장음표시 사용
341쪽
minis, & Deus clarificatus est in eo, verbum praetetra illud latum de tanto sacrificio pro ferendum,scilicet. Hoc est corpus meum. Hic est enim calix sanguinis mei. Et quae ferenda simul erat lex. Accipite & manducate ex hoc omnes, hoc facite in meam commemorati
At obiiciet quispiam,quid signis adhuc &
figuris opus erat, postquam venit plenitudo temporis, veritas patefacta est,& vetera abi runt i ut quid ipsa veritas nudὶ nobis non daturevi quid nouis inuolucris inuoluitur Dicimus, qui in nouo testamento sunt dicuntur & in veritate & sub figuris esse: in v ritate respectu Hebraeorum , qui erant sub
simp licibus & inanibus simis: sub figuris, &
Vmbris. Lex enim umbram habes suturorum bonorum, non autem ipsi m expressam so
Sumus tamen sub figuris quantum attinet ad eos, qua cum Christo sunt in coelis.Hi enim vident Deum sicuti est,nos autem in aenigmate& ex parte cognostimus. Est enim status noster medius inter beatorum statu & Iudaeorum, & ideo necessarium erat Vt amborum statuum particeps esset, ideo signa & figuras nobis Christus tradidit, ipsam veritatem habentes. ia adhuc nudae diu in talis,&purae veritatis dum mortale hoc tegimur ob nostram infirmitatem, nulla rationς
342쪽
SACRAM. EVC R. esse Munet,capaces . Cam aut venerit quod persectum est maia
inabitur quod ex parte est, Muacuatum cum tuerit ur corruptibile est,mo tiq; obnoxium, non amplius stub ligms & umbris,aut Lacr mento veritas nobis communicabitur, sed eanulis circumsesia tenebris,aut operta velisno Ois illucescet. Vadebimus enim illa sicuti est gno cemus quemadmodum & cogniti sit 'mils.laeo Apostolus de Eucharistiqs c i. Corto dicit, morteDomini indicabitis donec urmat: nempe in maiestate sua & gloria tunc Gnim nihil amplius iam in mysterio,sed palam omnia nobispatefient. --φInterim autem dum infirma hae & mortali carne contegimur, minime possumus ipsium eum, nec nudam ipsius veritate intueri sed iacramentorii inuolucris sese suamq; verit tem nobis communicat: Sic nobis no iam n clam exhibuit veritatem siue diuinitatem quanos m Velo carnis nostrae cotexit, ut vel hoc modo nos illius cis
Nostrorum ergo secramentorii signaped FP munere sunguntur,quae nos ad ipsam T
entem 'eritatem deduc)nt, ut panil pot
e vinxi d verum et realem Christi sanguinem
343쪽
ita ut dicamus. O panem vero sacru, Vere pinguem,& prebentem delicias, panem per quein speciosa deserti, id est poenitentium corda ustaque adeo beantur, & pinguescunt, ut Unum fiant, Vnumq; sint cuni eo quod accipiunt pa
nem vere coelestem,& angelorum pribentem delicias regibus n Non secus panis iste ad verum Christi cor .
