장음표시 사용
131쪽
ρε THEE AVRVS TE& pretiosi sanguinis Christi omnium redemptoris effecti, no vi communem carnem petai cipientes quod absit)neque ut viri sanctilitati & verbo coniuncti secundu dignitatis uni tatem, aut sicut diuinam possidetis habitatiο--nem, sed vere vivificatricem, & ipsius verbi propriam facta: vita enim naturaliter ut Deus existens, qui proprie carni unitus est, vivisca Dan, tricem eam esse professus est: &ideo quamuli ad nos dicat: Amen amen dico vobis, nisi mass dilcaueritis carnem filii hominis, & biberiti eius sanguinem,non habebitis vitam in vobis: non tamen ea ut hominis unius ex nobis exi stimare debemi . Quomodo enim iuxta naturam suam vivificatrix esse poterit caro h 0- minis' Sed ut vere propriam eius factam, qui propter nos filius hominis factus est, & v0
Cauillus Sed pseudo Christi propheta Oecolampa-
inquit, hanc determinationem non exim
re inter acta concilij Ephesini, sed esse in epistola Cyrilli aduersus Nestorium haereticum
Consuta Verum intuenti mihi theatrum tam ipso tio aduer- rum qui in arenam prodeunt, quam specia- riorum. torum,mirificam mihi specie cernere vide0r
Adeo enim dissimilia & mirifica ortumi singulis propediem horis studia,& iudicia, Ut nihil ducant mentiri, circumuenire, praestigij fascinare seipsos,& decipere reli qu0 Nam Oecolampadius non vidit titulum Ulitola: Nestorio traditae, si enim vidisset, no
132쪽
SACRAM. EVCHAR.ata delirasset, titulus enim is est, religiosis &Deo amabili s=cerdoti Nestorio & quicunq; cum eo sunt apud Ephesi synodum ex ista e pist'la clarum est voto &suffragijs totius synodi Nestorio hanc epistolam fuisse directa. Sed quis non videt in medium prodere no-1tris hisce temporibus species illius poeticae chi Mer' ta ut quisque limphan te caeco fur
Martyr enim in tractatione de Euchari 1tia folio bi'. longὸ diuersium commentum tinxibinquit enim que nos minime negamus, modo esus ad animum &fidem intelligatur pertinere. Nam in sacramento manducare sipiritualiter, sed verὸ, carnem Christi concedimus. Nec unquam fingimus talem quae seiunti is c diui Πῖ-Hi Vero propriὸ diabo litia bella sunt, quae incendium hoc tantum line fine amplificant, nec ulla salutaria reme Gla quaeri aut adhiberi patiuntur. Nunquam enim pa es negarunt manducationem perfi-em. Sed illud in quo moderni fascinati delu ntur, hoc est, quia solum hunc estum con cedunt, & non alium, & ideo Caluinus hoc
elimo excaecatus folio Io .ait, pro multis tamen unus locus sufficiet. Paulus enim Chri1tum non aliter in nobis quam per spiri
equa nunc est sermo carnis &sanguinis
133쪽
i. hominis studium eo tedit ut solume sitim sipi ritual em, & haec opinio apud
multos ita a lte egit radices, ut nullas possint admittere admonitiones neque rationes. Et ex hoc laberynto cum non valeant se&alios expedire, ut dicant solii in coena corpus Christi esse sub sigura de non realiter&per Veram corporis & Anguinis praesentiam, aduersus M. λ IRQ i ςra euangelia clamant, ut sepe ispius Maii . - est, hoc est corpus meum,&hic est sanive. 11. gus meus, corpus dicitia 5 figura corporis, sanguinem non sanguinis symbolum, ut garriuiisti nolit dogmatistae. Ideo Haymo ante sep- tingentos annos natus, ait, super illud quoniati Cor.ib. Vnus panis & unum corpus multi stimus. Caro quam verbum Dei patris assumpsit in utero virginali in unitate suae personae, & passi qui consecratur in ecclesia unu corpus Cni isti 'nt. Sicut enim illa caro corpus Christi est: ita & panis transit in corpus Christi: nec sunt duo corpora sed unum corpus, diuinitati e
tenim plenitudo quae fuit in illo, replet &ista
panem&ipsa diuinitas verbi, quae implet cc lum & terram & omnia quae in eis sunt, ipsis corpus Chris si, quod a multis per Uniuersum orbem sanctificatur, & facit unu compus Christi esse:& sicut ille panis & singui
in corpus Christi transeunt, ita omne qVim ecclesia digne comedunt illiid unum cor'
Dan 6. pus C H R i a Ti sunt sicut ipse dicit. QVi
134쪽
