장음표시 사용
211쪽
deatur Is,qui,dum orat,deo se assistere intimo cordis atactu existimat: ut columna perstabit imobilismec ab ullo eo' illudetunquos mo do pdiximus.Uerus obediens,mox Vt adora tionem stare coeperit: illustratur totusmonun quam Vero etiam exultatione perfunditur. Est
enim huiusmodi pugil praeparatus,& per integerrimu purissimum i ministeriti iam antea ignitus. Omnibus quide possibile est cu mul
titudine orare: plurimi vero cu uno solo una nime fratre congruentius orant, paucOR Vero valde est solitaria oratio. Si cum multitudine psallas: purgatis ima, de ab omni materia re motam orationem offfrre non potetis.Caete Ium pro exercitatione mentis ea, quae canun tur eloquia, tunc speculare: vel rursus, dum viversum proximus finiat expectas interius ora.
Nihilinum oras, imiscere orationi decet: sime id inutile sit de ociosum, siue utile &necessa rium. sed orationi de operi distribuenda sunt opera. Quod manifeste docuit is, qui magnu Antonium erudiuit, angelus. Probat qui dem aurum fornax.sed 1tudium & charitatem in deum monachorum probat orationis in tentissimi qualitas. O De corporalibus
212쪽
DE CORPORALIBUS VIGILII squaliter arripiedae & exercedi sint GR XIXE R R E N I S quide, ac mortalibus, i regibus qui adstant: alii expediti, ac . nudi fere sunt: alii fasces,alii clipeos, alii gladios tenent. Est aute ingens atq; inco parabilis prioR ad sequentes differentia. qppe illi proprie cognati regis esse ait familiaris1iμmi solentilii vero serui,& ministri. Et ista qui
dem ita se habet.Age vero ia nos quoq; quo mamodo in Vespertinis tu couentibus,& orationibus Deo de regi nostro assistimus, solertius inspiciamus. Quida enim in vespertinis pernoctationibus expeditissimi,&abo mni cura nudi puras ad orationem extendunt manus.Alii cum psalmosv modulatioe in hac assistunt.Alii lectioni magis incubunt. Quidaper opus manuu ex infirmitate virili aduersus somnu repugnant.NOnulli mortis meditatione se exercent: ex huiusmodi cosideratione copunctionem sibi acquirere studetes. Ex his o mnibus primi,&postremi diuinis excubiis invitat.Secudi vero monastics magis Vitae pro piores sunt. Tertii vero inferiorem ambulant viam.Verum deuotione & virtute offeretium deus munera & suscipit, & aestimat. Vigilans
oculus expiauit menteramodicus somnus ob
ludit,& excaecauit animu.Pervigil monachus lamitationis
213쪽
I o s C H Ο L ro 'lamicationis inimicus:somniculosus Vero colubemalis eius est. Vigiliae incendiu libidinis frangunt:atq; ae somnus liberant. Suffusus la crimis oculus, tenerum i cor, & ad sui custo/diam erectu ogitationes cautissime obseruata cibos imacis ua morem consumit: passiones edomat lingua restringit,& reprimit: fugat mphatasmata. Vigilas monachus piscatur cogitationes: easn per tranquillitate noctis facillime & considerare,& capere potest Dei amator monachus, mox ut sonus iube increpuerit ad orationem vocas: laetus dc hilaris dicit: Euge. euge.negligens Vero:Ve mihi Fe mihi Mensae pr paratio guis deditos arguit.Orationis aute exercitatio dei amatores probat. Prior ille, dii instructam cospicit mensam: gestit laetitia:kZ quens aute moestior fit. Somnus multus ob/huionis opifex:vigiliae vero memoria emula dant.Diuitias agricols ex area,& torculari colligunt.monachi vero suas opes,& scientia vi spertinis maxime nocturnism orationibus de animi exercitationibus congregant. Somnus
multus iniquus est socius: dimidiu viti negli gentibus,sive amplius diripit. Improbus mo nachus in collocutionibus,& fabulis vigil:cu
autem orationis ora superuenerit: somno illi grauatur oculi. Mollis, ac lasciuus monachus
in loquacitate probatus. At ubi lectio illata sueritiaspicere prae somno no valet Cum nouissi.
