장음표시 사용
271쪽
Super psal. q. In epistola ad Dar
scholis optimam dicendi normam ad inuene runt, ut dicant, Christus est ubique totus, sed non totum, ideo damnat hanc phrasin, caro Christi est ubique. Nam illa corporea & finita caro, nullibi nunc octo ni si in coelo,quia corpus Christi in quo resurrexit in uno loco est. rem lepide Augustinus significauit, ait enim: donec seculum finiatur sursum est dominus: sed tamen veritas eius ubique diffusa est. & γlibi inquit: Una persona Deus & homo, per id autem quod Deus est, ubique est: per id autem quod est homo, ait: pauperes semper vo biscum habebitis, me vero non semper laab bitis. Fauet enim huic veritati illud quod duo viri iis vestibus albis dixerunt. Hic Ielus qui isthinc in coelum receptus est, sic veniet, qu pacto vidistis eum in coelum ascendentem:&fabula illam deridemus asserentem, n liristum fuisse receptu in coelis, sed recepi se in se
coelos. Quum oppositum dicat Petrus. Quem oportet coelo capi usq; ad tempora instaui Ptionis omniu, quae tempora Deus tot sancio rum Ore vatum iam olim fatus est. Ideo re edixerunt asserentes corpus Christi in pluribus locis esse non posse localiter, sed bene)
Et certe mirum est, quomodo multorum Virorum ingenia caecutiant; non habente alium Odum quo statuant Christi corporis & sin guinis realem & veram praesentiam in sa - imento, nisi diuertant ad unionem hypost 'ticam.
272쪽
SACRAM. EVC R. a ticam. Et non vident ibi esse verum&reale corpus Christi, ut verborum; & vi siacrament viatio diximus. Nec inessicacius erilseruatoris verbuquam verbum Eliae. Si enim inquit Ambrota Lyb A de Nntu valuit sermo Eliae uti nem deceb fg gmς io descenderet, non valebittantu sermo Chiri ' ρ' ' totius mund1 operibus legitur ipsedixit &6
ς re, viait Ambrosius, quod non edidit ririri P V potest praesiens ibi adesse ubi no erat. Quid eta Inlgo quaerissaturae ordinem, cum ipGraeter
libo ou ' i virgine natus sit.& - inoc quor conficimus corpus ex virgine est
273쪽
cuni suis proprietatibus retinere, ita ut vati de probanda sit regula Theodoreti &Nagia anzeni asserentium:tollens proprietates tollit
Hinc contra Nestorium aduertere debe mus, quod nomina quae significant natur rum proprietates nunquam physice confiinduntur, sed in concreto, alterius noturae pro prietatem de toto subiecto praedicari, non au tem in abstracto,necesse est ut dictu est supra, te4neadi Ita enim concludit Cyrillus. At vero in Ier-n xi Πο natura & humanitatis solam nobis dist Vς bi ςη rem iam designat diuersitas naturarum, νβ. y' -'' enim ex utroque intelligitur Christus. Erg0
non per commutationem aut conuersionem
hominem factum dicimus Dei verbum, nec prorsus quod Deus esse desierit, sed quod camnem accipiens ex muliere, & ei ex utero adu natus, exiit homo, idem simul & Deus. Hinc regula illa celebris Damascenilem ne side per retinenda est. Habere etiam consenta orthodo--duabus naturis duplicia duarum natur ρ h. 3 naturalia: duas voluntates naturale , di ς'p'Τi' humanam: operationes duas ΠλN'rales, diuinam & humanam: duas libera Voluntates naturales , diuinassi & huma nam, & ideo tollens proprietates tollit na
Non tamen duos secimus Christos, te Vnum credimus & confitemur Dominum . nostrum Iesum CHR1sTu Μ, ut appoWxς -
274쪽
mlus aduertit, id est humana forma conia De incarpe tum, siue hominem factum, iuxta nos n/xion Deum verbum, quo nitam modo & passio
nem ipsi passibilem deputemus, & impassi
item seruemus vlDeum 'passum enim ipsum confiteris, quatenus ei carnis passiones attri duis, licet impasisibilem serues vlDeum.
