장음표시 사용
151쪽
& quicunque hunc manducauerit, non mo- rietur in aeternum,&corpus Christi est: clarum est ex hoc doctore corpus Christi esse escam, qua fideles accipiunt in ecclesia, ait nan quesiste panis vivus qui de coelo descendit,uitae aeternae substantiam subministrat: Non si cundum hoc quod videtur, quod corporali- . ter sumitur,quod dente premitur,quod fauce glutitur, quod receptaculo ventris suscipitur,
aeternae vitae substantia subministrat isto nan que modo, carnem pascit morituram,nec aliquam subministrat incorruptionem, neque Ioan. s. Vstre potest: Quicunque hunc manduca uerit, non morietur in aeternum. Est ergo in illo pane vita quae oculis non apparet corp0. . reis, sed fidei contuetur aspectu: Quietia panis vivus qui descendit de coelo, existit:&de quo vere dicitur: Quicunque hunc manduca uerit no morietur in aeternum:&qui est cor
pus Domini, & subdit de omnipotente virtute, sermo ergo Christi qui potuit ex nihilo facere quod non erat, non potest ea quae sunt in id mutare quod non erant' Non enim maius est nouas res dare, quam mutare naturas. In mysterio siquidem illo sanguinis&corporisi Christi commutationem esse factum,&mira . biliter, qua diuine,&ineffabiliter quia incom
h retico. x men duo dicit in sua tractatiorum. Eucharistia folio 6. a. primum hos libros de mysterus vel de Sacramentis non esse
152쪽
SACRAM EVCHAR. uJlsse Ambrosaj, sed solum Augustinum citasse In libro
Ambrosium,in sermone seu tractatione de sa aduersu cramento regenerationis. Addit &aliud,sic
esse Ambro iij non per omnia a nobis dis eniatiunt. Nam saepe meminit significadi,& quod appellantur & dicuntur haec sacra menta cor pus C h risti, quae nos m i n i m e i nficiamu r. piunt sidem videant omnes obsecro, an illa tio aduer quae martyr dicit alicuius mometi sint & pri s/ΠQxu naum ab omnibus libri de sacramentis enen tur esse Ambrosii, Isque ad tempora Mart ris, solus hic nouus impostor negauit esse Am iae consuleret impietati, scimus&testis est historia diuina ab origine in udi dia
bolum mirabilibus artibus insidiatum esseste nert Dumano, & ut Deum contumelia assc ret, quam plurimos a vero cultu Dei ad idololatriam implicasse, quod si unquam illud fit tempus hoc maxime est illud in quo homines fascinati opinione propriae excellentiae omnia plus satagunt quam veritatis candore Ut in Martyre videtur luce meridiana clarius' ' ui non valens occurrere Ambrosio asserenti A. esse verum & reale corpus Chrii alis fuit illi dice *ph meminit significan- 'quid tum 'ergo non est in E charistia verum & reale cor s Ch risti constetitia it βψ gkx uditor, &dicit, coriapus esse Christi quod cernitur, &sanguinem
153쪽
qui bibitur, nec quaerendum quo modo Cctum sit, sed tenendum quod sic fictumst. Bene qui de sentire videris, sed si vim verborum diligenter in spexeris,corpus Christi quidem sanguinemq; fideliter credis, sed si petaspiceres quia quod crodis,nodum vides. Nam si videres, diceres, video, non diceres, credo corpus sanguinemq; esse Christi. Nunc autem quia sides eorum, quicquid illud totu est aspiacit,& oculus carnis nihil apprehendit,intelliget, non in specie sed in virtute cor &sanguis Christi existant quae cernuntur. Subdit tiam Vera utiq; caro Christi quae crucifixa est, quae sepulta est, verὸ ergo carnis illius sacra mentum est. Ipse clamat Dominus Iesus Christus. Hoc est corpus meum,& hic es sanguis
Hinc colligere debent ex Ambrosio I ctores.' Eanta diligentia, quanta prudentia facta est distinetio de carne Christi, quae cruci affixa biit, quae sepulta est, secundum quam Christus & crucifixus est, & sepultus ait, Vera
itaque caro Christi. - Αt de illa quae sumitur in dacramento di-ςi vere ergo carnis illius sacramentum est,
distinguens sacra metum carnis a veritate carnis, qua tenus in veritate carnis quam sumpsi rat de virgine diceret eum. Se crucifixum &se
' nunc agitur in ecclesia myste riu eli verae illius carnis, in qua crucifixus cst,
154쪽
s Ac R AM. EVC R. ro & dicit esse sacramentum: patenter fideles in . stituens, quod caro illa secundum qua & cru cifixus est Christus&sepultus,non sit myste r1um sed veritas naturae. Haec vero caro quae nunc limilitudinem eius in mysterio conti ney,non sit specie caro, sed sacramentum. Si quidern in specie panis est, in sacramento verum Christi corpus, sicut ipse clamat, hoc est
Hinc dulcisiima illa concio in coena plena est salutaris doctrinae & veritatis, in qua sei uator omnlu, qui ipsissima est veritas. Inquit hoc est corpus meum, &hic est sanguis meus Lue. Quibus verbis Verd realiter, idemtice &sub manifestant, in coena veru & reale Christi corpus dari geminoq; esu edi. Et oes veritate hac nulla ratioti e patiantur se abduci. Na & Christus verax est, sia non est ut homo ut mentiatur,& est omnipotens qui ea que a Gfirmat, praestare potest. Ideo Ambrosius stibuChristus est: quia coita Lib.I. de
pus Christi est. sacramen Igitur cum ipsa Christi verba neq; ab ipso figurate dic heq; ab Apostolis secus interpretata sint quam de vero Christi corpore ut
cat & bibit, non discernens corpus Domini. pro traditur, & Languinem sivum quipio nobis estunditur.
