Climax Ioannis Scholastici ab Ambrosio monacho Camaldulensi è graeco in latinum conuersus, et nunc primum editus. 1531

171쪽

Ios CHOL 38 tempore altera altera arcebit: & ab se penitus abiiciet.Camis igne crescente, illa puniamus: atl in omni tempore, & loco abstinentia serinuemus.At m sedatus extinctusn fuerit: quod quidem,dum in uita sumus ieri uix posse pu to:tunc iam opus nostru atq; abstinentia ccle mus. Vidi nonnunqua illusione daemonii se niores aliquos benedictione sua iuuenes non sibi subditos ad potandu uinu: atq; ad remit tendam abstinentia reliqua hortati. his,si me rint,pbat uitae,atq; authoritatis: habuerint otestimonium in domino:obteperandum mos derate erit. sit uero negligentiores sint: huiusγmodi illo pe benedictionem no curemus. id spotissimum: si adhuc carnis infestamur ardo ribus. Putauit Euagrius sapientissimum seo mnium alacritate ac sensibus fieri. sed fraude

passus sibi metitus est miser:insipietium t in/lipientissimus ex hoc ipso ostesus est: quod ut in plerisq; aliis, ita in hoc quoq; animaduerti

potest. Ait enim quod a loco.Cum uarios,de licatos cibos anima cocupiscit: pane angu

stetur,& aqua. Simile enim quidda dicere uiγdetur: acsi puero praeciperet, ut scala R gradus

Omnes uno passu repente costenderet. Quam nos ipsius irrationabile sententiam uertentes, ita dicimus.Cu cibos uarios ac delicatos anima cocupiscit, δέ qu firmaturς proprium ali/quid uidetur inquirere . quocirca summa in dustria

172쪽

dulata contra huiusmodi callidissimam insisdiatricem vigiladum est. alioquin grauissimucontra nos excitabit bellum:ruint laqueos parabit . Primu itaq; abscidamus ae nobis eos cibos: qui impinguare possiliat. tu vero etiam calidos: ne Oleum flamae adiiciamus. deinde vero suaves quo oc delectabiles. Si fieri po test eos cibos corpori indulgeamus:qui facile repleat:& maxime leues viles Uo exigui sinu ut ex repletione facili inexplebile illius auidi ratem satiemus.per exiguitate Vero leuitatem, atq; vilitatem celeri digestione secuta Cito re spirare possimus: at a' nimio calore tanquaa flagello liberemur.Si diligetius intueamurranimaduertemus quotquot sunt ex rebus spi rantibus cibi: eos omnes in nobis calore suo incentivum excitare libidinis.Ride eum 'in tum:qui tibi post cibum ut consueta refectio nis horam differas inprobe suggerit. Cum enim nona hora superueneritiptiore abnegainuit concordiam.Alia insontibus lia reis con tinentia couenit. illis enim corporis motus in signum emisti vero usu ad morte. & fine acta uersus hoc inexorabiliter atq; inrecociliabili ter se habent. Ac priores illi quide iugem ani

mi moderatione seruare Volunt. sequetra vi ero deu per animae moerore, perpetuamn eo

punctionem sibi placare studenti Tempus istitiae,& cosolationis perfecto quide viro est: canulla

173쪽

Io SCHOL 8s nulla rerum mortalium angitur cura. Ei vero, qui adhuc i certamine est:colluctatiois lepuso vitioso aute festiuitas festiuitatu, celebritas celebritatu, insomnia cibope & dapsi in corde guli deditorum dudicioR Vero,ati cruciamusomnia in corde lugentiu.Contine Ventre: ne ipse ab eo teneatis: tunc incipias cu rubore Cofusionis cotinenter uiuere.Norunt quid di xerim Aut in secretam laueam incideruntiviri autem eunuchi hoc experti no sunt. Venerem

