장음표시 사용
121쪽
corpus Christi, nec incipit ibi esse per motum
localem, cum non sit ibi siclit in loco, necesse est ut sit corpus Christi reale secundum rea Dact. 8o. praesentiam in sacramento vi verborum, super Io vi diuinae promissionis, inquit enim Au-annem. gustinus super illud, iam vos mudi estis pro-ις- s pter sermonem quem loquutus sum Vobi Quare non ait, mundi estis propter baptismum, quo loti estis, sed ait, propter serm nem quem locutus sum vobis' nisi quia in aqua Verbum mundat: Detrahe verbu,& quid est aqua,nisi aqua' Accedit verbu ad eleme tum,& sit sacramentum, etiam ipsum verbum visibile,& subdit infra. Vnde tanta vis aquae, Ut corpus tangat, & cor abluat, nisi faciento
Verbo' Non quia dicitur, sed quia creditur
Eodem modo est&in sacramento Euchari stiae, in quo accedente verbo ad elemetum fit
sacramentum, coti nens vere & realiter verum
corpus & sanguinem Christi sub specie, panis & vini. De sacra- . Si autem modum qugris, transtendit totamini elinentiam tam hominum quam anget xv. Ideo Ambrosius inqliit, liquet quod pG ter naturae ordinem. virgo generauit, &hψς 'quod conficimus corpus ex virgine est. Qui irgo quaeris ordinem naturae in corpore Chri- .L =VR in praeternaturam sit ipse dominus Iesuragrapho . 'ςi m t Caluinus aduersiis omnes,&ia. p imum dumtaxat in scholasticos inuehit in
122쪽
SACRAM. EVCHAR. lassor. Verecundius scholata C,uilluaitici, quos tam barbare impietatis horror te aduersa nuit: nihil tamen ipsi quoque quam subtilioribus praestigiis ludunt, non circumscri corporali modo contineri illic iChrilium concedunt, sed rationem deinde comminiscuntur, quam nec ipsi intellimini nec a lijs explicare possunt. ' Resipodemus tibi & tuis pariter maledictis Consul I iuine, tolutionem stuperius datam non ex xio dustri 1cholatticorum capite fabrefactam sed ex vetustissimorum doctorum scriptis esse de- ,
promptam. Chirsiostomus stuperillud, verba
quae Uo loquutus sium vobis de hoc sacra- an. s. '
iunt, nihil habent carnale, neque contra n uram naturalem, sed eruta fiunt ab omni tali necetSitate quae in terra, & a legibus Quae hic
positae sunt. Est enim hoc dogma A stoli Ebhe εἰς δm ntis&dicentis. Mihi inquimio est y 'nimo omnium sanctorum data est haecera a, euangesigandi inter gentes impervestiga
biles opes Christi,&in tu em procndi om-bus quae sit communio mysterij quod erat
S mrsteri multiformis sipientiaeDei.
