장음표시 사용
141쪽
qui bibitur, nec quaerendum quo modo Cetum sit, sed tenendum quod sic satiumst. Bene qui de sentire videris, sed si vim verbirum diligenter inspexeris,corpus Christi quidem sanguinemq; fideliter credis, sed si petaspiceres quia quod crodis,nodum vides. Nam si videres, diceres, video, non diceres, credo corpus sanguinemq; esse Christi. Nunc autem quia sides eorum, quicquid illud totu est aspicit,& oculus carnis nihil apprehendit intelliget, non in specie sed in virtute cor ' & sanguis Christi existant quae cernuntur. Subdit tiam Vera utiq; caro Christi quae crucifixa est, quae sepulta est, verὸ ergo carnis illius sacra mentum est. Ipse ciamat Dominus Iesus Christus. Hoc est corpus meum,& hic est sanguit
Hinc colligere debent ex Ambrosio I Ores.' aganta diligentia, quanta prudenti facta est distinctio de carne Christi, quae crucia rixa fuit, quae sepulta est, secundum quam Christus& crucifixus est, & sepultus ait, vera
itaque caro Christi. - At de illa quae sumitur in dacramento di-ςi Vere ergo carnis illius sacramentum est, Grilinguens sacranactum carnis a veritate camnis, quatenus in veritate carnis quam silmps ratue virgine diceret eum & crucifixum &se
142쪽
&dicit esses acramentum: patenter fideles in .stituens, quod caro illa secundum qua & crucifixus est Christus &sepultus,non sit myst rium sed veritas naturae. Haec vero caro quae nunc similitudinem eius in conti nq,non sit specie caro, sed secramentum. Si quiderii in specie panis est, in sacramento verum Christi corpus, silcut ipse clamat, hoc est M ,- νὰ
Hinc dulcissima illa concio in coena plena est salutaris doctrinae & veritatis in qua seruator omniu, qui ipsissima est ue itas. Inquit hoc est corpus meum,& hic est Languis meus Lue. . Quibus verbis vere realiter, idemtice & sues manifestari in coena veru & reale Christi corpus dari geminoq; esu edi. Et oes dia & Christus verax est, sia non est ut homo ut mentiatur,& est omnipotens qui ea que asi firmat; praestare potest. Ideo Ambrositis subiae Christus est: quia coria Lib.I.depus Christ1 est. I sacramen Igitur cu' ipsa Christi Verba neq; ab ipso figurate dicta, heq; ab Apostolis secus inter pretata sint quam de vero Christi corpore ut Iutat enim man I. Corin
quod pro nobis traditur, des angui; em suum
143쪽
1ο3 THES AVRVS Sed Caluinus hoc ipsum esse Christi in
rita, quae unum conficiant, assi mat in institutione,& idcirco corpus & sanguinem Christi appellat. Sed nos quidem neque insciamur, ita appellari posse, sed petimus 1 Caluino quartion Oc meritorum corpus in cruce fractum sui ,&huiusmodi fuit in terram sanguis effusustinid hoc commento ineptius posset excogitari, quid ab Christi verbis, ac sententia ali nius' Valeant itaq; isti solertes verborum in terpretes, atque inuentis suis glorientur, illisque adhaerescant: At nos firmissimo Christi Verbo innitamur , ut ab illo discedere cane peius aut angue ducamus.Propterea nihil am bigamus ipsum Dominum nostrum Iesum Christum verum corpus & sanguinem reliquisse communicandum. Nani huiusmodi corpus & sanguinem reliquisse Domin uno strum Iesum Christum ecclesia uniuersa Chriui Verbo edocta, etia Apostolorum exemplo initru na,semper credidit, sub hoc sacramento accipere, quae si erraret, ab ipso sponso suo iamdudum fuisset ab errore vindicata, aut si certe errauerit, quod minime gentium conc datur, scelicius cum Christo & Apostolis, qu/cum Beringario Zuinglianis & Caluinistis er
Super Io si ς' i mei rat ecclesia, no in hoc tantum e alme cap. rat, Vt addat, vel detrahat verbo Christi sed errat credes verbo illius quod accedit ad et
144쪽
EVC R. Iosmentum&fit sicinnientum, inmitenim Au- nedum errat in lysio
Iniurium ipse viderit. Sed nullo modo errar. ρ' Christi verbo innitatur illud hris 'm' 'pit, in quem ecclesia ab A postolis coepit,&Jocuit. Ideo ridorus inta Libr Πει- ' m fruimus corpus Christi est qui dici ego sim panis vivus quide coelo de' standi, circap i
145쪽
in quod conuersio terminatur. Ipsa vero con
minatur, & hinc diuinitas & anima non sunt in hoc sacramento nisi ex reali concomitantia, sed hon ex vi sacra meti, quae proprie est d
corpus Christi, ideo inuisibiliter & illocaliter, realiter tamen, est in sacramento, in coeli autem est visibiliter. Sacra metaliter vero erit nobiscum usq; ad consummationem seculi,et iuxta hanc interpretationem interpretati suntuς patres sententiam illam,hoc est corpus moum& hic est sanguis meus.
