cur symbolum fidei jam a suis incunabulis edidit
Ecclesia, triplex assignatur. Et x. quidem veritates fidei catholicae, quae sparsim in Divinis Libris continentur, in unum conferre oportebat, brevique disponere compendio, ut facile in rudiorum animis eaedem figerentur si . a. Opus erat, ut symbolum fideles haberent, quo invicem conjuncti forent concordi religionis professione: nam, ut ait Augustinus lib. I9. contra Faustum eaP. II., in nullam nomen religionis seu verum seu fatium coadunari homines possunt, nisi aliquo signaculorum vel Sacramentorum Nisibilium consortio colligentur.3. Requirebatur itidem hoc symbolum Veluti militaris nota, qua distinguerentur a ceteris qui Christo nomen dedere. Id enim in fidei negotio praestandum erat, quod et in bellis civilibus observatur; in quibus cum
sit et armorum habitus par, et Somu vocis idem, et mos unus atque eadem instituta
bellandi; ne qua doli subreptio fat, symbola distincta unusquisque duae suis militibus tradit. . . . ut Si forte Occurrerit quis, de quo ibitetur, interrogatus, Umibolum prodat,
36쪽
si sit hostis fel socius. Hactenus in expositione symboli Rufinus. S. XV. Quatuor sunt Symbola, quae orthodoxae fidei regulam nobis exhibent, quaeque catholica recipit Ecclesia si . Prae cunctis obrius originem ac vetustatem illud principem
locum sibi vindicat, quod Apostolicum nuncupatur. Noscimus, hic supercilium attoli Te e novatoribus nonnullos, atque catholicis nimiae credulitatis notam affigere, quod symbolum incerti auctoris audeant Aposto
lis adjudicare la . Verum inscitiae potius insimulandos eos esse vel improbitatis ex dicendis apparebit. Ut ordinatim hac in di
sputatione procedamus, veritatem ab adver-
i, Si una fides ost ax Ap. Ep. ad Ephosios cap. 4. . 5. . Cur quatuor circumseruntur Symbola, non unum p Huic instantiao respondet D. Thomas Ioco sup. cit. ad a. dicensr - In omnibus symbolis eadem quidsm fidat docetur veritast sed ibi oportot populum diligentius instrui in fidei veritate ubi errores insurgunt, ne fides simplicium per haereticos eorrumpatur. Ethaeo fuit causa, quaro necesse fuit edere plura symbola, quae in nullo alio disserunt, nisi quod in uno plenius explicantur quae in alio eontinentur implicite - . at Do hao luculantissima veritato dubitavit Calvinus lib. a. Institui. cap. 26. . ejusquo dubitationihus adhaesit Erasmus, licet Prosessione eatholicus in praefat. ad Paraphrasim S. Matth.
Eandem vero directo negarunt Chamierus calvinianus lita. 9. de canone eap. Io. , et Gerardus Vossius Itb. do tribus symbolis dissert. I. autumantes, ideo tantum symbolum, do quo disseritur, apostolicum vocari posse, quia doctrinam Apostolorum summatim comprehendit.
37쪽
sariis oppugnatam nostrum erit primum ostendere; dein singula, quae contra nos sacere videntur explanare.
