Thesaurus orthodoxus, et consensus ecclesiae catholicae in controuersia fidei de sanctissimo Eucharistiae sacramento, aduersus Caluinum & reliquos Sacramentarios, ac illos etiam qui vbiquitatem in Christi corpore constituunt. Auctore Dominico Gramine

311쪽

ab THESAUR TE Aostolus concludit in modico ab angelis mi noratus, & ita non fuit consormis angelis, te hominibus in sacerdotio constitutis, ipii quoi maxime coduxit quemadmodum nunc cum sit praesto vultui Dei irato ad interpellandum P nobis: coducit libare dona,quia periplum maxima&pretiosa promissa donauit, yxpζhoc emciamur diuinae naturae consortes, o ipse humanum genus cum Deo compositi intCoti. Paulus dicit. Quoniam per eum visum elip tri omnem uniuersitatem inhabitare, & poreum reconciliare omnia sibi, pacificand' porcius crucis finguinem, hoc est per eum, xsim

terrestria, tum coelestia. ALib.io. de Et quoniam ut Augustinus ait, omne iὸ ciuit Dei. crificium visibile, in uili bilis sacrifici; s rL mentu est, hoc est rei sacrae tignum. Fuit Clinstus sacerdos,qui seipsum sacrificium Deo Q tulit. Et ideo sacerdos simul sacrificiumq; hostia fuit quod nulli alteriviosacrificio co-

lud: Diuina sacrificia sunt fructus spiritus ira etam afflictamque mentem tu Deus non o

spicis. Ex quo omne illud quod Deo im8- latur 'ad hoc ut hominis spiritus feratur m

312쪽

Ueum sacrificium appellari valet. i Homo autem sacrificio eget triplici de cauci primo quantum ad delictorum remissio nim ut Paulus docet. Omnis enim pontifex Heb hex hominibus desiumptus, pro homini, pret eurebus diuinis, ut munera victimasq; libet pro peccatis i riSecundo, ut homo in gratiae statu conserta 'vetis, semperq; Deo innixus sit. Nam in eo pax& fatus nostra sita est. Hinc in veteri scedere pro offerentium salute, hostia pacifica immolabatur. Leui. 3. Tertio Lacrificio egemus, ut hominismens Lumulate uniatur Deo: &hoc tunc erit cum CQ imortale hoc induet incorruptionem,ideo in podem antiquo sordere, holocaustum offer Gui.ti. dum ipse Rex noster, Mediator via, templum, sun Gamentum, ostium, pastor, sacerdos, hostia acrilicium,redemptor sterno patri se pro no Dis placamentum obtulit. Primo enim peccata nostra deleta sunt in

nostra propter delicta Rom. Secundo gratiae plenitudinem nobis con tulit Ealuando nos. Ait enim Paulus: perse uobedientibus salutis G ς pri ipsum adepti siimus gloriae ct .mulum,dum patefecit nCbis aditum in coetu,

313쪽

Heb. I . Vt docuit Paulus, clim ad sanctuarium aditu habeamus libem per Iesu sanguinem. Quam viam nobis lustrauit recεtem atq; vivam, porVelum,hoc est per suum corpus, in introitum sanctorum. Et ideo Christus non tantum suit sacerdos, sacrificium, hostia pacifica,& holocaustum, gratum & acceptum Deo, de quo HG I' Apostolus ait. Et idcirco plan Eseruare po*st eos qui per ipsum Deum adeunt, quippo qdi' semper vivat, ad supplicandum pro eis. Talis enim nobis conueniebat pontifex, pius, Viiij expers, intemeratus, sordibus alienus, elisia . que sublimior factus. Quae autem superiori solio nomina posui mus non sine ratione adiecimus, competunt enim Christo secundum diuersos ipsius actui, ita ut differentia nominum sit penes disserea tiam actuum Christi. Qui dicitur Dei templuquia Deus in ipso habitat, no tantum per grμ' η' ' tiae plenitudinem, ut Ioannes inquit:&depi nitudine eius omnes accepimus. Sed etiam per Vnionem personalem, nam Deus erat Verbii,

& verbum caro factum est, & habitauit ianobis.

