장음표시 사용
351쪽
grandum sibi cognitum erat, quaq; sacramen'Ioan.iss. tum hoc instituit, dixit, iam non amplius in parabolis loquar vobiscum, sed palam depatre meo an nunciabo vobis.
Ecce iam palam loquitur, accipite & manducate N5nne satis fuit dicere, accipitet cur . addidit etiam& comedite' Λ. Non satis utique, utrunque dici necessariusvit,cum duplex enim sit tanti coelestis sacrimcij manducadi modus, unus scilicet sacramen talis,alter spiritualis,&doceri utrunque pariter,&praecipi oporteret, non modo accipite, . sed dicendum fuit etiam & comedite. Nec reo Nar. Iq. fert non ullos euangelistas hoc praetermis te, Luς quia quidam eorum dixerui, quis enim ab al- lHδx λορ tero audiens dedit, ab altero sumite, non ci re percepit, & ratione dari corpus Christi, ut qui manducat spiritualiter, idem sumat etiam sacra metaliter,ac rursus, qui sumit sacramen talltcr,idem sub ipso sacramento sumat etias spiritualiter. Hinc institutum est, ut in tanti lacrificii oblatione diceretur, accipite & manducate, ut per haec ipsa Christi verba clarius
doceretur,& ostenderetur,debere omnes qui dem spiritualiter sub sacra meto manducat e. Cum autem non sit nec utique, nec semper
factedi,& accipi di facultas docemur,posse p riter, & debere sine sacramento spiritu lix ad salutem etiam, & gloriam i nducare. Est enim singularis apud Deum pietatis & em lumenti manducare per fidim assidue, qV04
352쪽
quotidie non possis per sacramentum accipeta super Io-xtinquit enim Augustinus: Crede&mandu an cap. 6, calti. Nam ut ostenderet ser ator, quomodo
manducare spiritualiter possent ij quibus no
1emper es et accipiendi facultas ait. Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi: quo qui i0λn.GVescitur pane, Vivet in aeternum, & in quit ego sum panis vitae, qui de coelo descendi, omnis qui venit ad me: non esuriet,& qui crinit in me non sitiet in perpetuum. Nulla hic accipiendi mentio fit, nullum s mendi verbum, sed ostendit manducaturos omnes ex eo, & bibituros quicunque irent ad aeum, &ineum charitate& iustitia crederent. . Quomodo enim esurire & sitire desinerent
nisi manducarent & biberet spiritualiterispi ritualem hanc manducandi & bibendi ratiotanem & modum, qui est per fidem & charitatatem, unde etiam omnis fames & sitis tollitur omnis gloria ςomparatur. 'Non perciplut turbae ieiunae prorsus & vacuae, ab eo qui Vita erat recedentes, nec sacramentum ipsum, nec sacramenti auctorem,at
Gientes Dominum Iesum, modo flagitantes atque poscentes. Da semper nobis hunc panem,quia non dis similem eius quo fuerant inaeserto, per panum multiplicationem satura Marbitrabatur, modo obiicientes eum Iose pnirilium esse, quodq; patrem eius & matrem
353쪽
Domini sui verba, verba esse spiritus&vitae sentientes non tantii sacramentum, sed ipsum etiam sacramitti auctorem Christum manducant, ipsusque sanguinem bibunt. Ideo maiori constantia& fide persistentes exclamare non desistunt. Domine ad quem ibimus verba vitae aeternae tu habes. Quod & propheta praedixit, Domine apud te est sensvitae., Sed quaenam verba erant haec vitae aeternari quae Christus ipse habebat. Illa nimirum: qui maducat meam carnem,Sc bibit meum finguinem, in me manet,& ego in eo. Erant quidem haec verba aeternae vitae. At num etiam alia'alia a ne, sed nodum pro lata.Nempe hoc est corpus meum, hic est enim calix sanguinis mei . n. 'Mandante enim, ac praecipiente Christo, id ab omnibus accipiendum esse, & manducandum quod ad salutem pertinet omnium. Os confestim admouentes aperiunt, corpus accipiunt, & sacramentaliter simul & spiria tualiter comedunt, sentientes multo id quidem manducari scelicius mente, quam Ore, sed i unc manducari quam felicissime cum &Ore manducatur & mente.