155쪽
ior THES AVRVS PE . Sed Caluinus hoc ipsum esse Christi me
rita, quae unum conficiant, affirmat in institutione,&idcirco corpus &sanguinem Chri
sti appellat. Sed nos quidem neque insciamur, ita appellari posse, sed petimus 1 Caluino qualido
noc meritorum corpus in cruce fractum sui &huiusmodi fuit in terram sanguis effusust 1idh oc commento ineptius posset excogiatari, quid ab Christi verbis, ac sententia ali nius' Valeant itaq; isti solertes verborum in terpretes, atque inuentis suis glorientur, illis. que adhaerescant: At nos firmissimo Christi Verbo innitamur , ut ab illo discedere cane peius aut angue ducamus.Propterea nihil ambigamus ipsum Dominum nostrum Iesum Christum verum corpus & sanguinem reliquisse communicandum. Nani huiusmodi corpus & sanguinem reliquisse Dominu nostrum Iesiim Christum ecclesia uniuersa Christi verbo edocta, etia Apostolorum exemplo instruct a,semper credidit, sub hoc sacramen to accipere, quae si erraret, ab ipso sponso suoramdudum fuisset ab errore vindicata, aut si certe errauerit, quod minime gentium conc ditur, scelicius cum Christo & Apostolis, quδcum Beringario duinsilianis & Caluinistis er-
Super Io- ecclesia, no in hoc tantum eta aime cap. rat, Vt addat, vel detrahat verbo Christi, sed 3ο. errat credes verbo illius quod accedit ad ei
156쪽
hit verbo, quod gust perniciosum sit,& Deo Inturium ipse viderit. Sed nullo modo errare
rus bd hi, μ' - IRRm uthsanguis eius est Ioan. c. di hoc est quod sicriptu est: Ego sium vitis ve 'Inreuiri, utem quia ad Σ-- linguinem operatur ,-a yδlidissimus Antagonist, in Cavillul
157쪽
Consula- Sed pro dolor inueti sunt homines rabiositio aduςr furentes ex cupidine gloriae qui patrum sens Q Vm' tentias eo vertunt, quo volunt, nunqua enim negati est corpus Christi in veritate in coelis esse, sed tamen negamus quod dicunt haeretici eum non esse vere & realiter in Eucharis te Cauillus sacrameto, & hoc ex A mbrosio. Sed hi ru rsus aduors contedunt,metaphorice omnino Christi ve x xum' ba interpretanda esse, nam si iuxta orationis& verbi significatio nem interpreteris, illud aiunt,necessario cosequetur, ut quod de Christi ascen su ad coelos de illius ad patris dextera assessione dicitur falsum sit. Traditur enim nobis regulis fide omnes'; confitemur Christu ipsum suo vero ac proprio corpore ascendis e ad coelum. Ipsumq; quantum ad corpus attinet in uno loco esse, ita ut esse non possit vere & realiter in sacramento Eucharistis, derogat enim hoc corporis rationi. Consula- Huius autem rationis vis induxit Brentatio aduer- tium ad illa suam ubiquitatem, &omni prae . iuxioxum sentiam, de qua alio in diplomate dicturus' sum. Pro nunc tamen duo sollim aduertam, primum differre corpus Christi a corporibus aliorum beatorum non tantum ut stella dis r. Cor. Is. fert a stella in claritate, sed etiam . in immenia sum, nam licet habituri simus corpora glori ficata, non tame erunt deificata, nec in unam. hypostasim coniuncta cum ipso Dei verbo, hoc tantum solius corporis Christi est. Quod
158쪽
priuilegium non est omnium corporum glo-l rificatorum ut Caluinus insulse somniat
i sed solius corporis Christi, qui Christus sota