Tim Appellatur Mediato r Dei & hominu, PiδVtriuique naturae proprietates participat, Ex qua miaiatione gratiae plenitudo ipsi compinxit, ex qua alijs communicare condecet eum,

Nob hac causam caput fidelium appellatur,r-tione sumpta ab officio, clim quia superi0y par. est in homine, tu quia oes sensus omnosissi

motus

314쪽

imotus & virtutes viget in eo. Capitis eni influere motum, sensum vitamque membris Dicitur etiam funda mentum, quia etsi '

fide illuminat, fide, si ii stati, disiei I

fundamentum, atq; ut accendit ad charitata

ppellatur. Qui etiam hostia appellatu &re

nos sibi reconciliauit perIesium Chri irat, ippe cum Deus esset in Christo mun

plosa f. h I-ytii ualidia exta --, P , οις laque fuerunt, itaque in mundum '

315쪽

angrediens dicit: Sacrificium & sertu tibi non placet corpus autem perfecim mihi: & rictii mis & piaculis non delectaris.Tunc dixi,ecce adsiim. Reiecit illa sacrificia illorumq; sacrificiorum v sem, ut veri sacrisicij rationem babeat. Nam clim superius dixisset, sacri lacium,& fertum,& victimas,& piacula ei non re, nec accepta esse q ex lege fiunt, deindevicit: En adsum, ut exequar Deus voluntatem tuam. Tollit prius, ut alterum statuat. Et ide0 nostrum sacrificium verὶ expiat&tollit pe Libr 44' cata, ideo Augustinus dicit: Quatuor in Ompii iηλ sacrifico considerantur. Cui osteratur, δῖ' Offeratur, quid offeratur, & pro quibus On

ratur. . c

Idemq; ipse unus verusq; mediator peri

crificium pacis reconciliatus nos Deo. unum cum illo maneret, cui offerebatur, Vnumissfacere pro quibus offerebatur, unus ipse ei ς qui offerebat,&quod offerebat. Et quamuis Christus in quatum erat Deus sacerdos no fuerit, sed ut erat homo. Vnus tamen idem fuit sacerdos & Deus, & ideo LPrillus orthodoxe definiuit. Si quis pontibψςm dicit & Apostolum nostrum, non ipsum ς

Deo Verbum, quando factum est caro, i cundum nos homo, sed tanquam alteruprx ter eum seorsum hominem ex nauliere, o

Et quoniam humanitas Christi erat inst mentum diuinitati coniunctum, illudqVςi

sina.

316쪽

EVCLIAR. erficiunam virtute deitatis operabatur ideo

magis fianguis Christi, qui per imbmiliari '' innocenset intelligi possint, dicam clarius. Et

cato, siciliceimacula culpe S reatus poene Culpae autem macula deletus per gratiam oti mens peccatoris ad Deum conue titur, p. B

aut m reatus tollittae hoc efficit Christi sacerdo

ur: dolore nostros portauit.

,quantum ad ipiam rem attinet,

317쪽

phil. 2. Super expositione huius lin

vi doctissime moniti sumus authore Augd-stino. Sacrificium quod quotidie in eccleii offertur, non est aliud E sacrificio, quod pie

Christus obtulit, sed sacerdos ipsis Christus offeresipheest oblati

cuius rei sacramentu quotidianum eue ecdlesiae sacrificium. . E quamuis in veteri lege quὶm plurima )nimalia secrificarentur, quotidianum tamens crificium, quod vesperi & mane offerebatun ' Agnus ei at. Quae oblatio typus & symbolum crat agni veri, de quo est scriptum m nolege: Ecce agnus Dei, ecce qui aufert pes

' 'Fu:t nim id ed efficax hoc sacrificium. yx

salutem nostram meruerit, ut Apostolu propter quod & Deus exaltavit ilium. Augustinus exponit,&alio dictum est,'ulitas passionis claritatis meritum humilitatis est praemium. Ipse non tantum in seipso, sed etiam & in alios ci rificatus fuit. Fuit enim in Christo gratia non se,sed etiam pro alijs, nam de plenitudine Vi Omnes nos accepimus. Et ideo Christus nere sui sacrificij non tantum sibi, seia ς

caeteris profuit. I.

