Climax Ioannis Scholastici ab Ambrosio monacho Camaldulensi è graeco in latinum conuersus, et nunc primum editus. 1531

201쪽

suadens dicetimqui per naturam mille rationi/bus ac psuasioni tistitui Si enim ipsum te

iunio vincta: rursus proximu iudicans trador. si & iudicare desistens, huc superem:elatus cotde in eudem prscinione 3 coopator,& hostis: adiutor,atq; aduersatius:auxiliator simul, de insidiator.Si Queatur,oppugnat:si affliga tur,debilior fit:lasciuit per quietoerursusn verbera & flagella no sustinet.Si illum cotristem, periclitor:si feria:per quem virtutes acquiram, non habeo. Quid sit circa me sacrametu quae nam sit mel cocretiola ratio: quomodo mihi& amicus sim,& inimicus: quis uideat s intelligate Dictu mihi ciconiux mea, atura mea neq; enim de re ab alio qua abs te discere se, orabo quomodo ex re invulneratus maneae

quomodo possum naturale periculu effugere quando ia bellu aduersum te gerere CHRI sro pollicitus surri quomodo tuam triam dem supere: ex quo vim tibi iferre delegio Illa vero aduersum seipsam ut ita dixerim respondens ita dicere videbitur. Non tibi id loquari quod ipse no nosti:sed quod simul ambo cx gnouimus.Ego in meipsam dilectioe glorior mane. Exterioris quidem incendii genitrix,&causa, in primis est cura nimia, at v immodica requies.Porror interioris fiamtimotus cogitationum ex prccedente requie,actibus Q prs reritis occasio gignitur.Ego,cuiniqua concie

peror i

202쪽

per desperatione generant mortem. Si meam, tuam l profunda infirmitatem penitus noueris: meas vinxisti manus. Si gulae concupiscentiam fregeris: meos obligasti pedes: ne gradi in anteriora possintssit obedientis collum sub mittas:ime disiunctus es.si possideas humiliγtatem:amputasti caput meum.

DE AVARITIA UBI ET DE NUAditate rerum omnium Gye X V I. UL V R I M I sapientissimi doctores p post praefatu tyranum hunc auaritim millecipite spiritum statuere colae

ueruntdial ne inspientes nos sapientu imii temus ordinem: eande regulam, terminum secuti pauca prius de morbo, ac sic postmodiude ipsius curatione loquemur. Auaritia fuecupiditas est idolom veneratio infidelitatis fi lia:infirmitatu occasioes prςfert: senectutis est vates: terrae siccitatem praeciniti Venturae fami

prospiciendu suadet. Avarus est evagellorum irrisor, transgressor i voluntarius. Qui chariatate possidet: cunias spargitimi uero utraq; rem continere se dicit: ipse se fallit. qui semetipsum luget:etia corpus abnegauit.Nam si ad id se tempus uoce eq; illi parcet. Ne dixeris paupeIum gratia pecunias cogrego. Duobus enim

203쪽

Io SCHOL to enim minutis coeleste regnu ua ita Hospitacllis,& auarus sibi inuicem obuiauerunt: stre/mus4priorem indiscretii appellauit. Qui uitacit hoc uitiu: amputauit curas. Q uero illo de/elemosynas pr tendit.finis uero est odiu pau. perum Dum cogregat quisq;: misericors efficitur.at cum adfuerit pecunia R copia: contrahit manus.Vidi nonullos pecuniis pauperes: qui prioris sus paupertatis obliti in conuersatione pauperu spiritu diuites effecti sunt. Monachus cupidus nunqua patet accidi .horis enim PDgulis illud apostoli uoluit.Qui ociosus est nec maducet. Ac rursus. Manus iste ministrauerut mihi,& iis,qui mecum erant.

UDITAS rerum omniu curaRestii depositio ecuritas uiis. uiator omni Ibus impedimetis liber,moeroris alienatio,madampe fides.Nudus monachus mundi totius est dominus. Deo enim cura sui cre

didit:& per fide omnes possidet seruos.no diacet homini necessitate suam:sed qus afferimu quasi de manu domini suscipier.Nudus operatius totius mortalis affectionis inimicus, quae sibi adsunt,quasi no sint,ita existimat: & si apeprehendat Anachoresis:omnia arbitrabitur ut, stercora.

204쪽

stercora. sin uero contristetur in aliquor non Idum quae sit vera nuditas.agnouit. Vir nudus putissimam orationem emittit. qui vero cupi dus est: materiae imagines in oratione Verrat.