Quae ut facilius intelligi possint. dicam apertius Natus est enim eo quod homo,n Mask stri similis intelligitur. Vocat ad Natiuitatem omni ed quod natura sit Deus. Non potest Lutas. test Λόh ἡ 'piς0ti Nec po- Ioan.n steli non esse Deus, de cuiusplenitudine Om-
proficit puer & sipientia impetur &gratia, certὸ propter aliud, & aliud. Cum enim sit idem ipse homo simul & Deus quidem propria ducit hu-
275쪽
aliud. Primogenitus enim inter plurimos sta tres propior humanitatem, unigenitus porro idem, ut solus ex patre natus & Deo. Sanctificatus suis edicitur per spiritum, cum ipse soleataccedentes sanctificare. Baptietatus est secundum carnem, qui in spiritu sancto baptiZat, quomodo ergo idem& sanctificat, & sanctificatur,baptigat, &baptizatur,secundum aliud & aliud. Sanctificatur enim humane,sic etiam & baptigatur, sin-ctificat autem diuine, & baptigat in spiritus acto, qui etiam & mortuos suscitat. Patitur em& non patitur,secundum aliud & aliud. Pati tur autem humane,impassibilis autem manet Ut Deus. Quae omnia & homini & Deo accidisse dicuntur. Eo quoniam facta sunt in us tantum persona, quae Dei & hominis est persona, suppositum,&hypostasis. Saluatamen
manente utriusq; naturae proprietate. Explanabo autem quantum potero clarius vim sententiarum, sacrarum literarum
Esuriit Christus, itinere fatigatus est.Dormiuit, ingressus ire in nauiculam, pulsatus eli aministris verberibus, ae Pilato flagellatus ei, sputamina unilitum ericepit, qui lancea latu
pungenteS,acetum mixtum selle ori eius ob tulerunt: gustauit autem &mortem cruce pat-sus,&alia conuicia Iudaeorum. Haec omni
homini quidem contigisse clarum est, reterritamen in veri filij Dei persona propter Vbio'nem naturarum,ita ut affirmemus propter se' mili
276쪽
talia ἴβ. SACRAM EUCHAR. aaomi aritatem carnis eum quidem perpessum v e, seruale vero naturae suae impas sibilita solum, sed idem etiam Deus natura erat. Et quemadmodumta. 8-etiam natura
triri a RQς lumini gratiae nec - Νος solum relationem ilia vanam dicimus, imo & Ω- t dicamus. Vivifica enim eius pactione hos sanati sumus,&infirmatus est, ζ o-hs, Qiti Ripse,impassibilem vero euh. ' ς0gnoscimus.Est enim Emanuel, i hil' ς pi t tum, nobiscum Deus: quiumul&Deus est,&homo. 'stri- ςςytae humanitatis eius pac.ἡ '' Umq; ςrucifixum Christi corpus.
neouh G 000 pDim sipectrum erat, ira δtini personam habebat: sed idem
uatoribus terrae peruiu exhibeat coelum, P 3 ascen
277쪽
P l. 96. ascendenti triumphales odas accini suasit di-R9 cens: Ascendit Deus in iubilo, &Dominus in Voce tubae: psallite Deo nostro psallite, psallite regi nostro psallite,intelligenter. Regnauit Deus super omnes gentes. GI.i. Hinc Apostolus ait, qui descendit, idem ipse est, qui & supra coelos ascendit, ut adimpleret omnia. . . Adora Christum tanquam unum, nec in duos illum post ascensionem ad superos diuidas, aut confundas naturas, sed salua semper utriusque naturae proprietate, Ut Calc donensis synodus declarauit, CHRIs TVM Deum & hominem praedicabimus. Nam mi omni opere ut Damastenus aduertit, qua libet natura suas habet affectiones, & operationes. Sunt tame quaedam aliae voces quae utram querespiciunt naturam, & utrique conueni
unt ut quum dicimus, Christus est rex, sacer dos,& seruator. Ideo optime dixit Grego rius, ignorantiam distinction m haereticos
decipere. cIdeo semper illud unum asseuerare,consi xeri, & affirmare debemus. Si quis verbum quod Deo patre est, Deum ac Dominum Christi esse dicit,&non magis illum eundem Ioan i. confitetur Deum simul& homine, sicut Verbum caro factum est secundum scripturas, Uxorthodoxe synodus Ephesina definiuit,ana thema sit. Ideo enim nominatus est Christus
278쪽
. EUCHAR. unctus est, ut Psia1- Psal. evinquit. Vnxit te Deus,Deus tuus,oleo exul rationi pz participibus tuis; quam sanctissimam unctionem utique seruat & in coelis. Quod enim semel assumpsit nunquam dimi eandem corporis rationem se habuit, alio K. ageret in tem *ςRRdum carnem operar
corpori ' erat, quia hoe sumptionem in coelis, concedendum erit Op potitum,tollerotur enim ratio eiusdem co
Ipsius v diffusam esse, atque tabim', magnitudinem eui.