Fuit etia Christi sacrificium nostra redept pinam Chri stus redemit nos de maledicio lcgli iactus pro nobis maledictum. Maledictui . omnis qui pendet in ligno.

318쪽

Fuit etiam Christi sacrificiu nostra sit factio, inquit Psaltes in ipsiu, h. ata dix enim ille secti auct6- 2 Glutem eL L

guine suo'. 'Rδ ρς Rii nostrisinsania. Rur. Idm ipsius passione imminente dixit

319쪽

Rom s

IO n Ix- dixit nunc princeps huius mundi eiicietur iras & ego si exaltatus fuero E terra omnia tr*

Lyb hue dφ hamad me ipsum. Quod Augustinui ppQ rdeclara iustitia Christi victus cst diabolu risicia, nihil morte dignu' '

eum tamen occidit: & utique debitores quos vinctos tenebat,iiDe tantur, in eum credentes, quem sine VFui quoque medium hoc

homo cum Deo comPoneretur,deucer Cn- que stimultates. Cyna enim mimici estem per mortem fili j eius Deo reconciliati sumM Et tandem nobis coelorum soras respN Itefecit. Habemus fiduciam m introitumetorum in sanguine Christi . . Sed quoniam animalis homo non est se caussia pax eorum quae sunt spiritus Dei. 1eccati. est, si hoc sacrificiu tanti sacς' :est odor mortis ad mortem, & a

' tam qui non tantum sacrificium - sed vim sacrifici jq; efficaciam. Odor mortis admonem ijs est, a quibRβ yςpα ii Sed neque istius neglectus caussa elimo. sacrificium sed ipsa hominis corrupi 'fuersa natura. Quemadmodum & propter impiam Iudaeorum rabiem, Glium impietatem, Iudaeo scandalum ς , Stibus autem stultitia, ita & hoc validii imV sacrificium ob innatam hominum Myὲ 44-

320쪽

. SACRAM EUCHAR. a 3 qui inest causia interitus, re quibus lani

iiij ς usia exitii, quorum omnium deficiensnat i Ominis animalis caussa est. Huius vero sacrificij effectus no solum ad iii no emanarunt, sed etiam ad ipsum Christum. iiii temporis plenitudine factum est a G di., More Paulo, per unionis gratiam ut Deus esset iii Homo, homo esset Deus. Nec valet si dicata mu', Deum ab aeterno non praeordinasse se fa- , hoc in tempore, sequeretur enim, quod is ivinae menti de nouo aliquid accideret & R0m, vocaret ea quae non sunt tanquam' ea a qRMς tant, quod erroneum est.

t, ' O aeterno praeordinatam, utiὴ tempore neret,& ratio ea est. Nam praedestinatio diui ii proprie est eorum,quae ab aeterno praeordia ii nax iun ut per gratia in tempore fiant : Deu l) itaque esse hominem est res in tempore factai s filium suum, factum ex muliere

ι - , in tum itaq ab aeterno fuit hoc. Praedestinationis nomine, duo intelligi posi . t runt m ipse sacra scriptura ut verbis scholae Ix-io primo absolute, ut cum dico, Petrus est paestinatus, & ita non loquimur de Christo iT OGocum additione,&ita loquimur vis dicimus latronem pdestinatum fuisse ut

cruce pendentis, S ita loquimur de Christo: Quia aurem V Dion 15 gratia propria est naturali filio Dei