manducat meam carnem, & bibit meum sanguinem in me manet&-in illo. Sed con- Cauillust fistim clamabunt , noui isti gigantes, cum aduersa ipsis nihil commune habere Haymonem neta Horum que esse in patres connumerandum , & ita nullius assis ipsius sententiam existimabunt. Ira & liuor habitant in cordibus istorusta, Consul ita Vt potius pro captu metis dimicent quam to/duer pro veritate. Nam si delibassent quid sibi vult ista vox coena Domini, dixi sient esse cae r1moniam institutam a Christo in Evangelio, in qua visibilibus elementis panis & vinint realis & substantialis communicatio cor poris & sanguinis Christi,ita ut filius Dei reataliter & substantialiter ibi in sacramento sit praesens, ut duplici esse manducetur a nobis corpore & fide, nam si fide dumtaxat fieret Rom. 9.esius satis esset ut alias dictum est auditus, nam Paulus clamat, fides ex auditu auditus autem per verbum Dei. Et ideo Eucharistia . constat, ut iam dictum est ex duplici re te rena &ccelesti. Et in hac actione id agimus Vt cum re terrena detur nobis coelestis res & fiat unio inter nos & Christum. Qui dc Δ nitali manducaueritis carnem filij hominis,& bisanguinem, non habebitis vitam ' illae Christum realiter substantialiterque
135쪽
THES AVRVS SE sub illis symbolis pane scilicet & vino egey
sente, ut passim sacra icriptura testatur,&consensus omnium orthodoxoru tenet, nec hanc sacrae synaxis, seu coenae administratione tan-2m esse repraesentatio em quasi scenica Christi absenti aut simplicem & nudam picturam
tignificantem quid diuini, aut tantum ut quidam garriunt professionis notam, Ut exemplo pingamus,quemadmodum toga, Romanum solita erat a graeco seeernere. Verlimo contra statuimus corpus Christi praesens&cun Oc esu ore prius accepto, fide tamen comite vitam sumentibus aeternam praestare. Non nim opus est accrescere prodigiosas & ut loqui solent tremendas interpretationes. N0biscu agit filius Dei qui ipsi est veritas, & nos
vult reddere certos de bonis illis quae oculus vidit, auris non audiuit, in cor hominis 'aquam non ascenderunt per suum Euange lium,ita ut dicamus ad quem diuertemus,Ver ba vitae aeternae tu habes, apud te est fons vitae,
Ne ista igitur dementia est'omissa luce Euangelii dicentis, hoc est corpus meu, quae-ysi ς j lietur pani, aut quae sit unio corpo ris Christi cum pane. Secedant isti furores api S mentibus, qui dubioprocul antiquitati
Omnes fuerunt ignoti. Nunquam ecclesia illa aicens & vetus dubia fuit de veritate horum Vernorum hoc est corpus meum. Et calix est nouum testamen tu in singuine Christi. Cla& explicata res est. Intelligunt Apostoli,
136쪽
i: non diiudicans corpus Domita 1 r ni,intelligunt piae mentes,&ideo Ambrosius Lib. s dee, inquit. Antequam consecratur panis est ubilia verba Christi accesserui, corpus est Chri eli Mi,Genique audi dicentem: Accipite & bibiteti ex eo omnes, hoc est corpus meum, & hic estast i/'gui meus. Ante verba Christi, calix est vita ni&aquae plenus. bi verba Christi operatat, iuerint, ibi sanguis efficitur qui plebem re
Huic sententiae paululum immorandum duxi,&peto a Martyre &Caluino, si sanouis quo potamur in sanctissima Eucharistia stidem cum sanguine effuso progeneris humani redemptione. Si dicatur no est e idem, quomodo Ambrosius dicit ibi sanguis efficiturq plebem redemit' Si autem dicatur idem
eue, quomodo oecolampadium tuetur Quidam asserentes, pan em, corpus, & sanguin
tione α figurata loquuta . scribit, si quaeras quid per In expo . i0' 'adipiscamur, aliqui dixerunt sitione strita Christi , & fructus mortis Domini. p 30Π Dod mihi non displicet, vertim addo Quodum etiam habemus. Nam illum quoad diui-
lem x ri4 'mςxii quo ad corpora lis, & suo loco contineantur, tamen spiria G 3 tuali '
137쪽
; tuali vita& ratione, fide inqua&animo com prehendimus, atque hoc pactore vera nobis. cum essedici possunt, quum fidesn6stra in res fictas&mendacia non feratur. Consula' quis docendi causa quaerit tropum, nodsariorum. di ricile eit eum nominare, ego autem dico in phrasibus sacramentalibus, metonymia quae simul complectitur 6 necdochen concinna est, dummodo seruetur veritas rei,&non ab erremus a corporis Christi reali praesentia in Eucharistia. Cciam rem apposite Anselmus manifestauit super illud Apostoli. Hic calix nouum testamentu est in meo sanguine, insit Testamentum nouu in Christi sanguine consequuti sumus, per quod ad noua haereditate perueniamus,sia beneficii diuini sanguis testis cst. unde & ad tuitione corporis & animae, si Crameta eius percipimus, ua caro eius pro salute nostri corporis est oblata: sanguis vero eiu Panima nostra offus' est, ut utraq; nostri substantia haereditate vitae perennis accipere posset. Nec mirum Φ de pane A vino carne&sai guin Esuum fecit. Nain quolibet homine camnem & sanguine de pane dc vino facit, quia p/nis comestus mutatur in carnem, & vi nup0tatu Vertitur in sanguinem per creatoris Op