pus nos adduci ac opera quq Christus in car ne gessit,ad diuinitatis illius cognitione adi tum aperiebant. Quin potius haec ipsa sacra menta velut actus quidam sunt, quibus adeuntes haereditatem accipere consueuertint.Nam per haec sacramenta, quasi per authenticos &legitimos actus venimus in possessionem ha ireditatis illius, cuius ab ipso Christo Dei filio instituti haeredes sumus. Impih enim faciunt qui nostra sacramenta calumniantur, & titulum sinere appellantes, clim potius sint res cum suo titulo: madmodum nec Christus est sine diuinitar e, nec humanitas aliquando post assumption'si' ne diuinitate fuit. denim semel assumpsit, nunquam dimitit. . . Propterea non minus impie agunt, & in Christum peccant, qui illius sacramentis veritatem amotam volunt, quam qui illius diuinitatem negarunt. Nec minus errant, qui si gna a sacramentis amouent, quam illi qui diuinitatem ipsius ab humanitate separantes, eo H olapsi sunt, ut illius humanitatem phanta sticam
344쪽
Cum enim baptismi aqua diluimur hinei'luminitium facientes, quo facilius cognota Qicantur reliqua, non sola fidei virtute renouaamur atque in filios Dei regeneramur: nec sola fidedelictorum condonationem & iustitia consequimur,quemadmodum hec eadem Da- . tribus mare rubrum traijcientibus, in quo ba ptiZati sunt, imputabantur, nec tamen concrebantur, sed ex ipsa iis baptismi munere qui cunque baptizantur, verὶ & realiter Christum Rom.c. induimur, ita ut veritas ipsasit nota. Hai
tem ad aliud accedamus. Omnibus; qui ad Lanctam Domini nostri Iesu Christi mensam sorpori 'sius, & sanguinis per verbum eius
mylteria facturi accepturiq; accedimus,cogi - tandum toto animo est,ac meditadum in primis, totum illud quod ex pane ibi fit,& vino
ut nomen ipsum hoc etiam docet: &amori esse& gratiae sacramentum. Consecratus enim panis Eucharistia dicitur, quod gratiaru actio, interpretatur. Propterea quod no solum nos ad gratias, pro tali, ac tanto erga nos beneficio Dei, ei semper agendas vehementius laci te si ut cognoscamus nos ibi praesentem to tum Christum integrum, veru videlicet co pus verumq; sanguinem. Quod totum perspi- Accipite & comedite: hoc est cormis minia r
345쪽
Hanc tamen gratiam, hoc tantum amoris pignus elargitur mundo, redemptor mundi, Mamr. antequam recedat a mundo. Nocte igitur, traditionis suae, qui lux & vita erat, & ad ii luminandum mundum venerat, sacrificium lucis & vitae iccirco instituit, ut non modo extanti sacrificii mysterio, sed ex ipsius etia tem poris quo seret, significatione lateter indica ret illud, * apertius insinuauit Apostob;iam
cessisse figuras, & patefacta esse veritate. Nox Rom.33. pcesiit die ut aduentauit, nox inquam typo rum praecesiit,aduentauit dies lucis, dies verutatis dies amoris,& perpetuae scelicitati Fuganda nox illa erat,adductilus hic dies, quum dictum est: Accipite & manducat hoc est corpus meum quod pro vobis frangitur: & iterum postquam coenatum est. Accipite &bibite dixit, hic est sanguis meus, qui pro Vo- Luς multis effundetur in remissionςM
Aduςrsus verbis tam clare tamq; aperta de monstrat iub hoc panis & vini secramento,
Verum siti ipsius corpus &sanguinem continori; & fidelibus communicari: ut qui aliter sentiat, is caecutiat in meridie. Insignem hanc Dei filio nota inurunt, qui asserunt hoc sacram&um simplex tantum i-gnum esse corporis & sanguinis Domini, mi nimem ipsum corpus & sanguinem sacramen
Qui deniq; mescio quod spiritualecorpus
346쪽
semniat. Non inme&sianguineconstato sola fidepercim potest, &aiunt no proprie obiect omnino vilitera habet, intelligi debere ri dmi Augustino:si facinus inquit, aut flagitium vi a rit ' detur iubere,aut utilitate,aut beneficentia υ
carne filu hominis inquit,&biberitis eius fianguinem & Acinus vel flagitiu videtur iubere ara es ergo praecipies passioni Domini esse communicandum, & suauiter & utiliter recondendum in memoria, quod pro nobis ca- ro eius crucifixa & vulnerata fuit. Haecgarriunt&oblati aniministriathanes&mendacis magistri, in errorem alios indu- Guilli