cogitatioe sempiterni ignis circudamus.Quis dam enim,cu huic obtemperassenti postremo membra sua abscideruti duplicem in mortem sibi consciuerunt.Animaduertemus i inquiramus diligentius: nauigia nostra omnia ab isto fieri. Mens ieiunantis culabrietate orata Intemperantis aute impletur imundis imagi nibus. Venitis saturitas exsiccauit χntes. sin vero ille siccetur ι patiet latices. Qui,Ventridum obsequitur, larnicationis spiritu vincere vult:is ei similis est: qui oleo incendium extinguere nititutiSi affligatur ueten humiliabitur cori sim aute ille laueatur: superbit cogitatio. Cosidera teipsum prima diei hora, meridie,&vespere,antequa sumas cibum:atq; ex hoc adadisces ieiunii utilitate. Exultat quidem mane, at 3 appropinquat cogitatio exta uero cu ad. ueneritialiquam remissior fit. circa solis uero Dccasum prorsus humiliatur. Afflige uetrem:

174쪽

e I M LI O IR omninofrenabitur lingua. quippe multitudine escam h cneruos accipit. Pugnas pugnat aduersus uentrem: &sobrietati propter hunc maxime studemam si modicum laboraueris: continuo erit dominus adiutor tuus:&cooperabitur tibi . Laxi & molliti utres capaciores fiunt.sin aute negligatur: minus capient. Qui uentre ingurgitat:dilatauit intestina. qui uen, aduersus hunc pugnat: contraxit, ac restrinxit illa. His aute restrictis, nihil opus est pluribus cibis:tunc t iam naturaliter ieiunantes effici mur. Sitis nonunqua sedauit sitim. fame uero fame abscidereo durum est impossibile.SEquando te uicerit:huc doma laboribus. quoasi id per infirmitatem fieri non potest: vigiliis

rursus aduersus eu pugna. Si grauantur oculivopuS manuu arripe.sin uero no adsit somnus:

noli id tangere.Nam possibile non est Deo mamons ,hoc est,Deo,& operi manuu nente assistere.Neq; illud te lateat:quod plerum dae mon stomacho insidet nostro: facit ut ho mo nunqua satietur: etia si uniuersam come derit Aegyptu: totum ιν Nilum biberit. Post cibum guis iniquus spiritus abscedit: fornica tionis ιν nobis spiritu 1mittitnlli quid fece

Iit nuncians,apprehede,inquit,illum:occuparati perturba. Nam uentre distento, no multii in deiiciendo laborabis. qui cu uenerit: conti

ni subridet: somno in deuinctis nostris ma nibus

175쪽

cinati anima nostram, corpus i contaminat

Phantasiis nquinationibus,obscoeni liquoris egestionibus Et est sane mirandu spectaculum: uidere incorporea mentem foeda corpo 3ris colluuione maculari , atq; obscurati et ean rdem rursus per carnis huius lutu emundaritati in tenuissima naturς sus redire stubstantia. Si angustam rduam Quia pergere CHRI S T O promisisti: reprime uetrem. hunc enim si muras to distendas:pacta, & couenta cum ldomino tuo irritastidiatede animo: ut audias dicentem. Lata & spatiosa uia uentris est, quae

ducit ad pestione fornicationis:& multi sunt, qui per eam gradiunt:& quim angusta ianua, at' arcta via est ieiunii:quae ducit ad vita casti i ratis:& pauci suntMui per ea ingrediutur.Prin rceps est dimotauri cecidit Lucifer:& princeps

uitio in cocnpiscentia gulae, Cu ad mesam epullis instructam discubis: pcedat in mediu iudiscit mortis memoria. Vix enim sic uel paruconcupiscentiae obsistes. Dum calice bibist memento item aceti,felli l domini mi: pror susis aut cotinebis:aut certe per gemitu senis humiliore eris.Noli errare.Nunqua i Pharaone liberaberismet supernum pascha celebraχ:bis:nisi semper amaritudineso a ima come detis . Amaritudines sunt ieiunii uiolentia,&afflictio. Aetima uero sensus minime inflatus. im a Imprimatur

