장음표시 사용
361쪽
rucharistiae,& Eucharistia rursus confrmati sententiam nostram. Offerimus enim ei, quae sunt eius, congruenter communicationem & . Vnitatem p r dicantes carnis &spiritus. Quemadmodum enim qui est e terra panis percipiens vocatione Dei, iam no communis panis est, sed eucharistia,ex duabus rebus constans,terrena&coelestir sic corpora nostraeu
charistiam percipientia, iam non sunt corruptibilia, spem resurrectionis habentia.. Panis enim & calicis mysteria mirabilianista nimis, quemadmodum quidem credi, Vemereamur, oportet, ita videri, ut accipere possimus. No licet,quomodo enim,quoquo mo do sese, vel in mortali sua natura,vel in gloria apparens unquam demonstret, sumi a nobis Vnquam potuisset In sermo- aevi clarius intelligatur, audiamus Au pulues . gustinum Inquit enim hoc quod videtis in ala sacramen Dei,iam transacta nocte vidistis, sed quidio. esse quid sibi vellet, quam magnae rei sacra mentum contineret, nondum audistis. Quod ergo videtis, ut supra dictum est, panis est,&calix, quod autem fides vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix est sanguis Christi. Inh mil. Hoc enim illud est quod Eusiebius Caesi re & s,n ς dite minus quam orthodoxo guine do Rim duertit, inquit enim post multa. Vndo
362쪽
potus. Recedat ergo omne infidelitatis ambi l guum: quandoquidem qui auctor est muneris,ipse etiam testis est veritatis. Nam inuisitabilis sacerdos, visibiles creaturas in substantia corporis & sanguinis sui, verbo suo secreta potestate conuertit,ita dicens: Accipite&co- Matmedite, hoc est corpus meum,&sanctificatione etiam repetita. Accipite& bibite, hic est stan Lueguis meus. Ergo ad nutum praecipientis Do mini repente ex nihilo substiterunt excelsiacaelorum, profunda fluctuum, vasta terra rum. Pari potentia in piritualibus sacramen tis verbi praecipit virtus, & Regi seruit effe-
Panis enim & calicis mysteria mirabilia Dei,&Jeritatis testimonia, & credibilia facta ni
mis, qu'dmodum quide credi,ut mereamur Oportet, ita videri, ut accipere possimus: non licet, satis est igitur credere, quod laudamus, G certa spe futurae gloriae sumere laudando quod credimus.
Etsi figura panis & vini videatur: tamen nil aliud quam caro Christi & sanguis credendalunt. Nec enim prius accipiendum est, ut cre QRmus, sed prius credendum, ut digne accipere mereamur, oculis enim videre,quam sit e
celia, & magnifica Christi caro: in hoc seculo: non datur , sed in illud tempus reseruatur cuna eundem illum ipsum Christum Domi num Deum nostrum, no sub panis inuolucro
363쪽
in lais to mysterio per fidem cotemplabimur, sed in coelo, ubi sedes eius est: talem omnino, qualis est, coram intuebimur. C Villv Sed omnino perfidis & incredulis hoc impossibile videtur,qui panem co 'teru panem gustant, panem vident,vident vinum, odorat Vinum, quomodo ergo panis inuolucru compus Christi tegit, & vini species sanguinis V lat substantiam. Resutatio orthodoxὶ Eusebius Caesarienus 4μς GV occurrit, inquit enim. Quanta itaque & qVRMexIom. celebranda officia, vis diuinae benedictionis eadem. Operatur,& quomodo tibi n ouum & impossibile esse non debeat, quod in Christum terre na & mortalia commutantur'icipsim qui iam in Christo es renatus interroga: clum alienus a Vita, peregrinus a misericordia, a salutis via intrinsecus mortuus exulabas: subito initiatus Christi legibus & salutaribus myst*rsis innQuatus, in corpus ecclesiae no vivendo, sed credendo transisti. Et de filio perditionis, adoptiuus Dei fieri occulta puritate meruisti: in mensiira visibili permanens, maior factus es teipso inuisibiliter, sine quantitatis augmento, cum idem atque ipse esses, multo alter fieri fi de processibus meruisti. In exteriore nihil additum est:& totum in interiore mutatum:ac si
homo Christi filius effectus & Christus in hominis mente transformatus esset.