Qui in sancta subiectione durant: a cupiditate longissime remoti sentiquid enim ia habeant p rium, qui ipsium quot corpus suu alieno imperio exposuerutcHuiusmodi uno hoc tam tum detrimento affici consueuerunt: quod admigrandum prompti semper,ac parati sint. Vidi plerunt monachos in loco ex aliqua materia libi tollerantia acquisiuisse:quibus ta men eos ego beatiores censui: qui propter dominum virtute illa studiose sectantur. Qui su/perna gustauit:facile terrena contenet.qui ve ro sine gustu illo R est: terrenis possessionibus Istatur Isclui sine ratione nuditate hanc sequitur:duabus ex partibus laediturrna de praesen/tibus abstinet:&futuris privabitur. Cavea mus igitur o monachi: ne auibus infideliores

videamur. illi enim nihil soliciti suntmel co gregant. Magnus quidem dc ille est:qui pecu

Diis pietatis gratia reni anciat. sed ille profecto sanctus est: qui volutati sus abrenunciauit. naalter quide centuplu siue per pecunias,sive per

gratias accipiet:alter aute sempitem am Vitam

haereditario iure possidebit. Neq; fluctus vii

qui deerunt marinaci auaro iracudia,& moeror deesse poterunt. Qui auaritis materia corio tempsit:

205쪽

Io SCHOL Iortempsi hic lite omni & cotrouersia liber eua/ sitiqui vero possidere amat:pro acu etiam Vstsi ad mortem corrigabitur. Fides costans cir

cuncidet curas.porro mortis memoria corpus

ipsum quoq; abnegabit. N o fuit in Iob ullum

auaritiae vekigiu: atq; ideo priuatus omnibus sine turbatione perstitit.Radix omniu malope cupiditas de est,& dicitur.Haec enim & scelera & furta, inuidias, caedes, diuortia, inimicitias, procellas, iniuria' memoriam, crudelitatem, mala deniq; omnia luenit. dica ignis scinutilia ingerete hquam pleriis tota succenderutrma'3 virtute,qua scilicet nulli mortalium reγrum afficimur: uniuersa illa vitia diffugiunt. Porro huiusmodi virtutem experimentu, γηstus o dei parito cura solicita reddendς i nobis in fine rationis.Non ignorat, qui intentus legit atris malo se rationem. ait enim in sua

nequa & execrabili stirpe secundam suam esse progenie lapidea insensibilitatem.Sed prohiιbuit me propriuilli ordinem distribuere serinpens ille multiceps idoloR seruitutis: qui ne scio quo pacto teritu ordinem apud patrudis scretissimos in octo principaliu vitioin cathona sortitus est:que nos dum mediocriter teti

gerimus: loqui iam de isensibilitate volumust quippe quς tertia ab ea dicitur,qui secunda in ordine generationis est post qua rursus de so mno,& vigiliis,pterea & de puerili,at ignaλo ua formidane,

206쪽

na formidine,paucis disseremus.Hi enim morbi yprie illo' sunt,et adhuc rudes imbuunt.

DE IN SENSIB M. ΙΤΑΤE UIDE LIγcet mortificatione animae & morte mentis ante mortem corporis Gye XVIINSEN SIBILITAS &in corpol tibus,& i spiritibus est emortuus sensus ex diutino langore in insensibilitatem desinens diadolentia est,qus in habitum transiuit negligetia. Segnis ac torpens animi intentio prssumptionis est germen,alacritatis impedimentu fortitudinis laqueus opunctionis ignoratio,desperationis ianua, obliuionis materiqua dum genuerit ipsius filiae suae fit filia exclusio timoris. dolens est stultus philosophus ab seipso damnatus expositor, sibimet

contrarius locutor,caecus videndi magistende sanitate vulneris disputat: ait id fricando ex asperare non desinit: contra morbu loquitur:& qus sunt noxia anducare no cessat.aduer sus seipsum orat:& protinus ad opus suu pro

ficiscitur d du perficitisibiipsi indignaturmecverborum suoR pudet miseru. Malefacio cla mat: & tamen actius instat. Os contra vitium

orat: & corpus p vitio luctatur. de morte phi losophatur: qui quasi nuqua sit moriturus,ita viuit.De separatione corporis, de animae seue

207쪽

I o s C H o L rostius admonet:& quasi sempiternus futurus sit, dormitat.de continentia disputat:&pro gutta

concupiscentia certat . cum de futuro tuaicio

legit: subridere incipit: de inanis gloriae fuga meditatur: & eade in ipsa lectione capitur. aevigiliis dum loquitur:expectoratur:& ipse somno protinus tmergitur. Orationem collau dan& eam no secus qua flagellum vitat. obe dientia summis laudibus effert: primus a ipse contra hanc agit. Eos, qui nulla mudi affectione copediuntur:extollitinec embescit ipse pro vili pano contendere,atq; pugnare.iratus amaricaturi atq; in ipsa amaritudine rursus irasci tur.nec sentit,dum ruina adiicit ruing.Satura fltus poenitentia agit: modicum Q progredies rursum saturitate distenditur.silentium beatudicitiipsum per loquacitate laudat. de mansuetuatne admonet:& in ipsa doctrina nonunqua irascitur.Cum resipueritiingemit:atq; agitans caput rursus perturbatione corripitur.Viγtuperat risum: ac subridens de gemitu docet.