yb, Chyisti corpus ubiq; esse signitari, pi*ratem sectabimur in unico hum,ri; in Christi persona verbo &numanitate conflata.
stum Cho Iesum Chri 1tum. Credimus igitur secudum scripturas in P Deum
279쪽
Deum, ac in Dominum nostrum Iesum Chri Ioan. Iq. stum, ita enim Dominus ait. Creditis in Deu& in me credite.
Primum itaq; in consideranda Christi per' sona, illa diuinitatis & humanitatis no'ina tanquam fundamenta ponenda sunt, & in illis tanquam in lapide lydio examinanda sunti illa, quae diuinitati sunt propria,& illa quae humanitati conueniunt: Haec enim si fecerimus, ea qua decet pietate, quae Dei sunt, Deo & que hominibus conueniunt illi ea reddemus Vt propria, ne confundamus incarnationis mysterium, salua semper eiusde naturae propri tate, definiemus cuncta, ut communibus qui busdam utriusque naturae significati'nibus,' ac significantibus nominibus praepositis, neq; scindantur quae diuinitatis sunt, acproprietatis, i teque quae naturarum sint inducta,pro pter filiationis diuinae ratione periclitentur,
Nec aliunde rationis nostrae institutum s mendum arbitror, quam ab Apostoli perceptione, qui quum de incarnatione diuina semmonem habuisset, essetq; de passione illatu rus,primum Christi nomen ponit, tanquam
commune, tumq; sermonem utrique naturae competentem adducit. Inquit enim, is sit affectus in vobis, qui & in Christo Iesu fuit, qui ' cum in serma Dei soret, non rapinae habuit suam cum Deo aequalitatem, sed seipsum ς' Vsque ad nihilum redegit, ut sumpta seruili
280쪽
SACRAM. EVC R. arriorma, factus sit hominum similis, & figurα
Et quoniam mortis facturus erat mentionem, peDeqm, verbum,passibilem quisquam ex eo luspicetur, Christi nome ponit, tanquaappellationem viri usique, cum impassibilis naturae, tu m passi bilis s ub ita n tiae, Sc natu rae in unica persona significationem habentis. ut
Chri 1tus & impassibilis & passibilis citra periculum intelligatur, impassibilis propter di
uinitatem, passibilis propter corporis natura. Si enim isti moderni ista librassent in trutina&ad lapidem lydium contulissent, non fas si fuissent corpus Christi 'biq; esse. Quod quanturia ad physicam locationem attinet, in coeloeli. Nec voces illae& enunciationes, Deus factus est homo 'thomo fieret Deus, nostro aduersantur instituto, & veritati quam confit mur contrariae sunt ulla ratione, nisi velimus cum haereticis communicare. Nam fatemur en unciationem istam, Deu eli homo, esse veram per essentiam. Non quia deitas sit humanitas, quum ista sit erronea&haeretica. Sed quia stippositum diuinae naturaeellentialiter est suppositum naturae humanae. Fam Deus viterminis Icholae viao supponit
pro persona filii Dei, & haec eadem est perso
m naturae assiimpiae, per illam naturam informata. Ita ut quum dicatui meus est homo,ista P F . Pro-