Qirae ita clarius declaro, qui enim Dei ver bum uius corpus S sanguine sub inuolucro panis,
364쪽
. SACRAM. EVC R. bisi mirabiliter semimus:
in illa hominis forma, quam assumpsit ex vi gine videbant: qui aliter vidEre,qusim per Qdem meruerunt. Non enim omnibus quibus
humanitas, & caro ipse Christi, homi is ex Virgine facti apparebat: hi omnes, quod intus latens manebat, videbant. Sed si antum qui
exoeo erant, nam, qui non erant ex Deo &ndei lumine ob impietatem & superbiam ca-ebant: Christum hominem solum cernebat, sed quod intus latebat: videre non poterant J inquam soli, qui ex Deo erant: ij verbum i um ex ore ipsius audiebant, & audiendo credebant, credendo non Christum solum hominem, ijd & hominem & Deum pariter in , ςζrnobant, apud quem non est impossibi- Luc L. se omne verbum, sequebantur & adorabant. Hoc totum orthodoxὶ Caesariensis insinua uit,quusubdit: Sicut ergo sine corporali sientu praeterita vilitate deposita subito noua in-cutus es dignitatem, & sicut hoc, quod intereus laria curauit, insecta diluit, maculatad orsit,non oculis, sed sensibus fiunt credita: ita α cum reuerendu altare cibis satiandus ascen-m , sacrum Dei tui corpus & singuinem sidepice: honore mirare: mente continge: com& maxime haustu interiori En liquido constat esse ibi, non panem tanmm,non Vinum tantum,sed corpus &ianguinem De ostri. Quae
365쪽
Quae omnia ut intelligantur, dicam clx rius. Quemadmodum igitur diuinitas Chrilli tam mirabiliter latens, Irub ipso homine C sto, qui Dei erat, hominisq; filius, una persona, Verus homo,& verus Deus: videri nili per fidem, non poterat, ita in hoc tantae gloriae sacrificio carnem eius, &sanguinem, sub panis& vini specie offerri latenter nobis oportuit, dc dari, nosq; per sidem, & veritatis eius voce
qui ipsissima est veri lac ac testimonium qillud sumendnm, ut sumi posset, duci necesso
fuit,&attrahi. Hinc apposite Eusebius mannae dc eucha ristiae symbolum patefecit, &mysterium de clarauit. Quod si illius legis manna quod tygitur: Pluit illis manna ut ederent. Hoc 'Πl- cuique sapiebat quod desideriis concupisce bat: aliud erat quod sumebatur: aliud quod videbatur: inuisibiliter sapor ille insisgulo rum sensibus formabatur. Hi ergo illud legis manna coelitus illapsum, per multimodas
suauitates naturae sitiae meritum, & generis sui excedebat intuitum,& cum creaturam siuam
dispensiatio largitori multiplici diuersitate condiret, praebebat gustus quod ignorabax
aspectus, iuxta percipientis desiderium , eicae illius nouitas dedignitas nascebatur. Vnum quemque varijs 3c alienis saporibus reficie
bat, mellifluum pluuiae illius donum,& multiplex sicci imbris obsequium.
366쪽
SAcRAM. EVCI R. ora bit hic fides secit. Et si in corpore cibus Ω27λ' 'corpore Deus credulitate perficiat ita linuri Accedit homo ad cor altum,&exaltabitur Deus. Ideo quod ibi delectatio ob erises:- pζrcipiendum se
n Ioannes dixissedi I n. nii m y0qu m, quomodo vide cui iniqrons, Unigenitus eius, que est in sinu patris ipsie enarrabit. Enarrauitri 'l Vς b Vitae unigenitus, qui verbum e-pud patrem, enarrauit verba salutis&vi- , cpraecipue in tantae salutis & vitae sacrifita Hoc est corpus meum: Mat. χω, qui manducat meam carnem Woluit meum fanguinem , habet vitam ae
Constituunt enim panis inuolucru&vini sipiritalem , qu Rnima fidelis non perturbata, sed refocillaicissime canit, sub umbra illius, quem Psal.ndesi
367쪽
desiiderabam, sedi, sedi, inquit, non subal p
ctu sed sub umbra. . Terruisset enim & perstrinxi scitantus Dei aspectus in mysterio tanto imbecilles oculos nostros, nimiumq; perturbasset. Quare non minus quidem nobis necellariufuit speciei panis tegmen, qu m virgini matrivmbraculum humanitatis filij Dei: ut quemadmodum illa non dubitaret verbum patri concipere: ita nos corpus filii eius non verer mur sub tanto mysterio, sacrificioque acci