uertuntbeatum Augustinum non dicere hanc locutionem,Hoc eg colpus meum quod pro MV xvi
vobis &pro multis effundciun esse figurata. radicam, realitate corporis &ianguinis dotaninim acramento inculcet, ut figura δ& nA
as quinus Iaem Dominus cum Capernaitis
sus est, figuratas esse. No enim eafri ri n sacrametali specie edendam, & sanquinem uum bibendum tunc polliciebatus 'sed Pyrate de carne sua & sanguine suo sacra
347쪽
mentali loquebatur quae nobis daturus erat. Non enim contendo multas figuratas ege locutiones in scriptura, sed nusquam inueni mus Mose in instituendis veteris legis sacramentis locutiones suisse usurpatas, neque ipse Christus usus est, dum nouae legis sacramenta, instituit. Sunt enim ipsius verba non figurati . ue aut metaphorice interpret'nda, sed vere, iuxta ipsorum propriu sensum, & ad literam intelligenda,&ab eorum sensu ne latum qui dem unguem est recedendum. supor Et Augustino, eundem oppono Augusti-piui num. Qui persuasurus sito populo illud, sic
bellum pedum esse adorandum, audite obse cro,unde nam huius rei repetat argumentum. Suscepit Christus de terra inquit, terram, qui . caro eius de terra est, & de carne Mariae camnem accepit, & quia in ipsa carne hic ambula - uit,&ipsam manducandam ad salutem dedit, nemo carnem illam manducat nisi prius ado
Aduersu, Vident iam haeretici quam haec vera cor Martyre poris praesentia Augustino fuerit certa &in C lui- dubitata 'quam fuerit persuasissima, cuius a 'μ ' gumento Christi docet adorandum elle ica'. bellum'Carnem ait de Μariasiimpsisse,&iξ-sam nobis ad manducandum dedit, & alibi.
h. QR0d Vidistis panis est & calix, quod vobis e-
fante, vestri renunci ni: Quod autem fi- des vestra postulat instruenda, panis est co
pus Christi,calix est sanguis Christi. Clim
348쪽
Cum enim sacramenta sint fidei sumbola Iesu Christi filii verbis instinita, ne huc atQue
vacillet, sed habeat ubi in tuto pedem ponat quod ceres non posset, si verba secus atque si
ba dilaniari in secramen tis,atque alio proten eo: rolapsi siundut noui Pelaguini effecti,aduersius clarum d apertum Dei verbum xae vlium, siensem & consensum asseuerare nA
hὸhὴδβή μ' Rum C lorum consimili Aduersius quem errorem iam multis abhinc Augustinus, inquit enim
rim apostolicam praedicationem venit, & totam condemnat ecclesiam, ubi propterea cum ficisti Christ' viui
ncari omnino non posse. Sea tamen quidam aduersius omnium san
ex aqua & spiritu sancto non de aquae es:
Aduersu Caluinil. In epist larum lib. Caluinus.
349쪽
mento, veru de mortificatione accipi debere
latatio Eo prolapsi sunt homines inflati lentu car- C luini. nis&proprie temeritatis spiritu, ut ipsa acr mentoru verba alio protrahant, quam ubi ve ritas exposcit, totiusque ecclesiae consensus docuit, ac tandem omnium piorum senten Vertim reiectis his crassibus erroribus sa-temur, cum Christo omni u seruatore, &sponsa ipsius ecclesiae: nisi quis renatus fuerit exa i qua visibili & spiritu invisibili, prosecto ex coelorum regno exhaeredandus, ideo Augu-Pφh pxis stinus ait: Scriptum est baptismi vicem,quan doq; implere passionε, de latrone illo, cui non iid . baptizato dictum Ait
Luc.ta. radiso. Quod etiam & Cyprian' affirmat. Ait enim, quod etiam atq;'etiam conliderans Inuenio, non tantum passionem pro nomine
in s Christi, id quod baptismo deerat, possς iup'
plere sed etia fidem conuersionemq; cordis,1 alea. forte ad celebrandum mysterium angus ijs temporum occurri non potest, Neq, enim latro ille pro Christi nomine crucilixus ςst, sed pro meritis facinorum suor*: nec si creditpassus est, sed du patitur credidit. Quanxum itaq; valeat etiam sine visibili sacrameto baptismi quod ait A postolus: Corde credix r. ad iustitiam ore aut confessio fit ad salutem, in illo latrone declaratum est. Sed tuc impletur
nuisibiliter,cum steriu baptismi, non ςOR
350쪽
cR AM. Apre Tus religionis, sed articulus
Christi allegoricum fateantura nobis sit
hi, si' Rmζnae excepisset Chi ibit nonis, aut coniectu, locum 2 n μ'