176쪽

ol ICCL a Z II fimamr omnino respirationi tuae sermo tilledicentis.Ego um mihi d mones molasti essent: induebar cilicior & humiliaba in icio litio animam mea:& oratio animae mes inhostiumuniti est naturς violetia:circucissito suaui ratisfauciu: timentivo' omnium abscisio:ma ς larum cogitationu amputatio:insomnione iseberatio: orationis muditia:insigne lumen anumatamentis custodia: obcscationis solutio:co punctionis ianua:siis rin humiles ta contri timioquacitatis abdicatio: qetis occasio:obe dientiae custos:somni leuiatio: sanitas corpo riti tranquillitatis author: peccatoria remissior' paradisi porta,& delitiae .Interrogemus ut alia os ,ira & hunc: immo vero prs aliis omnibus hunc nostroRhostiu nequa prsceptorem, Getiorum ianua uinam Adam, Esau pernitiem interim Israelita Noe turpitudine, Gomor meoru proditore, Loth crimestioin Heli ex terminationem inquinationu ducem , de gignatur quina sint eius natic quis ite sit, a quoeoteratur:& i quo in fine perimature Dic no his o mortalium omniu nimium violenta domina,qus omnes auro inexplebilitatis emisti: unde tibi introitu in nobis paras quid is post ingressum tuu parere consuevistic& quis na sit

exitus ex nobis tuus quona scilicet modo abs te liberamur: Illa vero agitata columeliis no

his ita tyrannice cruenta, lamin respondeat.1 s Quid

177쪽

I o s C Η Ο L st Quid me maledictis incessitis: qui mihi estis

obnoxii aut quomodo separari ae me stude

xis: quae naturae conexa sum: Iamia mea natu

ra cibo in cit consuetudo vero inexplebilitatis mihi causa fit. porro, materia plurbatiois mesconsuetudo, qua dixi, ait indolentia animae, mortis4 irreminiscetia. Stirpium Vero mea nomina quomodo quintis addiscere: Din merabo eas: de super harena multiplicabutur. Primogenito, tame meorum eos,qui charissimi sunt,ippellatioes audite.Filius primoge -nitus meus fornicationis incentor est. Secumdus ab illo est obdurationis author. Somnus est tertius. Mare cogitationu, inquinationum fluctus, profundum i secretaru atq; ignotam:imunditiase ex meprodeunt. Filiae vero meae sunt desidia, loquacitas,cofidentia, scurrilitas Ilium mouens,cotradictio,ceruicis duritia, tarditas ad audiendu,insensibilitas,captiuitas,elatiO,atq; tumor emeritas udi amor.Cui sucscedunt oratio imunda,i luctus Q cogitationurnonnunqua Vero calamitates quoq; prster O

mnem spem & ex stitione: quas necessatio desperatio sequitur,omnibus acerbior & gra uior. Oppugnat quidem me, sed non superat,

Peccatorum memoriar inimicitias per omnia contra me gerit mortis intenta cogitatio.. Nihil vero in hominibus est,quod me per fecte deo: Qui paraclitu possidet: interpelam 3 lat eum

178쪽

dat eum aduersum me:illen evoratus non me permittit operari uitiose. Qui vero nullu illius gustum susceperui: Omnino dulcedinis ac suauitatis meae rapiuntur illecebris. D E I N C O R R U P ΤI EI LI P U D I C i tia & castitate qua mortales atq; corruptibiles laboribus sibi ac sudoribusqrunt. Gye XU. U D I VIM U S modo insana gulaea concupiscentia suam esse progeniem libidinis,& λrnicationis pugna asserentem. Docet enim nos hoc ipsum vetus ille Pater noster Adam Nanisi gulae illecebris mperatus fuisset:nunci quid esset coniux, agno uisset.Qui igitur primu mandatum seruantiin secundum no incidunt privaricationis matur