Ab Apostolis itaque symbolum prodiisse, quod eorum nomine inscribitur, indubitan
Pro re nostra ineluctabile traditionis argumentum attingimus e veterum Patrum testimoniis. Prior omnibus esto D. Irenaeus, qui lib. I. adversus haereses cap. Io. ejusdem reserens partem symboli haeo habet: - Ecclesia per universum orbem usque ad fines terrae seminata et ab Apostolis et a discipulis eorum accepit eam fidem, quae est in unum Deum Patrem Omnipotentem elo. - . Huic Tertullianus accedat, lib. de praescriptionibus haereticorum dicens cap. 37. -. In ea regula incedimus, quam Ecclesia ab Apostolis, Apostoli a Christo, Christus a Deo tradidit -: rursus lib. adversus Praxeam CaP. a. de symbolo ipse testatur, πια hano regu- Iam ab initio Evangelii decurrisse se. Addatur Lucifer Calaritanus, qui lib. a. adversus Constantium Imperatorem appellat hoc symbolum in sormam disciplinae, et regulam fidei per Apostolos traditam se. Item D. Ambrosius Εp q. ad Syricium Pontificem inquit: - credatur symbolo Apostolorum quod Ecclesia Romana intemeratum semper
38쪽
custodit et servat - . In id aeque consentit S. Maximus Taurinensis Episcopus hom. de traditione symboli, dum ait: - Apostoli Ecclesiae Dei mysterium syn li tradiderunt se. Hisce auctoritatibus suffragantur inter Romanos Pontifices tum Coelestinus I. Ep. ad Nestorium, una cum Ephesini Concilii Patribus, tum D. Leo M. qui ad PuΙ-cheriam Augustam ep. I 3. scribit: - Catholici symboli brevis, et persecta confessio, quae duodecim Apostolorum totidem est signata sententiis, tam instructa est in munitione coelesti, ut omnes haereticorum
piniones solo ipsius gladio possint obtruncari M.
Fundamentis hisce praejactis, hac ratione argumentum instruimus. - Quod universa tenet Ecclesia, neque a Conciliis institutum, sed semper retentum est, nonnisi auctoritate Apostolica traditum rectissime crediatur se si . Sed ab aevo Apostolorum, uti veteres Patres fatentur, ad nos usque semper et ubique symbolum Apostolicum professa est catholica Ecclesia, ac veluti Apostol rum genuinum opus agnoVit: nullum Vero Concilium, nullum Pontificem adversarii
Proserre Possunt, a quo primum illud suerit
39쪽
exaratum. Merito igitur tenendum est, liοcce symbolum auctores tantum Apostolos habuisse. Thesi, quam defendimus, satis superque firmata, reliquum nunc est, ut cavillationes, quae Vigent pro adVersariorum parto tutanda, incunctanter Persequamur.
bolum tradidissent, do hoc sane mentio fieret tum in eorum Epistolis, tum in actibus, quos D. Lucas conscripsit. Verum de re tanti momenti silentium omnino servant Sacri Scriptores. Illud igitur non est Apostolis tribuendum. Objectio a. Posita catholicorum sententia,
symbolum de quo disceptatur, jam seret in
canone librorum novi Testamenti aeque acoetera Apostolorum opera insertum. Ergo suppositicium est, cum ibi desideretur. Objectio 3. Cum in suis primordiis non adhuc spiritu erroris dilaniaretur Ecclesia; fideles per ea tempora peculiari norma non indigebant, qua adversus haereses nondum
gliscentes munirentur. Hac remota neee8Sitate, non erat cur insimul convenirent Apostoli ad symbolum fidei conficiendum. Objectio 4. Si detur, symbolum ab Apostolis fuisse concinnatum, quaeritur, quo tempore, quo loco id contigisse feratur pQuoniam in hisce definiendis veteres inter
40쪽
37se discrepant, vel haerent, sponte consequbtur, de ejusdem etiam auctore dubitandum. Objectio S. Apostolici symboli variae sunt Iectiones: aliud enim in Ecclesia orientali proponitur, aliud in occidentali: item plura inter Romanum et Aquileiense discriminis capita. Porro e tam diversis sTmbolis, quae
cuncta uti Apostolica traducuntur, cuinam adhaerendum y Ut errandi auferatur occasio, optimum consilium erit, nullum vero Ap stolicum asserere, donec deleat dies vini num commenta si . Objectio 6. . Cum hoc symbolum elabor tum censeatur priusquam in Omnem terram exiret sonus eorum la); tum prosecto Ecclesia ab Apostolis appellari catholica non poterat, hoc est universalis. At symbolum Apostolorum catholicam praedicat Ecclesiam. Ergo ab iis originem non duxit. Hactenus objecta nos vel minime commovent, cum nullo prorsus Iahore cuncta dirimantur. Res ut liquido comperta sit,
Ad t. Novi Testamenti Scriptores de Ap stolorum gymbolo tacuere. Quid vero inde pNonne Lucas, ut inquit Hieronymus, et
Petrum Antiochiae fuisse cum Paulo, et alia plura, quae Paulus sustinuisse se repli-