214쪽
ana tuba insonueritimortuoR erit resurrectio. ita&cu sermo ociosus personare coeperitidormientium erit euigilatio. Amicus fallax soporis tyrannus nonnunqua, postqua satiati me rimus,cedit: famel, & siti nos acriter oppu
gnatiopus manuu,cum orare pergimusferre
nobiscum suggeriti aliter quippe uigilantium orationem demoliri nequit. Primus hic rudi hus oppugnado subrepiti siue ut eos initio negligentiores faciat: siue ut spiritui fornicatio nis uiam paret: quousi liberi ab eo simus: cumultitudine psallere no deuitemus epe enim
fit,ut adstantium oculos uetiti dormitare eru bescamus. Inimicus est leporibus canis. ita de
somno inanis gloriae spiritus. Finita die uenditor,monachus uero psalmodia finita, residens computat lucrsuPermane post orationem so brius ac uigilans: tunc Q cateruas daemonum aspicies.&am ut qui es nobis in oratione expugnati fuerintipost oratione iniquis nos phan rasiis circuuenire moliuntur. Residens obser
ua diligetiusnnspicies t eos, qui cosueri sunt primitias aninas diripere. Fit nonunqua ut in somnis ex assiduitate exercitii laudabilis psal
morum meditemur eloquia.plerum uero dγmones ea suggerut nobis: ut nos ad superbia eleuent.Tertium genus dicere noleba:nisi me quidam coegisset.Anima, quae uerbu dominiquotidie sine intermissioe meditatunsolet per soporem
215쪽
I o s C H Ο L trosoporem quo in eodem inrorari. Est enim hoc secundu primi proprie renumeratio: quo scilicet spiritus,phantasmata i euitantur. 3DE IGNAVA FORMIDINE CR XX
UI in coenobiis fue couentibus uirq tutem arripit: non naide consueuit oppugnati mrmidine. qui uero in remotioribus locis solitarius degit: caveat ne unquam sibi mrmido dominetur,cenodoxiae
germen,& infidelitatis filia. Formido puerilis est mos in vetula, & ab inani gloria oppressa anima. Formido est fidei evertio in expectatione eaF rerum,quq non Videnturaimor est praemeditatum praeuisum l periculu.Siue ita. Timor est sensus tremulus cordis,qui de incertis calamitatibus iugiter agitatur indignans. Timor est certae cofidentis ac secutitatis priuatio.Superba anima est Mrmidinis ancilla, sibi ipsi fides, sonitus Q de umbras reye quartilibet metuens.Ii quide,qui amant: nec dolentiχωmidine omnino carent. qui vero irmidolosi' sunt: lugent:& desperant: stupore mentis pie runt patiuntun& merito sane iustus enim cusit deus: superbos deserit: ut reliqui no extolli doceamur. Cuncti quidem irmidolosi sunt, qui inanem gloria immaturi non autem ideo
omnes quot, qui carent inrmidine, sunt huγta . miles.
216쪽
nules. Nam & latrones, & qui sepulchra vis . Ianimulta formidine trepidant. In quibus locis consuesti expauescere: ad ea non re pigeat noctu proficiscimam si iis,quae parua sunt, ce das: nsenescet tecu puerilis ista & ridiculosa
perturbatio.Dum Vero ad ea proficisceris: ora . tionis armis accingere:& cu perueneris:expande manus:& IES Uinomine caede inimicos. nulla enim nem in coelo, net in terra sunt arama potiora . Liberatus ea peste, liberatore tuucollauda.Nam si illi gratias referas: in aeternu proteget te.nunqua poteris ventre subito imγplere.ita ne formidinem quide statim vincere valebis.pro mensura luctus formido citius,vel serius recedit.Inhorruerunt pili,& carnes meti inquit Eliphaz, daemonis astutiam enarrans. Aliquando quide anima, nonunqua rem corpus ante formidare laipiti alterum, alteri pastionem comunicat.Quoties formidine corre pia came metus improbus in anima irrumpe re non potest: iusta est infirmitatis huius libo ratio. At cum pro contritione cordis insperata omnia prompte expectamus:tunc re Vera foramidine liberati sumus. Non tenebrae,non to comm solitudo dς mones cotra nos roborat:
sed animae sterilitas: plerum vero etiam disci plina diuina nobis dispensatioe permissa. Qui verus seruus est dominupropriuinolumn do/i minum timebitiqui autem hunc necdum me tutu
217쪽
pus, acistante Vero angelo, exultat humilium animus.Quocirca ex effectu huius prisentiam noscentes, ocyus ad orationem recurramus. Nam ut nobiscum oret,nos adiuuet,clementissimus custos noster aduenit.
