Thesaurus orthodoxus, et consensus ecclesiae catholicae in controuersia fidei de sanctissimo Eucharistiae sacramento, aduersus Caluinum & reliquos Sacramentarios, ac illos etiam qui vbiquitatem in Christi corpore constituunt. Auctore Dominico Gramine

발행: 1575년

분량: 441페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

51쪽

Ioῆn 79 Iesi ina autem cum venissent, ut viderunt eum iam mortuum non fregerunt eius crura, sed unus militum lancea latus eius aperuit,&con-annem in 'ς ivit sanguis & aqua. Dormit Ada narratio mus Vt fiat Heva, moritur Christus visa te ne de pis clesia,& de latere ipsius fluxerunt sacramenta. sione. Huius autem sacramenti dignitas maxima

Psit 1, Jςgζm & in lege praefiguratum&prophetis praelignatu fuit. Panem Ange

lorum manducauit homo.

Res enim aliqua duplici via prefigurari potest, primo per illud quod illius est signum ac ipsius caussa: Et ita sanguinis effusio ex latere Christi dormientis huius sacramenti figura fuit. Altero modo praefigurari potest, per illud quod dumtaxat signum latum est, & hoc

modo quantum ad hoc quod solii sacramen- Gen.t . Eucharisia,figura ipsius fuit oblatio Melchisedech. Sed quantum ad sacramen Exo.is. ti rationem ipsiusq; effectum attinet, potis ipsius figura fuit Agnus paschalis. Quantum autem ad ipsius effectu seu ut notis scholae utar quod es: solum res. utpote gratia figura eX-titit Manna, quae reficiebat, habebatq; omnem x0-I . saporis suauitatem. Et si in antiqua lege plurimis etiam figuris fuerit adumbratum, Om nes tamen ad istas habent quandam Analogi & attributionem. Nam in cunctis sacrifici js&Gen. . Oblationib', cum legis naturς, tum legis MO-as, significabatur & sacramentu & sacramenti eisicacia. Quod Apostolus unica dumtaxat

52쪽

ra l

SACRAM. EVCHAR. γν sententia comprehendit. Lex umbram habes Heb.io futurorum bonorum, no expressam formam rerum. Significatur enim per agnum pascha 'lem Christus, qui ut agnus coram tondente se Isa sGpatri obtulit pro nobis hostiam & placamen tum in odorem suauitatis. Possunt tamen istae figurae repraesentare Christi corpus, quantum attinet ad fidelium usum, ut manifestum a se paret de oblatione ipsius Melchisedechi. Qui Gen. 14. panem & vinum Abrahamo edendum obrubcidebatur & comedebat illum,itemq; & manna ab ipsis collectu, ad esum illi populo con cessum fuit. Quod autem no est in aliis oblationibus. Quae etsi sint nostri redemptoris praeuigia, non tamen fiant L ius sacramenti tigurae, sed pasisionis, ut Abeliis, Abrahami Gen. a Vachi acta nonnulla. Nec tamen Bucerus & nonnulli alii auditaendi sunt aliqua ratione, clim fateantur cor pus Christi sotiam esse in usu fidelium dum umitur Eucharistia, fuit enim hic error damnatus tempore Cyrilli Alexandrini Episcopi In eoistricante mille ducentos annos, inquit enim, Auta la ad Cato, quod dicant, mysticam benedictionem I ex ea remanserint in sequentem diem reliqui ἴδdsianctificationem inutilem esset sed in ' β' fani ut haec dicentes. Non enim est alius G1 sha ς0 pu qius i m mu tabitur, sed benedictionis virtus sc vivifica gratia per-pζtuo manet in illa. 'r

53쪽

Audiat quaeso, atque attendat quicunque udiosus Christi est,quomodo etia nuncini ,h.i yx Vς'ς 'osus coluber in altu se erigen, ID LIr. nobis in stultat. Sed qui capita fregit draconu. franget utiq;&istorum ceruices : dabit no . bis vires quibus perniciosissimum effugi

mus venenum.

