장음표시 사용
181쪽
uinum appellentur corpus, &sanguis,&corpus,&sangitis, panem & vinum nominentur. Huiusmodi vero appellationes etsi impro priae si ni, verae tamen sunt, vel ob ipsam affinitatem, vel propter mysticam significatione. Quis enim ignorat panem & vinum non esse corpus, & sanguinem Domini, nec econ tra corpus & sanguinem esse panem & vinum,
sed affinitas & communio quam habet ad in uicem,& ipsa mystica significatio facit, Vt no-i, ὸ2' iuina sint communia.Hoc aute illud est quodnisaelum. docet inquiens, si sacrameta quandam similitudinem earum rerum quaru sunt sacramenta non haberent, utique sacramenta non essent. Ex hac autem similitudine, plerunque etiam ipsarum rerum, quarum sunt sacra menta nomen accipiunt & recte.=Et quoniam multi hqretici nostri temporis hanc distinctione ignorant, & quidam ipsam
non aduertunt, in errore caecutiendo prolapsiri Cor II, sunt. Nam quia ab Apostolo intelligulit, hoc sacramentum appellari panem: Et a patribus signum corporis Christi audietes, reiecta v ritate ipsius corporis dixeruhesse panem sim plicem,& nudum & exile signum. Alij vero audientes corpus esse Christi, res ipsas sacramentales, panis scilicet & vinu, non erubuerunt asserere talia esse corpus, & san guinem Christi,non secus facientes ac illi,qui audientes Christum esse hominem Iosephim Laa.ε. filium ipsius diuinam naturam negauerui. Ex
182쪽
. SACRAM EVCDAR. rursus alij illum Deum esse legentes, ipsius humanitatem negauerunt. Non aliter, ac si quis piam diceret hominem totum, vel spiritalem ei Qquia spiritalis nominatur, vel totum ipsum appellet corpus, quia & corporeus est. Quis enim apposite talia dicentem non de mentem dixerit, ac iure stupidum nucupabitio ob ipsam nominum communionem errat, ut in hoc sacramento, quod appellatur itaque inprim is corpus Christi, quod traditumuit,&languis qui effusus est in remissionem Lue peccatorum nostrorum: quia re vera continet Gipsum corpus,& sanguine,potestate diuina α comunicat secundu ipsius substantia, secuncum quam iam amplius no est panis, neq; Vinui ted ipsum Domini corpus & sanguis.
Hoc autem sacramentum corpus & sian Mia Domini appellatur, panis & vinum sed improprie tame, quemadmodum hominem terram appellare consuevimus, quia ex terrant tormatus,cum tamen non sit terra sed ca rorari corpus & fans 'is Christi panis nuncu-o,. s. hoc ut verbis scholae acramentale ipsius corpus scilicet noni iii in pane& vino coficitur. Quamuis ipsum υ se. ccaro&
, dicitur Christi corpus, coelo Ahc mirum panis vlu' qui de Ioan. h i/qui ex illo maducauerit,
a ut in aeternum. Nam quemadmodu
183쪽
Deus, haec duo elementa ad hanc vitam tem- poralem sustentanda nobis tradidit:ita Christus, Vt Vita potiremur aeterna dedit suis fidelibus carnem & sanguinem suum.
Panis & vinum, Christi corpus dc sanguis appellantur,sed inconcinne, cum huiusim'di faciem & figuram non habeat verum Christi corpus & sanguis: Sed propterea hoc nomen, sortita sunt, quia sub illis latitat verum cor pus,& verus sanguis Christi. Appellatur uti que Christi corpus & sanguis panis & vinum, sed mystice,in ipsis enim adumbratur & deli' niatur Christi corpus mysticum, quod est e
clesia, adumbratur inquam, & no continetur, 3 Cor Io. neque confertur, unus enim panis multi su
mus qui capiti nostro Christo, & inuicem in
Vnum corpus cohaeremus,& coagulamur: Ita Vt membrum glorietur cum capite dicens, Vi uo ego, iam non ego, viviti vero in me Chri
stus. Cognoscit enim se in hoc pane & vino consecratum, in cibum & potum Dei: ut ex In libello clamat Unatius, panis Christissem. In hoc ci-dς ipsiu bo membra capiti suo obsequutur, in hoc di-ὸ ' dicere mutuum amorem, dum omnes de Uno 'Cor.io, pane & de uno poculo participamus. Hinc cor unum & anima una, una fides, unum bap tisma, Vnus mediator,& unus Deus cognosci
tur di colitur Ab ecclesia, & hinc mysterium fidei ab orthodoxis dicitur. In hoc etiam sacramento velut in arcano abdito,& procul a , sensibus nostris carnalibus remoto mysterio,
184쪽
SACRAM. EVCHAR . 13 verum Christi corpus agnoscit,& sanguine, et in ipso fidei mysteria audiscit, & velut in pa-
lestra sese exercet. Hoc em velut in aenigmate
videt, qualisnam sit Christus erga seipsum,&rursum quale sese illi exhibere debeat, quam scilicet arctissime & efficacissime diligatura Christo, & quam ardeter & iugiter Christum& proximum diligere debeat. Quantum vero ad illud quod secundum
in ordine tractandum est, sunt ipsa verba quae ab euangelistis tractantur. Accipiens inquiunt panem,quum egisset gratias,dixit,hoc est co pus meum,& hic est sanguis meus.