rationem ex hac A nselmi sententia illud trimo nobis costitutum esse debet,corpus Cnri a nobis non tantum fide sed etiamne de eo, oro Alterum vere & rea liter corpus Christi contineri sub speciebus panis & vini. Idς0 dilar
138쪽
martyr Cyprianus concludit. Ipse Christus pincerna porrexit hoc poculum, & docuit, vino tantu exterius hoc sanguine liniremur, sed& interius aspersione omnipoten ii anima muniremisi & penetrans Oia tanti medicamenti Virtus quicquid esset intus, tibi durit effugaret & renouaret, sanaretq; quicquid morbi carni yel spiritui veteris vitae adlinierat corruptela: an qua sententia de gemina aspersione sermonem habet: & ideo hanc veritatem concilia duo, Romanum unum, Vercellense alterum determinarunt, & ad palinodiam recantan dam Beringarius adductus est. Sed Martyr in sua tractatione de Euchari- Caullsus sita solio 6.9. postquam fatetur nihil de con- η du*rs 'ciliorum illorum actis extare,deridendo concludit. Itaque non moramur hoc concilium. cum ibi tam crasse actum fuerit. Verum propugnatores fidei christianae seta risi, nescetis, ut videri volui, cumoculos huius teta haeretic itimonio piae stringi sentiant, velant se,imitati rum exemplum Agamemnonis nolentis lectare
necem filiolae, sed quale & quam bellu hoc sit
Velum ex Ambrosio videamus. Ait enim. Re Lib. I.de 'vera mirabile est quod mana Deus plueret paribus.& quotidiano coeli pascebatur alimen
uit homo, sed tamen pane illum qui mandu
139쪽
& quicunque hunc manducauerit, non mo- rietur iR aeternum, & corpus Christi est: clarum est ex hoc doctore corpus Christi esse es cana, qua fideles accipiunt in ecclesia, ait nanque iste panis vivus qui d e coelo descendit,ut tae aeternae substantiam iubministrat: Non si cundum hoc quod videtur, quod corporaliter sumitur,quod dente premitur,quod fauce glutitur, quod receptaculo ventris suscipitur, aeternae vitae substantia subministrat isto nan que modo, carnem pascit morituram,nec ali quam subministrat incorruptionem; nequo Ioan.6. dici Vere potest: Quicunque hunc manduca uerit, non morietur in aeternum. Est ergo in alto pane vita quae oculis non apparet corp0reis, sed fidei contuetur aspectu: Qui etia panis vivus qui descendit de coelo, existit:&de quo vere dicitur: Quicunque hunc manduca uerit no morietur in aeternum:&qui est comm pus Domini,&siibdit de omnipotente viri te, sermo ergo Christi qui potuit ex nihilo facere quod non erat, non potest ea quae sunt in id mutare quod non erant' Non enim maius
est nouas res dare, quam mutare naturas. In
mysterio siquidem illo sanguinis& corporisi Christi commutationem esse factam,&mirabiliter, qua diuine,& ineffabiliter quia incommuillus h retico. x men duo dicit in sua tractatiorum, L ' folio 6 a. primum hos ii ros de mysterus vel de Sacramentis non esse
140쪽
esse Ambiosii, sied solum Augustinum citasse In libro Ambrosium,in sermone seu tractatione desa adustrius cramento regenerationis. Addit&aliud facesse Ambroii; non per omnia a nobis dissentatiunt. Nam saepe meminit significadi,& quod appes tantur&dicuntur haec si ramenta cor pus Christi, quae nos minim hinficiamur. hilaris impiςta Consi, a p-videant omnes obsecro, an illa tio aduer- quaeinartyr dicit alicuius mometi sint 3c diri se toxu -
tempora Mart solus hic nouus impostor negauit esse Amfo fuleret impietati, scimus&testis est histori: diurna ab origi ne mudi diabolum mirabilibus artibus insidiatum esse se neri humano, & ut Deum contumelia affice- 'ret, quam plurimos a vero cultu Dei ad ido-olatriam implicasse, quod si unquam illud
eli tempus hoc maximὶ est illud in quo ho
mines fascinati opinione propriae excellentiae
ut m Martvre videtur luce meridiana clarius
n Eucharistia esse verum & reale corpus Christi sitis fuit illi dicere ἡ meminit si nifica 'di conceditur, quid tum tergo non eis in E dari illa verum & reale corpus Ch risti conseum hin βμ 'Φx Ruditor, &dicit, cor pus esse Christi quod cernitur, &sanguinem ἔ qui c