Sed hi rursias contendunt,metaphorich omnino Christi verba interpretanda esse. Nam si iuxta orationis & verborum significationem interpreteris, illud aiunt, consequatur nec φ
354쪽
SACRAM EUCHAR. quod de Christi ascensu ad coelos deludius ad patrisdexteram assessione falsum sit. Acto. i. Cum enim omnes confiteamur Christum st o propris assumpto corporealcen dine los, ipsumq; nunc in uno coelo mim loco Guersari,qui fieri potest, ut hoc ipsum corpus vere ac ut ita dicam realiter sit&Mobis communicetur. Nam & sua ipsius prae sentia nobis carendum esse usq; ad iudicia die: obis ipse praedixit.Me inquit non semper ha- Mat. . Debitis &die illo quo ipse in coelos sublatus. J-no Venturum , nisi adiudicu diem : ne igitur in dubium fides Vocetur, necesse est verba illa, hoc est corpus meum,figurate accipiamus. 'His ita occurrimus, nihil omnino dogma Resutatio deveritate ac realitate corporis Christi insata aduersi 'iramunto, repugnare fidei de ipsius ascensuae morum' '
alia rationsest in coelo in quo est locataliter, alio modo est in secrameto,in quo o caliter, sed facramentaliter realiter est.Nam Christo non est idem esse secundum se &esse 1ub hoc secrameto: quia propter hoc quia dita mus ipsum esse sub hoc sacramento, siqnisi
. Hincenim theologi scholastici, hici; sani
uno mo do ex vi 'cra- menti, alio modo ex mali concomitantia, Cae
355쪽
- 3or THES AVRVS . vi autem sacramenti quantita dimensua coi, poris Christi non est in hoc sacramento, quia ex vi sacramenti solum est in hoc sacramento illud ad quod terminatur directe conuersio. Conuersio vero quae in hoc sacrameto fit, directe terminatur ad substantia corporis Chri sti, non autem ad dimetiones ipsius.Sed quoniam stubstantia corporis Christi realiter non denudatur a sua quantitate, & ab alijs acciden tibus,ideo talia sunt in sacramento non vi sacramenti, sed ex reali concomitantia.
Lib.a tandem descendentes cum Augu Moyse stino fatemur, audiamus&intelligamus duo
testamenta in duobus filijs Abrahami, dua
prophe- busq; mulieribus eius commixtione scelati'tarum ca- sicut duos in una carne Christu&ecclesia istis Pix*9- nolentibus sine ulla obscoenitate cognoscimus: sicut mediatorem Dei &hominu Christum Iesem carnem suam nobis manducanda
bibendumq; sanguinem dantem, fideli cordeatq; ore suscipimus. Aduersui Hanc sententiam ex tanto doctore quasi Martyre suauissimum flosculum libare voluimus, qua CRlui' propter natiuam verborum lucem aduersari in ulla calliditate, nulla vafricie ad suum illud renouatum corporis absentis symbolum dΡ torquere Valent, aut ullo inanis signi figuraeq; Vacuae toxico inficere, sane spiritus sancti dogma est, Christum veram carnem ex Virgine
assum piisse, & eandem a passione rediuiuam resumpsisse in coelosi prouexisse.
356쪽
S ACRAM. EVCHAR. Rog: Verum hic articulus nihil cum illo pugnat tandem Christi carnem simul&in coelis assi uere patri prς sentem, in coelo localiter,& nobis sub sacra meto exhiberi praesentem ex Dei
omnipotentia: quemadmodum nec pugnant asta, Christum vere Apostolis in coena assid re,& eundem Apostolorum manibus eden dum teneri Augustino dicente. Quod igitur Li pi- metuisne vera hac corporis Christi in sacrata st0brum mento praesentia, nostram resurrectionis atq; astensionis spem reddamus fragilem a tur inanem&infirmam. Maximum haeretice infirmae tuae fidei a Aduersurgumentum. Nam quam infirma &fragilis fo- Caluinu. Itipes apsa, nisi haec ipsa nostra caro in Chri ito verὸ suscitata, & in regnum coelorum ingressa foret, quis unquam hoc negatῖQuis nostru ingressam in coelis abnuit, aut vere amoria 'tuis resuscitatam nisi qui cum iudaeis mentiuntur a Christo suffuratam' Nec iccirco in coelos Christus no est ingres ius quod assidue christianis sui corporis verὸ praesentis in terra copiam facit: quemadmodu, cuti nec iccirco vere carnem assumpsit, quod e ndem in coena accubantem discipuloruma- 'nibus distribuit edendam, ut apposite conclu- Noli inquit dubitare ibi nuc bd D r vile hominem Christum, unde venturus est: ubdit:&sic venturus est, ut ire visus est in larum eniς lum, & eadem visibili forma atque siubstan stola 67. p., cui profecto immortalitatem dedit non
357쪽
naturam abstulit, secundum hanc form1 non est putandus ubique diffusus. Cauendum est enim, ne ita diuinitatem astruamus hominis,
Ut veritatem corporis auferamus. Non est autem consequens, ut quod in Deo est, ita sit
Isto Augustini loco freti, quidam dicunt Augustinum pro ipsis stare. Atq; hoc nihil est,quod veritatem corpo ris in Eucharistia tollat, nihil quod veritate corporis ibi neget, eos enim detestatur, qui corpori Christi diuinas deitatis proprietatessemniabant communicatas, ita ut ubique esset praesens, quemadmodum est Christi diuinitas, ut Deus est, Christ' est ubiq; dissulas, compus localiter in coelo est, in sacramento aut est
corpus omnipotentia verbi sacramentaliter,& hoc corporis veritatem non tollit neq; cor poris proprietates remouet. A coelo enim ubi est, quemadmodum V1-dimus ascendentem ita veniet.Nec dimensiones corporis gloria tamen praediti ab eo sentalienae, quia corpus locatum est in loco secundum modum quantitatis dimensiuae. Tamen in iacramento non est sicut in loco, sed secundum modum sitbstantiae. Si omdinem naturae quaeris in eo, qui praeter naturae ordinem ex sancta virgine natus est erras, non enim esset fides. Quae ut clarius intelligantur, dicam ape tius, & animaduertendum censeo primum, i
358쪽
j, quando verbum caro factum est, ita cum car- Ioan.i. . necoiunctum est, ut quemadmodum ex ani
ma&corpore fit homo: ita ex diuinitate&hu manitate fiat unus Christus,atque adeo verbuit ut ita dicam humanitati agglutinauit, Vt eam nunquam deseruerit, quin potius om
: Biailri sua bona communicauerit, ita Vt cor
pus Christi. q, nostra es: caro, non modo gl . vilicatum, sed etiani deificatum a patribus sit; 'ppflatu Hoc est hypos alice diuinitati coniunctum, corporis tamen ratione seruata .Hoc
tamen priuilegium non est omnium corpOrum, ut insulse quidam balatrant. sed solius Orporis Christi, qui Christus solus habet & cost' posidet plenitudinem diuinitatis corporali ter, de isto solum dictum est quod sedeat ad . virtutis Dei, in gloria patris, in coe- .