Erat enim antea secundum Aaronis Iu daeorum sacrificium in victimis pecorum, hoc in mysterio. Nondum nanque erat sacri ficium corporis & sanguinis Domini: quoa fideles norunt,& qui euangeliu legunt.Quo sacrificiununc diffusum est in toto orbe terra runa per eum, de quo scriptum est. Se in dissolubilis vitae. Sic enim testatur, tuesia cerdos in aeternum ad rationem Melchilea chi. Et hoc de domino Iesu Christo dictum est: quia voluit esse salutem nostram, qui te: bH Augustinus, in corpore &sanguine suo, quMore & nobis commendauit de humilitate sita. i guinu Nisi enim esset humilis non manducaretur)0mini' neque biberetur, respice altitudinem ipitu 'μ' fru In principio erat verbum, & verbuer x νψ t Iu Deum,&Deus erat verbum. Ecce cibus siem um. piternus, sed manducant angeli, manducant . . iupernae Virtutes, manducat coelostes spiritu'
368쪽
S ACRAM. EVC R. IMI inanducant & saginantur,& integrum manet quod eos satiat &laetificat. ' is alitem homo peruenire posset adit Ium cibum, undecor idoneum illi cibo opor tebat ergo ut messe illa lactesceret, ut ad paruu los proueniret. nde fit cibus laciunde cibus in lac conuertitur, nisi per carne traiiciatur' Nam mater hoc facit, quod manducat mater, hoc manducat infans. Sed quia infans est mi nuS idoneus, qui pane vescatur, ipsium panem Conςin mater incarnat, & per humilitatem mammillae in succum lactis de ipso pane pascit infan- ' tem. omodo ergo de ipso pane pascit nos sapientia Dei'quia verbum caro factum est,&' nabitauit in nobis.. humilitatem, quia panem coe- Psal. 7. li dedit eis:panem angelorum maducauit ho illo, id est, verbum istud quo pascuntur angeli sempiternum, quod in aequale patri, manducauit homo : qui cum in forma Dei foret, ' non rapinae suam habuit cum Deo aequalitatatem.Saginantur illo angeli, sed semetipsum eo usque ad nihilum redegit, ut panem angeloru manducaret homo, ut sumpta seruili forma, factus su hominum similis & figura repertus, ut homo, seq; adeo deiecit, ut obediens fue rit usque ad mortem, & quidem mortem crucis: vitam de cruce commendaretur, caris.&sanguis Domini, nouunt sacrificium, quando loquebatur dominus noster Iesus Christus de corpore suo. Nisi inquit maducaueritisca
369쪽
nem filii hominis,& biberitis eius sanguineae, non habebitis vitam in vobis. Quam dulcis suauis & vitae plenus talis&tantus umbrae fructus, cuius virtute Christus Psal. iso. sit eorum Deus,& ipsi oves pascuae eius, ingro dientes ad diuinitatem, earedientes ad humanitatem, ubiq; pascua inuenientes, ac talia quidem, ut omnis gloriae plenitudine rere tissima sint& gaudio. ia Quid enim ab his amplius desiderari pol- si quos Christus diuinitatis consors,&cota poris tam admirabilis, & inexplicabilis con
sortii participes facit Atque ita quidem ii
cit, ut experiantur quod de tanto misericor diae nomine Psaltes cecinerat. Oleum estuo
Verὶ nomen sicut oleum, & quemadmodum oleum effusum, nihil enim sibi facit tali Adutrsus ta misericordia dantis, Accipite&manducat Caluinsi. meum, non mei corporis typum, 'QR absentis corporis symbolum, sed corpus meu erum quod pro vobis imolabitur&coandite. Corpus quod a morte liberat, quod a peccato, quod a sordibus,& iniquitatibus omnibus abluit.
O dulce verbum, Accipite omnes & pretvobis: o salutare mandatum compelle eos O iucundissimam vocem, introduc omnes: 'm nes inquam ad nuptias Agni, ad nuptias Vlix, ad nuptias scelicitatis, gloriae. Accipite corpus meum, non laruam,
370쪽
ypum, non figuram, sed carnem meam, med corpus in remissionem peccatorum. Dixit, manducate, no spectate,& videte, sed mand
Corpus meum quo nihil salubrius, nihil , Vtilius accipi potest, in quo patres nostri Aia 'postis erant me rantes in ipsius fractione,iae Chrysostomus inquit: Mensa regalis est an. cap. α' proposita, angeli mens, ministrates, ipse Rex adest,& tu astas oscitans, Accipite & comedite hoc est corpus meum. Qui manducat meam Ioan. Quarnem, & bibit meum sanguinem, non morietur in aeternum.
Haec autem vita per solam participationem 2rporis&sanguinis Domini percipitur. T statur hoc Dominus. Sicut mo vivo propter patrem,& qui manducat me,&ipse vivet propter me: quasi diceret illam vitam vivet, qui manducat meam carnem, & bibit meum sanguiRem, quam ego uiuo: quia pater in me est. Quemadmodum enim & oleastersitae oliuae insitus, eodem vitali succo alitur, quo ipsa oliva, cui insitus est, ita per manducationem carnis Christi inserimur, ut ipse in nobis, &nos mineamus in illo. Qui itaque manducat meam carnem, & bibit meum sanguinem in me manet,& ego in illo. Hinc Ioanes Damascen' appellat hoc sacra- lam tum participationem, quia per ipsum Ie- .iudiuinitatem participamus. Quaenam lati