장음표시 사용
191쪽
IO SCHOL 38 eodem lapsu cen plum alluvqua alius puniri merebitur .Intelligitur aut hic differetia ex Io, cistrolactibus,moribus, liisnplurimis.Mi rabile mihi quidassupremum is castitatis in si nuauit culmen. Quida aiebat, cu pulchritudianem ς Venustate corpo in intueretur:ex ea ad
monitus magnifice glorificauit opificem: at ex solo huiusmodi spectaculo in amorem dei, fontem l lacrima' excitatus est. Erat stu/por inges,Videre,quod alteri muea ruini fui Diet,id alteri corona' causam pler natura fieri. Huiusmodi vero si semper hoc sensu, at hac
amoe perdurat:ante comunem resurrectione iam in incorruptione trasiit. Eadem regula &in melodiis,&in cuticis utemur . Nam ii qui.
dem, qui deum diligunt:in halaritatem, diuisnam dilectione it in lacrimas & ex mulυ danis,& ex spiritualibus canticis excitari solet. Contra aute ii, qui voluptatibus addicti sunt: dio sibi perditionis materia colligui. Qui dam ut supra ia diximus in remotioribus lo/cis oppugnari amplius solentiquod miru non emhabitat enim illic libellus d mones: quip/pe qui ae domino in desertis ato in abystis ad
salutem nostra relegati sunt.Solitarium acer
rime oppugnant nequitis spiritus: ut ex desperatione profectus et deserto ad Rculii reuocet a' nobisii in stoelo degimus:discediit:vt,dum illic nos minime oppugnari perspicimus: sae
192쪽
quot amicus noster essicitur Dum Vero assicuius necessitatis gratia in seculo versamun ma nil domini protegimur: fortassis per orationea. . I ter nos blasse r indolenti m - 'x geruntur in saeculo, diutius assuefacti obcalluerimus: siue quod dς mones spore secesserint: nobisn ela tionis,ac tumoris locu reliquerint. quo uno vitia omnia implentur. Audite arte alia, at versutia seductoris huius omnes, qui cauitate exercere ii seruare delegistis.Enartauit mihi
quidam ex iis, qui fraude hanc experti fueraqquod is fornicationis spiritus seipsum ad fine usq; subducit: summamn monacho interim religionis reuerentia suggeritimnassis vero &lacrimaru flumina, per id maxime repus, quocum mulieribus sedet,ac loquitur:suadet Q feas de memoria mortis,de iudicii die, de pudi'
infelices ac miserae adcurransacta iani fiduγcia, & cosuetudine, tunc demu infelix mona chus i flagitii ruina pcipitetur.Solerter quiso fugiamus,caueamus eu fructu ri videre,vel audire:que ultra no gustare istituimus:Miror
193쪽
fortiores arbitremur: quod neri non potest JNempe adeo sublimis, ac singularis calti talis Iaus est: Vt eam plerit patrii impassibilitatem appellare ausi sint.Aiunt quidam:post peccati
Gim ossibili esse Quequa castum nomiracem oleam in decora ac frugiferam yelit in serendo conuertere.Nam si corpore virgo ille .fuit:®ni claues suscipe i domino meruise'. arius c multiplex est fornicationis serpens rationem mali huius minus oppugnanturint qui iam sceleris huius periculu laceruupertur bationes infestius, ac bella patiuntur. Verula ' ρ tuam contigit. quoue maxime fit: cuin summa orationis, ac sobrie ratis intelione obdormierimus.Plerum etiana ex iniquis somniis,& visionibus laeti e somno' uni n s expergiscimur.