Cauillus Sed clamant aduersari), si corpus Christi
secundum realem praesentiam in sacramen ibiti ii 'Eucharistiae quomodo veru est, quod Sei uator ait pauperes enim semper vobiscum habebitis, me autem non semper habebitis. Consula- Eo enim sensu ista accipienda sunt, Vtin-MORditer. telligamus, quod discipuli &nos qui stipersti' /ψyμm tes sumus, caeteriq; alij, non essemus habitu iapsium in ea forma ac naturali specie, qua vi itii terris, quaq; est in coelis,& qua tandem v niet ad extremum iudicium. In coelo in natu In iis , βψ' propria forma residet,in terris au- sententia ' liena forma panis& vini delitescit, rum Pro- . Augustin' inquit: Hic enim visibilis spe speri. cies panis vocatur nomine carnis, & visibili ppellatur nomine sanguinis: iΠ-
.ri intelligibilis dicitur caroni uti: quia secundum illam speciem no Vietur caro,sed intelligitur, ita &sangui Hinc
146쪽
ra, . Hinc optime dixerunt nonnulli. corpus P comparatur ad speciem & ad locum iiij Ad speciem panis non comparatur si 1ra locum, sed quemadmodum ad signumite: continens signatum. Ad locum vero sipecieillhi comparatur, sicut ad locum, per accidens ta σου men, non per se, quia no secundum se sed spea
i Age exemplo significabo, quemadmoduli anima comparatur ad corpus, & ad corporis is locum. allatamen atque alia ratione. Nam ad corpus comparatur ut ad persectibile, non ut 2 a a locum, quia locatum oportet ut sita loco a Ip iratum, atque ad corporis locum per accita i, dens,corpore dumtaxat mediante. Locutan accidens dicimus configurari locato per se non locato per accidens, quemadmo locus hominis cofiguratur corpori eius 1 non animae. rratur sipeciei non corpori Christi: Quod ipsium Christi corpus non sit in sipecie, sicut in loco ea est ratio. Nam locatum compa,AM : si ςRRdum quantitatem siuam primo & per se, nec substantia replet aut occu
eu hi, o I Φῆψpyin tu sid speciem prouee t quaedam stubstantia primo &4γer se & siu stantia panis est substantia corporis Christi. Pstraccidens, quasi propter cocomitiintiam
147쪽
sente, ut passim sacra icriptura testatur,&con' sensus omnium orthodoxoru tenet, nec hanc sacrae synaxis, seu coenae administratione tantum esse repraesentatio em quasi scenica Christi absenti aut simplicem & nudam picturam significantem quid diuini, aut tantum ut quidam garriunt professionis notam, Ut exemi plo pingamus,quemadmodum toga, Roma num solita erat a graeco sedernere. Vertime contra statuimus corpus Christi praesens&cuhoc esu ore prius accepto, fide tamen comite vitam sumentibus aeternam praestare. Non Gnim opus est accrescere prodigiosas & ut loqui solent tremendas interpretationes. NO-bistu agit filius Dei qui ipsa est veritas, & nos
vult reddere certos de bonis illis quae oculus non vidit, auris non audiuit, in cor hominis Vsquam non ascenderunt per suum Euange Ioan 6, lium,ita ut dicamus ad quem diuertemus,Ver ba vitae aeternae tu habes, apud te est fons vitae.' Q gae ista igitur dementia est'omissa luce Euangelii dicentis, hoc est corpus meu, quaerere quid detur pani, aut quae sit unio corpo ris Christi cum pane. Secedant isti furores apijs mentibus, qui dubio procul antiquitati Omnes suerunt ignoti. Nunquam eccletia illa nascens & vetus dubia fuit de veritate horum Mat.1s . Verborum hoc est corpus meum. Et calix est nouum testamen tu in sanguine Christi. Clara & explicata res est. Intelligunt Apostoli, ideo
148쪽
SACRAM. EVCHAR. miaeo clamant, non diiudicans corpus Domi ni, intelligunt piae mentes, & ideo Ambrosius Lib.s, de inquit. Antequam consecratur panis est, ubi i/ς 3mς Ite verba Christi accesserui, corpus est Chri-ati,denique audi dicentem: Accipite & bibite o ex eo omnes, hoc est corpus meum, & hic est tanguas meus. A nte verba Christi, calix est vini &aquae plenus. bi verba Christi operata tuerint, ibi sanguis efficitur qui plebem re
Huic sententiae paululum immorandum duxi,&peto a Martyre &Caluino, si sanguis quo potamur in sanctissima Eucharistia stidem cum sanguine effuso progenenis humani redemptione. Si dicaturno esse idem, quomodo Ambrosius dicit ibi sanguis efficitur . qui plebem redomit' Si autem dicatur idemetie, quomodo oecolampadium tuetur quidam asserentes panem, corpus,& sanguin tropo & figurata loquu- Martyr autem sic scribit, si quaeras quid per In expo munionem adipiscamur aliqui dixerunt siri Πο.