Dicant nobis isti, dum cosecratur & benedicitur panis ille, Seruatoris benedictione,& hic est sanguis meus.li, corpus,&v rum Christi sanguinem, sed solii in usum reseruetur, sed nesciunt isti e u si ζ st in illo pane corpus in illo vino sanguis Christi verus, antequam seruetur, cur non erit seruatus est cum Cyrillus dicat in-riri quemadmodum agricola, omnes ab

iriri diligenter ,-- Ω 4ςntibus radices evellit: ita

I gQrminaturas conspicientes sit fas hqreticorti opiniones, ex Dei s/h ' Qusti temus, ac in recta fide studiosum conseruabimus lectorem, nessis 1 'ri '' i'M circumseratur uti in ne tanti de institutione tanti sacramenti agemus.

parari sibi volvit pascha, inquies. Abito in

Mat. 2 s. turus.

54쪽

. SACRAM EI CHAR.

an ciuitatem ad quendam, & dicite ei, Magia iter dicit,4 empus meum prope est,apud tes cio pascha cum discipulis meis. Et ex consu tudinedegis ea quaeri quae solemnitas exigeat, nu assum, aZimos panes,&lactuca greiastes. Et edet carnes nocte illa assas igni.&azi mos panes cum lactucis aggrestibus. Latoni hic praeclara&diuina mysteria,que cum abdita sint nequaquam cognoscuntur sed cum reserata erunt,omnibusipsa meridi '

na luce erunt apertiora.

Carus enim ille &Deo dilactus Iudaeorum seruitute illa dura &intollerabili Aegypti detentus, nec Deo lau- i Quomodo carabimus torti. Obruitur aquis Pharao, totusque ipsius eX citus,&liberatisi Deo persoluunt. Tunc cecinit Moses &lis Israel carmen hoc Domino, & dixerunt. intus est, equum &ascensiorem deiecitin ma-

Do pluit coturnices &manna. nascentis ecclesiae typus est.

55쪽

rorum.

su, inli ς Vnum. Nos enim illi sumus qui bro deli antequam nascamur contagione maculamur psit pue Vt Psaltesciamao ecce enim in iniquitatibus conc tu sum, & in peccatis concepit me ma ter mea. Et alibi scriptura inquit. Nemo munus a sorde,neque infans, cuius est unius diei vitaauper lxram. Quod in noua lege assi fauit Apostolus. Eramus natura filii irae. Et quemadmodum filii Israelis a Pharaonis seruitute perMosenita & nos C H R I s ae I beneticio a daemonis iugo absoluti sumus. Nisi enim filius vos liberauerit, non eritis li-

ii iii ,1 -'' Px ςstm invictoria tua is ni Coli 3 - debellatur, quili 2.Co d. xonebrarum & transtulit in nu fili; sibi dilecti. Et alibi, fecit enim, uri, pςςς tum, pro nobis pecca-

56쪽

Neq; silentio inuoluendum est. Quod sem Ioan. s. uator inquit. Non dedit vobis Moses panem allum coelestem, sed pater meus dat vobis panem illum coeleste vel ἡ. Ait enim Cyrillus, In exosis panem enim coelestem, manna, ex imperitia sitio elouncupatis. Quo quamuis innumerae penegentes in orbesint solum tamen Iudaeorum genus &breui tempore fuit enutritum: &saccontractam ac exilem Dei misericordiam es te putatis ut uni populo Iudaeorum tantum suam misericordiam sit largitus. Manna vero figura fuit quaedam, Dei uniuersalis liberalitatIs, loco arrae hominibus concessum. Nunc veloquum figurarum iam exactum sit tempus, & Veritas in ianuis adsit, pater meus m priscis temporibus obumbrabatur. Errant moderni nostri .temporis homines, non intelligentes scripturas, sicut etiquondam etiam errauerunt. Illi enim circa manna hallucinati sunt: Beringarius & Calveram prssentiam Christi existetis vel δ realiter, secramentaliter, in Lacramento coene &

0 3 decipiuntur. Ideo Cyrillu, T

57쪽

ccusitergo valde Iudaeos, quia veritate in pernentes, figuris affixi erant. Non enim ita tuo veru manna, & verus panis coelestis suit: Sed ipse Inigenitus filius, verus panis est. Ego sum panis Vitius, qui quum sit ex substantia . patris, naturaliter est vita cuncta vivificans. tam dmodum panis hic terrestris facit, imbecillitatem carnis nostrae sit stinens atq; con- sancium com

f'rruptione liberat A Spiritum

Vivificat, qui enim manducat hunc. mririri 'Sed exactius de hi, a' ς inpitu corpore inferius agetur,

ugetur ς' pQris Christi praesentia

Lue. 11. Rutςm tanti Sacramenti institutio

discipu-

A inuitantur, sed

nem si, s

differen i, Virtutis diuinae inuisibilipto pane riti'4ςiso praesentiam. Acce eis Et dedit, ni accipite, comedite, hoc est corpui meum

