장음표시 사용
161쪽
Φ- THES AVRVS DE ad suum subiectum. Non est ergo in specie ut
in loco, imo est ibi modo quasi contrario ei quo locatum est in loco: & ratio est clarissima. Nam substantia locata est in loco mediante propria quantitate,qus primo comparatur ad locum: Quantitas vero corporis Christi est sub specie mediante substantia. Sed quidam muscitant, quia ita videretur simul in pluribus locis esse. . Huic ita occurrimus, quemadmodu stiustio aduer Dei per naturam diuina habet triplicem exi sariorum. stendi modum in rebus: est namq; in omni bus per essentia, in iniustis per gratiam, in natura assumpta per unionem hypostaticam, ita& corpus Christi habet triplicem modum es sendi in coelo localiter, in verbo personaliter,&in Eucharistia realiter sacra metaliter& ita Cauillus est in plurib' locis. Sed Martyr fol.6 3 tracta aduςrs tionis de Eucharistia, addit aliud ex Ambro. In edendo &potado carne&sanguine Chri oh.' sti, qoblata sunt significamus. Et cude calice prioris e- &sanguine loquitur,ait nos in typti eius accipistolae ad pere calice mysticu. Addas inquit Martyr, ῬCor λο--in his libris de sacrametis aperte ponit munehimen lationem nostra cum Christo, &in Christu.
eisi Celebre apophthegma est philolophoru,
Consul, doctrinam ex veris extructam fundamentis, tio aduer- omnes cotrarias obiectiones dissoluere. Ideb, is lorum, ille qui veritatem simplici studio quaerit, desecili omnib' occurrit, cognitio enim veritatis solutione dubiorum secu habet annexam.
162쪽
UQaduertendum est, triplice esse esiam sym bolorum, videlicet panis&vini. Manducatio veri corporis, quae est comunis pijs& incredulis. Ideo Cyprianus affirmat: Nec dum Iudas ad vetere vitam pertines diabolo inuadεte,&occupantean imu eius aggre- hi De di cogebatu r. sed ubi sacru cibum mens pers- iii. 'da tetigit,& sceleratu os panis sanctificatus introiuit, patricidalis animus tunc cucurrit ad proditionem Spretium,ad desperationem et laqueu. Idq; etiam affirmat &Theodoretus: Superpti.& non solum undecim Apostolis, sed etiam ori epi- Iudae proditori pretiosiim corpus&sanguine impertiuit. Ideo exclamat Apostolus, itaque ς' 'R 'quicunque manducauerit panem , & biberit C , Qti m Domini indigne, reus erit corporis ',' ' h& sanguinis Domini. Et subdit: Hic eos pungit qui laborant ambitione, pungit autem ςum quoque qui fuerat fornicatus, & cum eis illos qui eorum quae idolis imolata fuerant absq; ullo discrimine participes, praeterea autem &nos qui cum mala conscietia audemus diuina sacramenta participare. Et exponit verbum illud: erit reus corporis & sanguinis Domini, hoc significat, quod
quemadmodum tradidit ipsum Iudas, ipsi v m insultauerunt, & eum probris & conuitus affecerunt Iudaei, ita eum ignominia & dede core afficiunt, qui sanctissimum eius corpu, im mundis manibus accipiunt,& in pollutum
163쪽
Tertius tandem esus est spiritualis, corpo ris Christi, qui tantum credentium est. Ideo Augustinus inquit, bonus accipit sacramentu& rem sacramenti, ipsam scilicet efficaciam, seu effectum. Malus vero sacramentum, & no ipsam sacramenti efficaciam seu virtutem, ita ut sumant boni, accipiant mali ratione tamen differenti, mortis vel interitus, aut vitae, bonus itaque Vtranque Chris' carnem accipit, malus vero tantum sacramentum, id est, compus Christi sub sacramento & non effectu seu rem spiritualem. Theodorus Bega hoc idem insinuauit de patribus veteris foederis, inquit enim: Intelli ge vero baptizatos omnes fuisse, sed ita ut so la symbola nempe nubes & mare fuerint omnibus promiscue communia, non autem res ipsa, sed tamen ipsorum culpa, non Dei, ut supra etiam manifestauimus. Constat itaque a bonis & 1 malis sumi, bonis ad salute, malis vero ad perniciem. Ideo Apostolus tam
accurate hortatur cunctos, probet autem se
ipium homo,& sic de pane illo edat,& depo culo illo bibat:Nam qui edit a bibit indigne, damnationem sibi ipsi edit, & bibit, non dis
Circa hanc sententiam immorandu quo dam modo, & non sine ratione erit, propter nefarias quorundam, & veras aliorum inter
pretationes. Nec mirum recens haec aetas rerum Mu rum ferax est: ut antiquitus Africa, de
164쪽
reperiuntur artifices qui hanc sententiam lio trahant, & causae suae exuuias sententijs non bene aliorum intellectis, propriis phal ris accommoderit,ut solent apud Plut rchum puςri, qui induunt grandes cothurnos. Petrus Martyr post logum verborum apparatum quem studiose omitto, ut nostro Instituto in conueniens, folio Mis. inquit Recessaria res est. Non dijudicans corpus Domini, hic quoque propter tropum quod in antecedenti continetur, intelligendum est cons quens. Nam postquam recte iudicauerit quis piam res, quas deprehenderit, aut dignas aut indigna vel pretio habet,vel negligit,& duas in medium p roponit solutiones. Prior ea est: clim inquit, verum ad hoc, Vt de sacr mentis prudenter iudicςmus,n ecessaria est fides, alioquin quid ea sint minime cognoscunt. Sunt qui interprςtςntur, quod si pra dictum est, reos esse corporis & sanguinis