123쪽
aI THESAURUS DE ἡό - βψ uix Augustinus, qui Caluini est perdit ii . ta PQR indidit mentibus Angelorum, uti.&in ι. istorum modorum res cognoscant, vel
capite ad Verbo, vel in seipsis,prior cognitio appella- Ephes tur matutina, & posterior vespertina, in neutra, Angeli cognouerunt mysterium multiformis sapientiae Dei abditi in verbo. Et ratiqea est, sunt enim quaedam rationes mysteri0ν rum gratiar, quae in immensum omnem natu Tam excedunt, & tales rationes non sunt inditae mentibus Angelorum, sed in solo Deo o - cultae. Et ideo Angeli non cognoscunt eas in
seipsis, nec etiam in ipso Deo, sed secundum
quod in effect is insinuantur, cognoscutur ab In libro eis, ideo vetustissimus Dionysius inquit, Om-su sciuerunt rationem mysterii in genere, tamen rationes in specie tempore didicerunt, ut fuerunt in esseetis extrinsecis expli-h- hoc ex ipso Dei verbo patet. Nam an- Eeli inferiores, scriptura exclamante per Christum, attollite portas principes vestras,&ele uamini portae &c.quaerunt tanquam mysterij
non compotes, quis est iste Rex gloriae, quibus propheta respode Dominus fortis & pQ-xςRS, ipse est Rex gloriae, &subdit, Dominu Virtutum, ipse est Rex gloriae Idque etiam li-as . 63. 'I&de perioribus exclamantibus. Qui est iste, qui venit de Edom tinctis vestibus dou Oira' Quibus Seruator respondet, Ego SV u-tor ad propugnandum. Torcular calcaui solus,& degentibus non est vir mecum Huius
124쪽
SACRAM EUCHAR. to Huius etiam generis est incomprehensibi- De mystile sacramentum Eucharistiae, de quo Grego i ς' bς0ςdirius Emissenus inquit. Scias in sanctissima coena verum esse corpus Christi, etsi modum natura non capiat,& Ambrosius ait, licet figura In libro panis&vini videatur, tamen nil aliud quam caro Christi credenda est post consecratio nem,& hoc ideo est, quia de ratione jacramenti est sensibile signum, & ideo esse sacramen
tale intelligi nequit absque signo sensibili.
Et ut Caluin istae intelligant bene sententiam orthodoxam de hac re &componant in bono mentem,discantq; compestere os a bla' sphemi)s, audiant quid Damastentis de hac re dicat. Corpus enim secundum veritatem cona De fideiunetum est diuinitati, quod ex saneta virgine Q H 0do corpus est: Non quod ipsim corpus a sum
pium de coelo descenderit, sed quod ipse panis & vinum trans hautatur in corpus Christi, si autem modum requiris, quomodo, & quo nam pas o id fiat, sat est tibi audire, quoniam per spiritum sanctum, quemadmodum ex sancta Deipara seipso, & in seipso Dominus car- Lue. r. nem sustentauit. Et nihil amplius cognosci mus, quam quod verbum Dei est efficax &Omnipotens, modus aute inscrutabilis.&post multa subdit. Non est figura, panis & vinum corporis&sanguinis Christi absit enim hoc)Κd est ipsum corpus Domini deificatum,ipso
Domino diae te. Hoc est corpus meum nonngui a coi poris,sed corpus. Et no figura cor
125쪽
yo THES AVRVS PEporis &'nguinis, sed sanguis & ante hoc di
xerat ipsis Iudaei nisi manducaueritis carnem filii hominis & biberitis eius sanguinem, n0a habebitis vitam aeternam. Caro mea verus est cibus, & sanguis meus verus est potus. Q imanducat me vivet.