58쪽

SA CRAM. EVCHAR. meum quod pro vobis datur: hoc facite in

mel recordationem. Itidem etia dedit eispo Zlum, postquam coenasset dicens: Hoc pocuum nouum illud testamentum est sanauinis mei qui pro vobis effundetur. Summa sole ia 'ummaq; vigilia inanes hominum cogita-

conatur.

Mirabilis nanque est hic rerum sublimium oraovi rerum euersio: Panem vocat corpus sanguinem. Quod totum - pyssime Cyprianus martyr deciarauit. Panis iste quem Dominus discipulis porrige n Dri

veritatem cuius

l; λd pδrticipationein Spiritus non quod usique ad consubstantialitatem Christi,

Haec unitas peruenisset. hoc eximium sacra

59쪽

in pretium. inam rem si Brentius considerasse falso quo non oportet cavillationibus, corpus Christi non ubique esse contendisset, sed sectatus Seruatoris doctrinam,dedisset ii

lud quod est diuinitatis deitati, &quod adhu

manitatem spectat humanitati. Plurimis siquidem de caussis necesse suit huius sacramenti institutio, ex quibus non nullas easq; praesertim potissimas in medium

asteram, est enim una causa ea scilicet&princeps, ruatoris memoria .Hoc facite in meam recordationem. Altera causa est, ut Seruatoris memoria esset iugis, ut offerreretur iugiter per mysterium, quod oblatum est semel inpi stium: & perennis victima viveret in m mori ' semper praesens esset in gratia. Ait ira causta est, ut daretua, homini cibus qiiis semper viveret, qui en im ma n ducat me & ipse ubuet propter me. Ideo Hilarius ait. Accepta

carne Domini, & hausto sanguine, id efficia

tur, ut nos in ipso,&ipse in nobis sit Qui enim manducat meam carnem, & bibit meum sanguinem in me manet Mego in illo.

. fidelibus esse debet si memoria eruatoris ablegata fuerit ab eis, repentς maloru ingluuies eos inuadet, Dei enim g

est, Deum qui te oblitus es Domini crea-- Abscondam faciem meam ;, ' , subtraham itaque gra-- Voὶ enim fons perijsi ibi riuus arescit, Nai,

60쪽

SACRAM EUCHAR. o alibi, Eris deserta: quia oblita es Dei creato

ris tui . .

. Postquam diuina gratia subtracta est, sub sequitur subiectio potestatis dsmonis. Obliti sunt Dei,&iradidit eos in manus SYsarae potestati scilicet diaboli. ' Subsequitur quoq; maxima culpae desor

mitas,in poenam peccati praecedentis. ut Paulus aperte clamat. Et sicut non visum est eis Rom. Deum in notitia retinere: ita tradidit eos Deus in mentem omnis iudicii expertem, ut faceret quae minime conueniebant, computruerunt Iobe. lut iumenta in stercore su demolita sunt horrea, disisipatae sunt apotheca quoniam consu sum est triticum.

posset etiam i lia caussa institutionis assi gnari , ut scilicet semper praesens esset fidelibus sacrificium. Et an1maduersione digna est tan ii sacrificij forma, quae multiplex est. Primatuit in praefiguratione oblationum antiqua rum, quae in sagnum data fuit, uti scriptum est. Si omnis Israel per ignorantiam peccauerit v. offerat pro peccato suo vitulu. scilicet Chri itum, qui in persona non erat vitulus, sed beta Exo. nem fera, ita etiam, in agno paschali idem1ymbinum redolet. Dcunda, informa humanae sipecies ipse enim sicut oris ad occisionem ductuse, in is cut agnus coram tondente se obmutes cet & Uluit,& Ita vere secundum formam humanam B s imo

SEARCH

MENU NAVIGATION