Beatorum vero corpora de illius plenitu inst accipiunt, ideo differunt: corpora be torum a corpore Christi, licet enim corporae torum habeantgloriam, habebunt tamen corpora glorificata configurata corpori cla- eritatis eius, non tamen assumpta penitus ad naturam diuinam in unitatem personae. Ideo indivisibiliter &illocaliter est insa- cramento, localiter in coelo,&sacramentali errealiter nobiscum usq; adseculi consum Mationem, cum in sua propria forma&mai
te veniet ad iudicium.Ideo Seruator inquit - V hoc
359쪽
alterius partis rationum aduersa riorum.
hoc est corpus meum, non statim pariter suba iungit, Verbum meum, anima mea, diuiuitas Postulabat nimirum diuinae sapientiae ratio atque consilium, ut talia dum se ipsiim nobis offerret, & largiretur, tacerentur, & illud solum, nil aliud diceretur.Nam dicens corpus& continuo inserens meum, quomodo clarius potuit,& apertius demonstrari, illud ipsuVerum esse corpus, quod verbum astumpsit set.quod spiritus animaret, quod omnis plenitudo diuinitatis inhabitaret Nam meum,il la promus omnia significat, & ostendit,&di
cens corpus,& tacens verbum, tacens animam,
tacens diuinitatem, Cum meum prorsus imomnia demonstret, & ostendat) non modo
dicit, quod magis ad cibum attineat, sed quod
vehementius conuiuas ad manducandu com moueat,& eosdem etiam, ab omni alia cogit tione auertens, ad mysterium tantum, in quo omnis vita inest,& contineatur salutarius con
Quantum autem ad illud attinet, non me semper habebitis, alio dictum est, quod non' semper ipsam habituri essemus in ea forma ac naturali specie, qua vixit in terris, quam eiii' elis & qua tandem veniet ad exercedum iudicium. Nam si in sua naturali mortali natur daretur, vel ipsam et repugnante natura sumi non posset Cnristus. Tanto minus etiam si in gloria sese ostenderet, & appareret, sumi pQ' -
360쪽
SACRAM. EVCHAR. 313tuisse si in pane, & calice, atque in coelo, gloria fulgentem sese demqnstraret Christus;&ostenderet, cum adeo infirma sit natura notastra,&imbecillis, ut nec oculus videre,nec auris audire, nec in cor hominis ascendere pos sint, quae praeparauit Deus dii getibus sie: quo nam modo creatorem omniti & Dominum, si se in maiestate illa sua tanta,& gloria osten deret, oculis aspicere, nedum sumere potuis- Mat.i7.set, cum ne ad punctum quide temporis eius adem gloriam,quin extra se in monte tam mi rabiliter in terram caderent, ferre potuerunt
Apostoli. Ideo Augustinus non dicit veritatem cota Restitatioporis non fuisse nobis sub sacramento datam, sed solum non fuisse datum corpus sub natu rati forma, & sanguis sub propria specie natu rati, ideo sub aenigmate de inuolucro panis &vini datur. . 'Et quamuis Deus & homo Christus omnia occupet atque omnia impleat. A liter tamein coelo, aliter est in terris. In coelo in naturali ac propria sua naturali forma residet, in terris aute sub aliena forma panis & vini delitescit. Hoc enim non latuit vetustissimum illum Lib. .ad patrem, & Polycarpi Martyris & Ioanni. euan uersus Vagelistae auditore, Irensum, inquit enim: Quo- lentinum modo autem eis constabit, panem in quo gra- tiae actae sint, eum esse corpus Domini sui,&calicem sanguine eius,&post aliqua verba subdit. Nostra autem constans est sententia V s Eucha-