Domini :& illud quod in praesentia dicitur. Non dijudicare corpus Dominii de corpore mystico, quod est ecclesia, eius quippe dicunt
pos reos fieri, dum profitemur communicando membra eius esse, quum re vera no simus,&de'huiusmodi corpore male iudicant, qui ipsum quatum ad se attinet,pollunt, sed prior expositio inquit,Martyr simplicior est, Vt hic ad verum corpus Christi reserantur. Sed dolendum est ex hac illuuietam pro fanas sordium haesi se in christianis reliquias
165쪽
Theodo rus Bezain eadem epistola. super expositionet oiusdem Ioei. n expo- Ttione eiusdem
& primum miramur, si o Martyr ista reserenda sunt ad verum corpus Christi, ut tu ipse fateris, operaepretium est, ibi in Eucharistia veta& realiter corpus Christi esse, ut supi4 abundὸ apertum est, & mirum est quomodo multi excellentes Viri, qui ita se venditant, ut nihil
supra, in tanta errorum caligine detineantur in hac sacramenti huius tractatio ne, ut noni n-telligant quam male sibi hoc ipsorum dogma conget. Quidam alii inquiunt: discernere aute corpus Domini dicitur, qui dignitatis illius habet
rationem, Vt a caeteris rebus distinguat,ac pera inde cum summa reuerentia ad hunc panem&hoc poculum, non tanquam ad profanos cibos, sed tanquam ad mysteria rei omnium pretio sisiimae tremens accedat. Sed adhuc sub iudice lis est, an quum Paulus nomineti hoc in loco corpus Christi loquatur de vero Christi corpore realiter exi stente in Eucharistia, an non, & ideo aliundὸ veritas aucupanda est. Theodoretus ut hinc principium constituamus, postquam in sinu uit ista intelligenda esse de vero Christi cor pore realiter existente in Eucharistia subdit. Non solum enim illinc salutem non asseque ris, si inique accipis, sed tuae etiam in eum petulantiae & iniuriae poenas dabis. Augustinus autem ait, indigne accipit, qui a caeteris cibis non discernit, vel fictus vel impaenitens: reus erit,simile peccatum comittet, ut illi, qui eum
166쪽
SACRAM. EVC R. υρ cruci affixerunt. At illi crucias lixei ut verum &reale corpus Christ osti itaque & idem cor pus non discernunt, ideo Apostolus inquit - vosmetipsos probate, si estis in fide Christi:&alibi: opus situm probet unusquisque. Sed inquiet quispiam: qua ratione potest Dubium esse verum illud quod Apostolus ait, quum
aeruator dicat,qui manducat me vivet propter Ioan σ. ut ex supradictis liquet, dupli- solutio cem scilicet esse modum edendi hoc sacramentum, spiritualis dumtaxat &sacram en t lis. Quidam ergo sumunt& manducant sacramentaliter,& spiritualiter,& isti charitatem participant, perquam est unitas ecclesiasticadi de his loquitur seruator qui manducat me vivet propter me. dam vero comedunt sacramentaliter
tanti' & de his loquitur Apostolus quu inue: audicium sibi inaducat, & bibit no discernens corpus Domini: quia illud quod sacramenta liter manducat, corpus Domini est. & quod bibitur, sanguis Christi est. Peccatur tamen in hoc sacramentum multis modis, primum, ut si quispiam osterat aliti panem quam triticeum, vel alium liquorem quam de vite. est, It Augustinus afferit Libro Maeoru fraus,oia alimenta immuda esse haeresibus propior malu principem,& propter mali prin ς-p 'φ'cipiJ commixtione, eam nonnullis execradisia pur
167쪽
iro THESAURUS TE lpurgationibus adhibitis purgabant, & puris
cabant. Et hinc ut purificarent farinas Euch ristiae purificatores scilicet, semen humanum admiscebant, atqRe ea sic purificata per seminis mixtionem sacramentum execrandu convx cor. . scieb nt, nam Apostolus inquit. Omnia qui dem munda sunt, sed malum est homini, quii per offendiculum manducat. A nonnullis ain. ' tem peccatur in hoc sacramentum, quoniam tantum aquam apponunt pro poculi consecratione, Vinumque negant esse mistendum: dehiseesi Augustinus detestatur: Hi ab effectu bii, rap.' aquarij vocaxi sunt. Aduersus hunc errorem manifesta ponitur historia consecrationis a MAEx is . tribus Euangelistis. Hi omnes modum domi- Μὴ ' η nicae passionis referetes inquiunt in calicis tor lLMς non bibam de hac generatione vixi quousque bibam nouum in regno patris mei. Etsi forte fortuna quispiam p ulo durior lverit ti aduersaretur,fatereturq; de alio quo- i
piam liquore ista intςlligenda esse, ita definia l
cra meto altaris tuo Ipecleous panIS Vim VC-raciter continetur.