Sed dubitabit quispiam, cur seruator Christus Iesus sub alia specie carnem & sanguinem tradiderit. Quaerit etia alius, cur sub duplici specie voluit cibare hominem, nonne satis erat cibare hominem sub una tantum specie. Quantum attinet ad priorem dubitationem dicimus,plurimis de caussis hoc seruatorem egisse, quarum una est, ut scilicet fides haberet meritum. Quia fides non habet meritu, Ibi humana ratio praebet experimentum, &ideo etiam ne abhorreret animus: quod ce neret oculus, quia no habemus in usu inquit Gregorius carnem crudam comedere & san guinem bibere. ia ergo Christum voraridentibus fas no est in mysterio carnem & sanguinem c0mmendauit. Augustinus etiam aliam caussam assignat,
185쪽
quum ait '. Nihil rationabilius, quam ut fam, guinis similitudinena sumamus:&vtita veri tas non delit, Sc ridiculum nullum fiat a paganis, quod cruorem occisi hominis bibata Apoc. s. mus. Ne ergo hoc fieret, & ne veluti quidam horror esset cruoris: in similitudinem accipi mus sacramentum, dabo manna abscondit & nomen nouum. Quantum ad quaestu secundum dico, ideo laetum suisse, ut insinua
rei nobis totam humanam naturam assumpsisse, ut totam redimeret, panis enim ad camnem,& vinum refertur ad animam inum Gnim sanguinem operatur in quo sedes est animae ut physici affirmant ideo A mbrosius i
In libr. de quit. Valet enim ad tuitione corporis, & anis/ςx ΠλςR quod percipimus, quia caro Christi pro
salute corporis,sanguis vero pro anima offer tur, quemadmodu praefigurauit Moses. C
L.ui ' .. inquit,pro corpore vestro offertur, sanguis ' vero pro anima, ideo & Hila rius ait, eadem raExo.ia ςOrpore Christi, quae & in mana prγcessit, de quo dicitur qui plus collegerat, non habuit plus nec qui minus parauerat, habuit
minus. Et licet sib utraque specie totus suma tur, tamen no debent dici duo facramenta,sed Vnum, quia sub utraque specie idem accipitur. Neque debet iterari sacramentum, quia ben dietio non repetitur super speciem eandem. Neque a liae substantiae in sacrificium veritatis osterri debent, quia de aliis non potest cons crari corpus Christi, vel sanguis. AP
186쪽
Appellatur sacramentum Eucharistide coena Domini & mensa & conuiuium,in quo si Le nobis exhibens Dominus dominantium Rex regum, omnia sua bona comunia ipsis communicantibus offert. Coena insuper Do mini appellatur, non propterea, quod vel illa tantum hora vel quod non nisi ab opipa re faturis & vino ebrijs celebrari debeat cum nec tempus praescripserit Christus, sed illud eccleuae arbitrio demandauit, dicens. Haec MqRQtienscunque feceritis. Mλ iq. Sed coena Domini dicitur, quia haec quae nunc celebratur in ecclesia, eadem est quae ce lebrata fuit a Christo cum discipulis, licet noeodem tempore & hora celebretur. Non emnicalia esca,&alius potus proponitu sed octquotquot ab ipsius coenae institutione usque nunc,&ad diem quoq; iudicii hoc sacramenta 'tum sumpserint, non nisi illam Domini coenam celebrant,& omnes eande escam & eundem potum sumunt, ut seruator ait, comedita Luς α ἰ
Hic cor tendi nonnulli sunt, qui adhuc crapulam rectolentes ad huiusmodi s acra enitoto redarguuntur. An no habetis domos ad i. manducandu& bibendu,& ecclelii Dei con
temni in ideo statutuest becclesii d
ierunis acciniatur, & si dixerimus originem
187쪽
y a . THES AVRVS DE Imperatori scripsisse de christianis, ante Iucatanis coetibus conuenire, ut simul cibum capiat,& hymnos Christo cuidam canant. Eucharistia nuncupatur gratiarum acti haec autem talis vita per sola participationem corporis &sanguinis Domini percipitur, te statur hoc asylum nostrum Christus. Sicut Dan C. ego vivo propter patrem,& qui maducat me,& ipse vivet propter me. Ac si diceret, illam vitam vivet, quicunque ederit meam carnem,& biberit meum sanguinem, qua ego Viuo,si , pater in me est. Sic enim&oleaster suae olivae Rom it, insitus eodem vitali succo alitur, quo ipsa oliua, cui est insitus, per manducationem vero carnis Christi inserimur,ita ut ipse in nobis,&nos in illo maneamus. Qui manducat meam carnem, & bibit meum sanguinem, in me manet & ego in illo. O vere persectae unitatis sacramctum pro pter hoc sacrametum Christo gratias agimus,