194쪽
expergiscimur. Vidi impium superexaltatu,&Eleuatum ,& perturbatu in me, licui cedros Libani:&trasilui per continentia: & ecce no erat ut prius furor eius: & quaesiui eu: dum humi γIiassem cogitatione meam: & no est inuentus Iocus eius,aut vestigiu. Qui corpusvicitiis etianatura superauit. qui vero natura superauit: is
prolacto supra natura effectus est porro is, cui id contingit: modicu quid minus qua angeli,
habetivi non dica nihil. Mirum no est, ab in corporeo, R omni materia remoto eu, qui ex corpore,& materia cosistat:oppugnari: atq; et vinci. sed illud sane miria, at omni admira
tione dignissimu:si is,qui coipore indutus est: cum hac inimica & inlidiosisti a materia pu/gnans, incorporeos hostes in fuga conuertar, ac superet. Summam circa nos deus in hoc
quom prouidentia gerens, procacitate foemiγnae qaasi freno quocia pudore tintinxit. Nam si hic ad mare sponte accurreret: no fuisset sal/ua omnis caro. Plerit patru discretiois gratia maxime insignes,aliud esse definiunt primum tentantis impetu:aliud in cogitando moram: aliud cosensum: aliud captiuitate: aliud lucta: -& aliud eam,quae passio Due plurbatio id ani mo dicitur . Impetu enim beati illi esse aiunt, sermonem simplice, siue imaginem cuiusculrei cordi recenter iniectam.mora Vero: quiIei imagini, siue cu passione aliqua, siue praeter Qt a ii passionem
195쪽
passionem imoratur.Consensum aute,nutum,aro inclinatione animς ad eam imagine cum Voluptate . Captiuitatem vero, violenti inuiticordis abductione, siue iuge ad quecunq; congressum,ati optimi nostri status exterminiu. Luctam vero esse definiunt:m pari virtute pu citMassionem vero ea proprie esse dicunt: qui tempore longiore in animo vitiosius inseditieumn ex cosuetudine in suum habitu traduγxit: adeo ut sua sponte,propria a volutate iam ad eam currat.Ex his ominibus gradibus prior quidem sine peccato est: Secundus no ita: sed
cum aliquo peccato esti Tertius vero pro ce tantium colligitur statu porro lucta vel cors narum, vel supplicione causa est. Nempe enim captiuitas aliter orationis tempor aliter pro ter orationis lepus iudicatur: aliter ite in me diis. atl aliter in malis cogitationibus existi matur. Sed passo sane in omnibus absis ulla controuetita vel dignae poenitenti Fel futuros cruciatui subiecta est. Ita' is, qui primit illuni impetum sine ullo passiola sensu versat: extae,ma illa omnia penitus abscidit. Est apud diligentissimos, &'maxime discretos patrii alia quot hoR subtilior ratio, dc notio:quod pa raripitau quidam appellati dicunt:idest: sub titistima animi quaeda latens'; subreptio:qui ι flatus instar teouis sine ulla temus mora, dis
196쪽
ct 'o omni & imaginatione celerius passione
patienti insinuare cosueuit.nullum hoc spiritu celeriorem Multu occultiore inuenies. quippe qui tenui memoria absq; vita cosensus imora tione,absq; tempore me attactuspud quosdavero etia ab notione ulla aduentu iuuani nio indicat. Siquis igitur huiusmodi subtilitautem per gemitu comprehedere potuit:hic nos instruere iam,ac docere poterit: Vt solo oculo, simplici aspectu, oc tactu manus,auditu ch calici cuiusdam prster intentione Omne,atq; coagitationem λrnicari anima latenti voluptate potest. Aiunt quida: ex cogitatione fornicationis ad actum nefariu corpus deduci. Alii econtra: ex corporis sensibus iniquas cogitationes gigni asseuerant.atq; priores quide illi hac ra tione nitutur:quod nisi mens,ni animus ac currerint: nunquam sequi poterit corpus. esse enim id sub ditione animi.Sequeres Vero coraporalis vitii malignitate ita pro affirmatione sensus sui allegantivi dicant nonunqua ex Ve nustissimo aspectu,vel tactu manuum, vel olfaciendi suavitate,vel suauissimae vocis auditu, cogitationibus nequitiae aditu p tere ad cor.
Sed de his qui in domino potest, clarius do
ceat. Sunt enim ista iis, qui aiscretionis actio ne imbui cupiui: nimiu & necessaria, & utilia. Nam eis quide,qui in simplicitate ac rectitudine cordis operant nulla hos ratio habenda
197쪽
omnium est beata simplicitas certa,ac tuta co
tra hostiles nequitias lorica. Nonnulla quide uitia ex intimisprogreditatur ad corpus: quavdam uero corra a corporeis sensibus ad anin penetranti aus hoc ultimia st laribus maxi me.primu uem illud eis, qui 2litaria uita deγlegerunt quod eis materis no adsint: cotingere uideas. fgo de hoc illud iterim dixerim. qu res apud maIOs prudentia:& no inuenies. Quoties intentius aduersus λrnicationis spita ritum pugia i ,huc ex corde nostio per ieiunii lapide, ais humilitatis gladiu excruciatu
eiecerimus: tuc iam corpori nostro ueluti uer