Caudius Martyr autem qui voluit, omnia gl osis
interpretationibus suo modo interpretari: Parum ducit&concilium Romanum&Ver cellense.Cum quoniam Vercellen sis sync
168쪽
SACRAM. EVC R. mnon habetur in ecclesia tum quoniam nimis crassam dicit esse palinodiam a Beringario re cantatam, cui etiam & Caluinus suffragatur. Sed non poterunt hi non fateri Beringa rii errore eum i fuisse, quia negabar corpus & sanguinem Christi sub speciebus panis & vini
vere&realiter conlideri. Cum ergo palino diam recantauit, consequens eum confessumi suisse illud quod concilia illa definierusico pus & fanguinem Christi vere & realiter donia tineri sub speciebus panis & vini. ' Martyr autem detestatur lynodum Conia Cauillust stantientem eo quoniam patres fregerunt si dem publicam datam Ioanni Hussio & Hie ronymo de Praga. Sed hoc nihil ad rem videamus decretat quoniam fractio fidei publicae non spectati ad illa quae sunt dogmata fidei, sed quoniam iMartyr non potuit occurrere veritati,alio tendit. Sed aduorsiis Martyrem clamat Cypria- Consula- vicum inquit: Hunc autem panem dari no- Noad uetabis quotidie postulamus, ne qui in Christo su sariorum. mus,&Eucharistiam quotidie ad cibum sal tis accipimus i ntercedete a liquo grauiorς de- orationisi ii GO,aum abitinentes &non communican- domini: tes a coelesti pane prohibemur, a Christi cor-j pQ ς is paremur, ipso praedicante & monente: Ego sum panis vitae qui de coelo descendi, si Ioan. 6.
quis ederit ex hoc pane, vivet in aeternum, pa-l ego dedero. caro mea est oro secu-
169쪽
si quis ex illo pane ederit, ut manifestum est eos vivere qui corpus eius attingunt&Eucharistiam iure communicationis accipiunt, ita contra timendum est: & oradum, ne dum qui abstentus separatura corpore Christi, procul remaneat a salute, comminante ipso&dicen . te: Nisi ederitis carnem filii hominis, & bib ritis eius sangui nem, non habebitis vitam in vobis. Et ideo panem nostrum id est, Christum dari nobis quotidie petimus, ut qui in Christo manemus & vivimus a sanctificati ne & corpore eius non recedamus. Ponit hic Cyprianus ut vident eruditi, & audiunt cuncti, eum a communione separatum esse, qui etiam & CHRIsae I corpore separatus
2.. z Sed Martyr Constantiensi concilio intrata
fibrum. qatione sua de Eucharistia folio oso. opponit. Concilium cecumenicu& generale Fl rentiae celebratum in quo orientales ut ipse fatetur noluerunt assentire imo reluctarunt, ut patet in bulla Eugeni j: quae incipit: exultet coeli & laetetur terra.
b. .H ci' ς'O Videant quam callidi sint .silio um. du*r Rrij, cum quibus digladiamur, poterit
videre in secundo tomo conciliorum folio. Nam ibi quum propositu fuisse ut qua- quaestiones examinaretur, si1mmus pontifex petijt, ut de diuina panis transubstantiatione seu transmutatione ageretur: quae quidς quarta quaestio fuerat. Orientales responde
170쪽
runt se sine totius orientalis ecelesiae auctoritate no posse quaestionem illam tractare cum primo illa latum synodus pro dissidio despiritus sancti processione conuocata fuerit. Nec propter hoc ut Martyr fatetur, nec refragati sunt,imo dixerunt,se velle tamen Imperatori
Sed Marmqui tam diligens synodoru exseminator sui cur non aduertit in synodo R omana definitum suisse, esse sub specie, panis
di vim verum & realiter corpus &sanguinem Enniti.Quam rem etiam lepide Arnobius intinuauit, quum ait, consessio trinitati,&mata Psyi --gnilicetia deitatis opus eius:iustitia eius immutabilis perseuerat in secula seculorum. in qua aultitia memoriam fecit mirabilium suorum dicens:Haec quotiescunq; feceritis,in mei me- Mat.16. ortam facietis. Mado hoc dixit misericors α miserator Dominus: tunc sine dubio quancio dedit escam corporis sui timentibus se &per hoc testamentum memor erit Dominus in aeternum,per quod virtutem operum suo
Em annuci'it populo suo, &ideo Aposto ius inquit, iudicium sibi manducat.& bibit
non discernens corpus Domini. . Illi ζnim corpus&sanguinex Christi in hoe turilla quae a seruatore omnium Christo pi cepta sunt in Eucharistia offerenda. auod in