Sacrificium insuper& hostia&oblatio appellatur ab Apostolis,&a patribus. Cumque hoc sacrificiu corporis Christi iuge sit & per petuum, qua quaeso fronte audent impii, nomen huiusmodi ab illo auferre,nisi ut hoc pacto omnem memoriam tanti sacrificij peni-Cauillu, tus aboleant' Sed clamant adhuc anseres,se aduersa- uator non xit: Sacrificate, vel imolate,&Os
188쪽
vite inandatum, accipite& manducate Consula- accipi ' rio adueriste,&bibite, hic est sanguis meus qui effunditur. Quid est Dod fragitu quid effuditur, nisi quod mactatur & imolatur dedit itaque is et singuinem siuu edencum, bibendum mactandum atq; siacrificanum. Nam nec sacrificiat, Iosis, hoc sacrificiu Ex it.'deliniantia edebantur, priusquam mactarentur& offerrerentur. Hoc ergo facite in meam
, - ςrtium quod&vltimum est ab lanathi ex meo capite biisti et ' ββψm0rum & antiquissimorum super Cyrillus enim ego & tu Vi 'ri hi x nobiscum, sicuti sisti. Corporali vilio At '. benedictionem nobis suinta; . 'φ V spiritualiter autem p gi stri'nostrum adninia ii vitam.)
189쪽
& diuinae naturae participationem spiritum redintegrans . Nexus igitur unionis nostrae ad Deum patrem Christ' est nobis, siquidem
Vt homo, Deo autem patri, ut Deus naturali ter unitus. No erat enim possibile corruptioni subiectam hominis naturam ad immortalitatem conscendere,nili natura immortalis atque incommutabilis ad eam descendisset,ac communione participatio neq; sui a mortali
tatis nostrae terminis ad suum bonum refψ matos eleuaret. Consummati ergo sumus, re
dactiq; ad communionem Dei pa tris,media tione scruatoris Christi,tili uenim Dei natura patri Unitu corporaliter cosubstantialiterque, ut dictu esst,accipientes sub mystica nempe benedictione) clarificam uita glorificamurq; su pernae facti naturae participes. Aduersus Qua sententia videant Caluinistae, an cla Caluinu. rius & doctius demostrari quicquam poterat,
Vt cerneremus nos veram Christi carnem ac
cipere & manducare,& verum Christi sanguinem bibere, non fide tantumsed corpor non mente solum, sed ore. In oratio- Si quispiam vero aliud desiderat Gregori' ne cache- Nisenus plenissime illud explicat, inquit xica. nim: quemadmodum qui per insidias venenuhauserunt, alio medicamento vim illius extinguunt. Oportet autem ut ad veneni similitu dinem medicamentu in viscera ingrediatur,Vt per illa totum in corpus auxiliu diffundatur. Ita nobis faciendum est, ut cum venenu quo
190쪽
natura nostra dissoluitur gustaverim , medicamentu quo illa contrahitur, suscipiamus ut virtus illitis cotraria,& oponuna huius vi disia ym inodnam h oc medica metum n umaliud niti corpus illud, quod morte praestantius deci aratum est,& nostrae salutis causa. semadmodum enim parum frumeti, ut ait inpostolus, tota massam sibi similem reddit sic &corp' Christi in nos immissum facit. Cuaut nullum aliud corpus eam gratiam sust perit, demonstratumque sit, feri non posse. vinoitra corpora consequantur immortalitate nil l cur inmortali corpore coniungantur atq:ta incorruptione acquirant, idcirco patres c&itanti sit me censuerunt, per carne Christi sub myttica benedictione contetam, carni nostrae naturam tuae ipsius carnis conferri, &in illius naturam ipsam transmutari: Hoc enim pacto ecci eἰia vel e os de ossibus eius,& caro decar ne eius dicitur. Neque amplius iam sunt duo. e Vira caro, & caro de carne eius dicitur. Sic nos Christo per illius carnem an nectit &coniungit, ut unum simus cum illo. Vna& eadem vita vivificati, & eiusdem natu ae participes effecti, quo fit unio huiusmodi& voluntatum tantu hanc
facere solet sita& naturae, tu nosola fide; facit, sed&ipsia participatio inr
carni nostri ut sitata' '' Ex qu of ser i omia vertunt ad ipsum