Martyr in tractatione de Eucharistia solio b. . non valens se absoluere ab hac sententia, ut solent haeretici damnat te ora, quibus Ioannes Damascenus floruit sub leo n e Isaurico graeco Imperatore & inter Greg9rium magnum Romanum Pontificem, atquς istum Ioannem, interfluxerunt bene centum& viginti anni. Cumque iam tempore Gregorij multa superstitiosa inuenta coaceruata in ecclesia, res postea semper in deterius est praecipitata. Consula- Sed qui furore Beringarii defendere coepγtio aduer- runt, ut est hominu ingenium procliue adm/-riorum. lum, quu soluere non valent rationes,ad lora In se m 'MRI haereticoru, quae conuicia sunt ne de ζα 'RςςQuum, sed audiamus de hac re Cypria, na domi. Panis itaque hic aetimus cibus verus&nica. syncerus per speciem & sacramentum nos tactu sanctifica fide illuminat, veritate Christo conformat. Nota Martyr con tra tuam senteariam. Cyprianum non loqui de esu per fi dem, & ipirituali modo, sed de esu corporis inquit Cyprianus,panis communis quem quotidie edimus , vita ost Orporis, ita panis iste supersubstantialis vir
126쪽
SACRAM. mest animae & mentis satietas. . 'Panis quo singulis diebus vescimur, non spiritu, sed ore comeditur, ita &iste cibus etiaore comeditur. Non tamen negant pij&o tedoxi patres, alium esum, sed utrunque se temur, quam rem si Caluinus aduertisset, tam 'prudeter non loquutus fuisset, cum inquit folioso . Nam de vera fide parii soliciti qua sola & in Christi peruenimus societatem, & haeretico-
cum ipso cohaeremus) modo carnalem eius rum pr'sentiam habeant, quam ultra verbum se bricarunt, satis illum se praesentem habere putant. Sunt enim Cauillini verba magnae deta Consulamentire signum. Nam Hieronymus inquit. xio duo
Dupliciter inquit, intelligitur caro Christi 'Πψyum Ssanguis eius, vel illa quae crucifixa est&sic upulta & sanguis qui militis lancea emisius est
vel illa diuina de qua ipse ait, caro mea Vere est cibus. Cum autem Caluinus ait, modo Ioan.σἰ carnalem eius praesentiam habeant, debuisset aduertere, esse tria in hoc secramento quae di itingueda sunt, unum quod tantum est sacra mentum, alterum quod est res &sacramentatum, tertium quod est res & non sacramentu. Sacramentum & non res, est species panis &Vini. Sacramentum & res, caro Christi pro
pria, & sanguis Christi proprius, de quo ipse
Seruator dicit. Nisi manducaueritis carnem filia hominis, & biberitis eius sanguinem,non habebitis vitam in v0bis.Res & no sacramentum mystica eius caro,nec ista statuimus extra s
127쪽
δ AVRVS, verbum ut Caluinus somniauio sed ex ipso
Dei verbo. Ideo Cassiodorus inquit super illud tu es sacerdos in aeternum. Cui enim potest veraciter &euidenter aptari, nisi Domino Seruatori, qui corpus & sanguinem suum in panis & vini erogatione salubriter con crauit icut ipse in euangelio dicit: Nisi mi , ducaueritis carnem si iij hominis, & biberius eius san Pinem, non habebitis vita aeternam. Sed audite Calui nistae quid addat, in ista camne ac sanguine nil cruentum, ni l corruptibilemens humana concipiat: nec sicut dicit Apo- corpus Domini indigno maducet,sed 'iuificatricem substantiam atque salutarem Sipsius verbi propriam factam, per quam pes
torum remissio, vitae aeternae dona praestan tur Et manifestum apparet in hoc sacramento Eucharistiae ex Dei verbo, non ut caecutiendo dicit Caluinus extra verbum,corpus & sanguinem Domini contineri. Si aute Caluinis se forsan nullius axis ducent Cassi odori testimonium, audiant quid Grgorius dicat. Nunquid rugiet onager cum habuerit herbam'ait: tunc ergo herbam Onager inuenit, cum gentilis populus gratiam diuinae incarnationis accepit, tunc bos vacuum praetepe non habuit, cum plebi Iudaicae eius mem expectanti lex exhibuit,quem diu erapo tum prophetavit. Vnde natus Dominus ' ponitur, ut videlicet signaretur, si
ancta animalia qus ieiuna diu apud legem in
128쪽