semetipsum ut inanis gloris cupidu in pleris saccusat: & per eam sui vituperatione sibi glo/riam quaerit. Affectu libidinis in faciem re spicit:& de pudicitia disputat.deserti, & quie

tis sectatores ipse in saeculo degens collaudati misericordes glorificat: & paupes exprobrati, semper sui accusator est: & tame resipiscere novult:ne dica non potest. Vidi ego huiusmodio a plurimos,

208쪽

i CLI plurimos,cum de exitu eremo Q iudicio vetiba fieri audiret: illacrimari:&,cu adhuc essent in oculis Iactims: ad mensam solicite accurre roadmiratus sum quomodo luctum quo haec penaitiosan male olens domina captiuare potuit ingeti insensibilitate roborata.sed lapideae huius & pricipitis,insanae simul & fatuae dominς vulnera, & dolos quatum satis vi' sum est,pro tenui cognitione & tacultate mea denudauimem diu aduersus illa verbis pugnare consilii est Porro siquis in domino est, qui experimento suo possit vulneribus aflarre , mediamon illu pigeat id exe Ego enim imbecillitatem in hoc meam ingenue confiteor. quippe qui ab huiusmodi peste fortiter detistaeormam nem fraudes illius,& artes a meipso potuissem deprehenderemisi hac summa vi tenuissem: eam o diligeter examinans,qus p dicta sunt,cofiteri fecissem:timoris domini,&inlatigabilis orationis illa duplici flagello ci/dens. mocirca & haec dicere videbatur violenta illa & neqssima dominadi,qui mihi lae dere deuincti sunt:mortuos videres rident: in Oratioe stantes lapidei toti & duri tenebris opleni suntisacranili intueres mesam,quasi ad gustadum comunem pane couenerint: affecti sunt Ego,cu aliquos compugi video: irrideor cuncta o ex affectus alacritate gignuntur, na. is, qui me genuit, pater necare me docuit.

209쪽

Io s C H o L lo Ego risus mater, ego somni sum nutrix. ego satietatis amica.ego cu reprehendor, non doe ileo. ego falsi religionis speciei connexa sum. Itaq; stupore percussus, atq; isanae sermonibus

territus,interrogaba: quod es et eius genitoris nomencIlla vero ad me,ego,inquit, no Vnam habeo natiuitate: sed mista quodamodo, atq; in stabilis ratio mes coceptionis est. Me satie/tas roborat:me tempus auget: me pessima co suetudo cosolidanea vero qui detinetur ' me

nunqua liberabitur. Insiste ingetibus vigiliis. iudicium sempiternu infatigabili studio me ditare.ita tibi forsitan paruper cedam. Intuere diligentius occasione x qua tibi nata sum:& aduersus matrem meam constanter certa,nem enim Vna mihi inditareter est mater. iis ter sepulchra frequenter ora: rum Q indele bilem imaginem in corde tuo pinge. Hanc

enim nisi ieiunii stilo tibi descripstris et me in

aeternum Vincere non poteris.

DE SOMNO ET ORATIONE ET psalmodia in conuentu XV IU o MN Us est naturs ex parte costans tia mago mortis,sensuit fetiaLUnus quidem est somnus. habet aute plu rimas icut & concupiscentia occasiones, siue . causas fit enim Verbi gratia ex natura ex cibis, o 3 ex dimonibus:

210쪽

C-L I ex drmonibus: mrtassis vero etiam ex summo imoderato 'o ieiuniorex quo dum caro laceosin seipsam iam per somnii consolati quaerit. Sicut imoderatus potus ex consuetudine pendetesta & de somno sentiendii em Quocirca in initiis renunciationis contra haec vigilantissi/me pugnandu est. Perdifficile est enim longa consuetudine curare. Observemus diligen tius:& inueniemus,cu insonuit signu spintua/lis tubs:visibiliter quide cogregati Dalrestininuisibiliter vero conuenire inimicos: atq; hos quidem, cu experrecti fuerimus, adstare lectu lo:nos Q,ut ite' decubemus lectulo, hortari. Expecta nquiui, dum copleantur principales hymni: sic o demum in ecclesia proficisceris. Alii, cum ad orationem assistere coeperi mus: nos in somnum praecipitant . Alii prster

consuetudinem ventrem immoderate stimu lant. Alii utiuice in ecclasia colloquamur,hortantur. Alii mente nostra in turpes cogitatio nes pertrahut. Alii super pariete reclinare nos ut debiles admonent. noununqua Vero etiam Oscitare imodice faciunt.Nonnulli illo' ora tionis tempore risum nobis mouet: ut per huc ad indignationem contra nos deus prouoce

tur. Alii per summa desidiam festinare nos in Versum pronuciatione impellunt. Alii contra psalmodiam protrahere voluptatis causa hor tantur. Nonnunqua vero oti etiam assidentes nostro