sed permanet filii Adam, modicu quid ab anu

gelis minorati Atm istud ne imortale maneat maturui ait uir ille summus,cui theologia gnomen dedit.Castitas est incorpores natur .ramiliaritas.Castitas est CHRISTI luctua dum diuersorium, terrestris Q clipeus cordis. Castitas est excessiva naturae abnegatio. Norae 3 mortalis ait corruptibilis mirabilis re. Vera ad incorporea spiritualem o substatiam a contentio. Castus ille est: qui amore amorem exclusiuignem a igne spiritus extinxit.Pudi

citia generale virtutu omnium cognome est.. Pudicus est,qui ne in somnis quide ultu mo/

Tu. . t tum,

179쪽

Io s CHOL 'alum,ullam 'l status sui mutatione sentit Pudicus est, qui peffecta semper insensibilitate in corporum specie & varietate possedit. Hec reχgula,hic finis est peffectae colamat castita xis:Wita animata, sicut inanimata intueamurrati ita ratioabilibus,ut brutis corporibus assiciamur. Nemo ex iis,qse studio castitatis exercenti suis hanc laboribus, aut sua industria se acquisisse putet. Nam possibile no est ut quis piam natura suam vincat. Vbi deniq; natura superata est:illic is,qui super natura est,aduenisse cognoscitur. Natine ulla cotrouersia idHuod deterius est,i potiore destruitur. Initiu quide castitatis est cogitatioibus sordidis no acquiescere, at 3 per iterualla tempope obscoeno illo

liquore simplicitero abso ulla imaginis illu/sone respergi.Medium Vero,naturalibus mo tibus ex replatione cibo se aduenietibus absq; imaginibus inquietari: ita tamen: ut ad fluxu usq; illi no perueniant. Finis aute,mortificare corpus iam antea mortuis cogitationibus sordidis. Felix revera est, qui ad omne colorem, corpus , atq; aspectu perfecte insensibilis effectus est. Non qui carnis tutu sine sorde seruaγvitiliis castus est, sed qui huius inebra animaepeffecti subiecit. Magnus quide & ille est: qui

nulla ex tactu passione mouetur. maior Vero,

qui nullo aspectu Vulneratus est: atq; cogita/tione supnae pulchritudinis ignivomu specta ι m culum

180쪽

a C L I reulum vicit.Is quide, qui per oratione is ἡdum canem ab se abigiti pugnanti leoni copagatur.Qui aute hunc luctando fugati ei similis est, qui adhuc persequitur inimicu suu. Porro qui huius impetu omnino redegit ad nihilutis,etsi in carne superem iam tamen ex aceruo surrexit.Si istud verae castitatis certu argumentum est imobilem in eis phantasmatibus,qus Per somnu videmus,perusterens profecto' erit luxurit finis:si vigilans quispia ex imundis cogitationibus fluxu no patiatur. qui sudoribus suis c laboribus aduersus huiusmodi aduersarium pugnatiis ei similis est,qui inimicu suum papiro ligauit. Qui vero cotinentia, ac vigiliis pugnauei similis est, qui cathenishunc orquihus m devinxit.Poris is, qui altissima humilitate,& vacuitate iracudiae itin depugnatris ei

comparamnqui occidit inimicu: atq; in hare na occuluit. harena vero intellige humilitate. Neq; enim Vitioru gregem pascit: sed terra cinis est. Alius est,qui ex certaminibus:alius vero,qui ex humilitate profunda: alius ire,qui ex diuina reuelatione tyrannum uinctu tenet, ait captiuu. Atl ex his alius quide Lucifero, alius magnae fulgetin Lunae alius vero splendidissimo soli coparatur. Omnium tame conuersatio in coelis est.Ex aurorae quippe calidore lux proditiex luce vero Solis iubar accendi tur. Ita de i iis, quos modo memorauimus,in i , telligendum