uenta sunt, incarnationis eius sceno satiarena tur. Praesepe enim natus impleuit, qui cibum semet sium mentibus mort lium praebuit dicens. Qui comedit carnem meam,& bibit m um LanPinem, in me manet & ego in eo. Fatetur enimGregorius ex ipso Dei verbo Deu te dedilbe nobis in cibum Ioannis Voce. Sed Caluin istae qui omniv m rerum centu Cauillus mas ad Iouendam propriam impietatem ad inuenei uia dicunt, nec Gregorium interpa tres, nec ipsius scripta alicuius momenti esse quia omnia my commentatus est. Pro facinus, nullius mendacij has nouas Consula- arpi &Ioetidas pudet. Martvr enim inquit Π .due an tractatione de Eucharis i a folio Oo. post multa quod pro vobis tradetur, subdit. Αdnaec ostendimus quae alia loca nos adducant 'thoc genus tropos admittam', synecdoctioninquam aut metonymiam. Ipsi omnia resoluunt ad figuras & tropicos sermones, & Gr
Sorium accusant, quoniam moralis est. Sedage concedatur illis haec facultas cona rui
ficiendi centurias. Quid dicent de Ambrosio bbas leuerante.Sicut verus est Deus, Dei filius do- eta iminus noster Iesius Christus, non quemadmo- cRI', cum homines per gratiam sed ut filius ex subitantia patris ita vera caro, sicut ipse dixit qua accipimus δε verus est potus. Sed fortε dices quod dixerunt tunc temporis etiam discipuli Christi audientes dicentem: Nisi quis man- educauerit mea carnem, & biberit sanguinem
129쪽
Ineum, non habebit vitam aeternam, sorte ditaces, quomodo vera' Qui similitudine video, non video sanguinis veritatem. Primo omniudixi tibi de sermone Christi, quo operatur, Ut possit couertere & mutare genera instituta ' naturς. Deinde ubi notulerunt sermone Christi,discipuli eius, sed audietes, i carnem suam daret ad manducandum & sanguinem suum daret ad bibendum,recedebant. Solus Petrus dixit: Verba vitae aeternae habes, & ego a te quo recedam. Ne igitur plures hoc dicerent, veluti quida esset horror cruoris, sed maneret gra tia redemptionis, ideo in similitudinem quidem accipis sacramentum, sed verae natur, gratiam virtutemque consequeris. Ego sum
inquit panis vivus qui de coelo descendi, sed
caro no descendit de coelo, hoc est carnem id terris assumpsit ex virgine. Quomodo erg0 descendit de coelo,& panis vivus. Quia idem Dominus nosterIesus Christus consors est d, uinitatis& corporis, & tu qui accipis panom, diuinae eius substantiae in illo participaris ali
mento. Iam Ambrosius, Martyr Vt patet, non per tropos exponit, non moraliter loquitur,
sed de vera Christi carne, & ideo locum Euangstlij declarat,in quo primum sanctissimi cori Adv. si i*nguinis Christi sermo nobis propo-
eosessio. Ri rtyr autem quum non valeret Dama Lib. .de iceno Occurrere inquit intrastatione de Eu
fide ιγ charistia folio 548.ex auctoritate Damascos, panis
130쪽
SACRAM. EVCIUAR. stipanis communionis, non est simplex panis; Ih0 Qx verum diuinitatem habet adiunctam: qus nos ςyp ΦΑ' facile admittemus, qui non dicimus hic esse communem aut simplicem panem, sed iam
1anctificatum conuersumq; in naturam sacra
Peto a Martyre, in sacramento coenae junt Quaesitiita lacramentum tantum, sacramentum & auctoris. res & restantum. Panis perte est conuersus
aut in panem, aut in corpus Christi, non in panem, quia idem in seipsum conuerteretur cum ergo non sit aliud nili corpus Christi in illud velit, nolit Martyr, coactus est fateri esse e conuersium panem, quam rem tantis pha-
Eadem veritate copulsus Caluinus in quo- clam suo diplomate aduersus quendae Vuesnphalia seu Ioachimu Vuesphalu in principio anquit, postqua vidit scripta foeticis memoriae . Martini Lutheri aduersus Zuingitu nunqtuisIei ibi persuadere in sacra coena esse solum&sinossint solii illa signa sed ali ua, illud aliud quid erit nisi vel j & reale corpus Domini nostri Iesse C A R i x T r dioen US. HOC est corpus meum & hic est sim uis Ma A. meus, S almi caro mea vere est cibus & sanconcilio Epheim' praesidens inquit. Sic , br, ribon fictiones accedimus recleum sic sanctificamur participes corporis sancti, α