merita Christi, & ructus mortis Dom ni: quod mihi non displicet, verum addo, quod
rum etiam habemus. Nam illum quoad diui-υμhA dubitamus: corpus i. 'ς . inmetsi quoad corpora
coelis, re suo loco contineantur, tamen spiria
149쪽
tuali vita & ratione, fide inqua&animo comprehendimus, atque hoc pacto re vera nobis. cum essedici possunt, quum sidonini a in res fictas & m endacia non feratur. Consula' Si quis docendi causa quaerit tropum, non satiosum dixticile eit eum nominare, ego autem dico in phrasibus sacramentalibus, metonymia quae simul complectitur synecdochen concinna est, dummodo seruetur veritas rei,&non ab erremus a corporis Christi reali praesentia in Eucharistia. inam rem apposite Anselmus manifestauit super illud Apostoli. Hic calix nouum testamentu est in meo sanguine, insit Testamentum nouu in Christi sanguine consequuti sumus, per quod ad noua haereditate perueniamus,sia beneficii diuini sata iis testis est. unde & ad tuitione corporis & animae, sacrameta eius percipimus, ua caro eius pro salute nostri corporis est oblata: sanguis vero eius, 'nima n ostra offus' est, ut utraq; nostri substantia haereditate vitae perennis accipere posset. Nec mirum i de pane Sisino carne & sanguin Esuum fecit. Na in quolibet homine camnem & sanguine de pane& vino facit, quia p/nis comestus mutatur in carnem, & vi nup0tatu vertitur in sanguinem per creatoris
rationem ex hac Anselmi sententia illud trimo nobis costitutum esse debet,corpus Cnristi sumi a nobis non tantum fide sed etiam Dre. Alterum vere &realiter corpus Christi
contineri sub speciebus panis & vini. Idς
150쪽
SACRAM. EVCHAR. res martyr Cyprianus concludit. Ipse Christus
pincerna porrexit hoc poculum, & docuit, ut notantii exterius hoc sanguine liniremur, sed& interius aspersone omnipotenti anima munireyur, & penetrans Oia tanti medicamenti virtus quicquid esset intus, tibi duru effugaret & renouaret, sanaretq; quicquid morbi carni yel spiritui veteris vitae adlinierat corruptela: in qua sententia de gemina aspersione sermonem habet: & ideo hanc veritatem concilia duo, Romanum unum, Vercellense alterum determinarunt, & ad palinodiam recantandam Beringarius adductus est. Martyr in sua tractatione de Euchari- Caullsus stia folio b/y. postquam fatetur nihil de conta η du*rsi 'ciliorum illorum actis extare,deridendo concludit. Itaque non moramur hoc concilium, cum ibi tam crasse actum fuerit. Verum propugnatores fidei christianae seta Criri sis n stetis, ut videri volui, cum.oculoS huiuS teta haeretico itim Oni3 pirus ringi sentiant, velant se,imitati exemplum Agamemnonis nolentis spectare
necem filiolae, sed quale & quam bellu hoc sit
Velum ex Ambrosio videamus. Ait enim. Re Lib. I.de vera mirabile est quod mana Deus plueret Pa-
ibus.& quotidiano coeli pascebatur alimen-isit sciri A 'n y0gςlorumanducata Psal. et irit homo, sed tamen pane illum qui mandu cauerum oes in deser o, mortui Pt: ista a t