lus possidet& habet diuinitatis plenitudine. Col ι Qui solus est in quo sunt omnes thesaurisa pienti, & scientiae Dei abditi. Alterum animaduertendum est, diuersa 'ratione corpus Christi este in hoc sacramen I,&diuersi in coelo. Nam etsi corpus Chri sti habeat dotes illas quatuor, subtilitatem, agilitatem, splendorem & impasi ibilitatem. as enim habebat dum viveret, etsi alia& hQmil ilia ratione, quia erant ante mortem in Chri sit c pore per modum qualitatis transeunia hi. ' μ' ritis, sed post resurrectionem fetunt per modum ualitatis permanentis. Nam anima Christi ab nitanti suae conceptionis fuit beata ,sed ipsius beatitudo ad corpus non redundaret, erat Iex dispesatione diuina, ut in corpore passibili ρdimpleret mysteriti redeptionis nostrae. Est xa corpus Christi in coelo existes per modum qualitatis dimesiue, de in trinseca ratione cuius et Ut tantulocaliter sit in uno loco. Na omne corpus locatu est in loco secundia modii quantitatis dimensiure, prout commensuraturio autem Eucharistiae sacramento no reit sicut in loco sed per modum substantiae. Et ideo considerandu est aliqua esse in hoc sacra - n ento ex vi sacramenti, & aliqua ex cocomi tantia cui scholasticorum notis utar ex vi e nim sacramenti in hoc sacramento est illud.
159쪽
in quod conuersio terminatur. Ipsa Vero con-
herlio proprie&directe ad Christi corp'ter minatur, & hinc diuinitas&anima non sunt in hoc sacramento nisi ex reali concomitan tia, sed non ex vi sacra meti, quae proprie est ad corpus Christi, ideo inuisibiliter & illocali
ter, realiter tamen, est in sacramento, in coelis autem est visibiliter. Sacra metaliter vero erit nobiscum usq; ad consummationem seculi, et iuxta hanc interpretationem interpretati sunt patres sententiam illam,hoc est corpus meum& hic est sanguis meus. Sed clamant adueisari), si corpus Christi est secundum realem praes ntiam in sacramento Eucharistiae quomodo veru est, quod Se uator ait pauperes enim semper vobiscum habebitis, me autem non semper habebitis. Eo enim sensu ista accipienda sunt, Vt in
telligamus, quod discipuli & nos qui supersti
tes sumus, caeterim alij, non essemus habituri ipsium in ea forma ac naturali specie, qua vixit in terris, quaq; est in coelis,& qua tandem v niet ad extremum iudicium. In coelo in nat rati ac sua propria forma residet,in terris au
tem sub aliena forma panis& vini delitescit, ideo Augustin' inquit: Hic enim visibilis speiacies panis Vocatur nomine carnis, & vili bilis species vini appellatur nomine sanguinis: in uisibilis vero & intelligibilis dicitur caro Christi: quia secundum illam speciem no vi detur caro,sed intelligitur, ita & sanguis. Hinc
160쪽
inc optime dixerunt nonnulli, cormas Christi comparatur ad speciem & ad locum speciei. Ad speciem panis non comparatur si cui ad locum, sed quemadmodum ad signum continens signatum. Ad locum vero sipeciei comparatur, sicut ad locum, per accidens tamen, non per se, quia no secundum se, sed spe
Age exemplo significabo, quemadmoduanima comparatur ad corpus, & ad corporis locum: alia tamen atque alia ratione. Nam ad corpus comparatur ut ad persectibile, non ut ad locum, quia locatum oportet ut sita loco separatum, atque ad corporis locum per acci dens,coi ore dumtaxat mediante. Locutan dem per accidens dicimus configurari locato per se, non locato per accidens, quemadmodum locus hominis cofiguratur corpori eius. I
Hinc locus speciei sacramentalis,consag ratur speciei, non corpori Christi: Quod autem ipsum Christi corpus non sit in specie, si
cui in loco, ea est ratio. Nam locatum compa ratur ad locum secundum quantitatem suam primo & per se, nec substantia replet, aut occupat locum, nisi quantitate interueniente: corpus vero Christi coparatur ad speciem, prout ςit quaedam substantia primo & per se & sub- stantia panis est Iubstantia corporis Christi. Qualitas vero corporis Christi, non est ibi ni-upςr accidens, quasi propter cocomitantiam H ad i