mis quida insidens,in improbos quosda, at sirrationabiles motus miser ille pelliciens, nos inquinare conatur. quod illi maxime perpeti solent:qui inanis gloriae spiritu sequinatur.duenim se hac peste liberatos gloriantur nulla ut cogitationia nequa assiduitate pulsati in morγ.bum illii prolapsi sunt. AH quod id uerusini cum se isti ad Qtitudinis quiete contulerint: seipses diligeti inquistione discutiant.inueniet prola ' cogitatione quadam in cordis abdi tis, ueluti serpentem in sterquilinio delituisset quae proprio illos studio, atq; alacritate uiri rem intinas castitatis acquisiste, suggesseriti iNon intelligui miseri illud apostoli. Quid
enim habes, quod iro acceperis, uel gratis, lex deo,
198쪽
ex deo, uel ex alterius ope de oratioherinspnciant ergo isti diligentenati omni studio pridictum colubru ex cordis sui latebris summa humilitate mortificatu abstrahat: ut ab ipso luberati possint & hi mrtasse aliquando tunicas pelliceas exuere: triumphalem castitatis hy, mnu ut illi castissmii infantes deo canere: si ta. men ita exuti no inueniantur illo' humilitate nudi. Obseruat 3c hic ipse spiritus lonae am/plius caeteris tempora.&,cum corporis habitu aduersus ipsum orare no possumuS: tuc maxi me impurus nos oppugnare nititur. Couenit iis,qui nondu veram cordis oratione possederunt:corporeae exercitatio Orationis:videlicet manuu extensio:tonsio pecto M: gemimu, sita gultuum Q pturbatior syncerus,ac iugis in coelum cospectus: perpetua genu si curuatio. quae omnia, dum non unqua propter praesentes fa/cere no possumus:tuc maxime nos oppugnat de mones. Cum necdu mentis soliditate raγtionis Q secretis ima virtute cotra hostes no
stros Isurgere valemusmecessario tartassis illis cedimus.Exili cito,si possibile est: absconderet modicu secretius:eleua animae aciem,si potes. : sin vero:vel exterioribus luminibus in coelum respice.extende in figura crucis i mobiles ina nuS:Vt per ipsam quot forma, & habitu orant iis Amalech confunia, & superes. Clama ad
x eam, qui saluare ix potesti no in sapientia,
199쪽
litate sermonis ante omnia ita semp exordies. Miserere mei:quonia infirmus sum. Tunc ex
perieris altissimi virtute: ari inuisibiliter inui Libiles per iussibilis persequeris auxiliii. Qui sic pugnare assiaefactus est: cito, ac solo nutu ansemi persequi hostes,ac fugare poterit. Sed priotisillius laboris hoc extreinu in remuneratio nem datur Dei operariis:& merito sane Cum aliquando in cogregatione quada essem: no taui solicitia at studiosum fratre,dum lina 'lis cogitationibus molestia pateretur: nec in/' ueniret illic locu idoneum orationi t ad natur necessatia sintulata necessitate exisse: at sic aduersus hostes validissima oratione coepisse confligere. Cum vero loci indignitate permouerer: cur,iquit,loci huius quasi minus idonei te facies mouere Persequebantur me imundae' cogitatioes. ego in loco imundo,ut sordibus emundarer raui.Omnes quide d mones primo intellectu nostis obnubilare contendunt albi ita demit eanus sibi amica sunt,suggeriit. hili enim mentis nostr claudantur oculi:theγsaurum nostru furari non poteriit.sed fornica tionis spiritus multo caeteris Violentius instat. Hic deni ,cu nonnunqua principe mente te nebris obduxerit: ea homines facere inducit iteruallu temporis mens resipuerit.
quae soli mentes operantur. Quocirca cu post
200쪽
non eos solu qui videruta sed nos ipsos quom
erubescimus,turpes actus nostros et Iocutiorines,uel habitus ipsos recoletes:priorem nostram obcaecatione obstupescimus deniq; pigres stri ex huiusmodi discretioe hac peste ge uerunt. Aduersare totis viribus eu hostem, qui te post actu foedu orare, vel religiose age re, Vel Vigilare .phibet: memor eius, qui dixi Idcirco aute,quod mihi molesta sit anima an ηticipationibus violeter oppressa: faci a vitione
eius ex inimicis eius . Quis est, qui corpus Vi icit qui cotrivit cor qui seipsum abnegauit ira quomodo non coleretur is,qui volutati mortuus est: Est inter vitiosos alius alio vitiosior: videas nonullos ipsas quot sordes ac scelς ra sua suauiter & cii voluptate confiteri. sent undae turpes4 cogitatioes a seductore cordis fornicationis spiritu suscitari. qua' tamen medicina plinentia est atq; eas nihili existimare:quona aute more,& modo meu hunc ami/cum Vinciens in morem csterose diiudice neκ
scio.prius enim qua illum vinciam,soluitur: Santequa diiudicem, cuillo in gratia redeo: &antequa puniam, flector. Quomodo i liu vin/cam: que Ut amem,s natura suscepit quomoκdo ab eo Iiberabor: cui in saeculum colligatus sum: quomodo mecu etia surgetem delimae quomodo incorruptibile ostenda: qui natura accepit corruptibilec quid illi rationabile per suadens