PLENT pleri , dum de vitiis dia
s sputant inanem gloria seorsum de . finire a supbia.Vnde &octo esse principalia,& primaria vitia dicut Theologus vero Gregoriusolim plurimi doctores, septem ista esse tradiderim quos ego maxime sequor. Quis enim inanem gloria deuicit:& superbus fuit: Ea vero est ambaR adinvicem differentiarquς est naturaliter pueri ad virum: & tritici ad pane.hoc enim principiu est:illud finis. Nunc igitur de initio de plenitudine passionu, nefa rio scilicet tumore, tempore admoniti paucis loquamur.Qui enim de his longissime philoγsophari nititur: is ei similis est: qui de ventoppondere incassum curiose quartit. Cenodoxia est specie quidem imulationaturs , morunt lperuersio,& obseruatio querelae: qualitate ve/IO,laboru dissipatio:sudo F perditio:thesauro
218쪽
in portu naufragium: in area mrmica:qus, etsi tenuis emtaboribus tamen omnibus, & fructibus insidiatur.Expectat formica: dum perficiatur triticut cenodoxia Vero, dum cogregentur opes. Gaudet illa ut furetur: haec aute ut dissi petiGaudet desperatiois spiritus: cu videt multiplicari uitia.cenodoxia uero,cu uirtute mulstiplicari uidet.prioris ianua multitudo uulne/rum:secudi uero diuitis labope. Obserua dilia genter: dc usq; ad mortem,& sepulchria inue/nies hanc nefariam labem quotidie uestibus, unguentis,pompis,aromatibus,&aliis floreγα. Lucet omnibus affatim Soleomnibus Q studiis cenodoxia adgaudet . Verbi causa'. Ieiu/nio:inaniter glorior.Latendi causa soluo ieiu, niu tanqua prudens iteru glorior. Si sple dide uestiar: uincor ea peste. si uilius induari denuo glorior.si loquar: hac superor: si taceat rursus superatus sum. quocul hunc tribulum ieceris: erecto persistit aculeo. Eiusmodi vero gloriosus est fidelis idolope cultor: qui deum quidem colere &venerati videtur:hominibus Vero,non Deo placere studet.Omnis aute liv. iusmodi est, qui ostentationi obsequitur: eius vero ieiunium absis effectu mercedis erit:eius item improba oratio.Vtrat enim ad hominulaude captanda Operatur. Monachus inani,
ter glorians duabus ex ptibus licitur. Corpus
219쪽
Io s CHOL Ira enim per amictionem cotetici nec vitam inde mercedem recipit. Quis no rideat cenodoxiae operarium qui,dum ad psallendum stat: ab ea exagitatus iterdum ridet: interdit in oculis o mnium deflete Abscondit non unqua deus ab oculis nostris etia quae possidemus bona. Vir autem laudator, imo vero seductor per laudes oculos aperit nostros. his aute apertis i nobis evanuere diuitise Adulator est dimonu inimis ster,superbis dux,copunctionis exterminator, bonose demolitor,erroneus ductor. Qui enim beatos vos dictit,inquit:illi vos seducul. Sub/lime quidem es illatas columelias fortiter,ii benter a perferre. sanctu vero ac iustu, laudes
abso laesione transire. Vidi lugetes, dum liu darentur racudiae facibus succensi:& veluti in nudinis passione passionem comutare. Nemo quς sunt hominis,nouit,nisi spiritus hominis, qui in ipso est. Erubescant igitur, de obmute stant,qui nos in faciem beatos dicere nitutur. Cum audieris quod te vel proximus,uel ami cus tuus maledictis insectatus sit absente, siue etiam prisentem:tuc ostende charitatis opus: ato illum ipse collauda. Magnum quide est, Iaudes hominis ab anima excutere: sed longe maius,aduersari daemonii laudes.Non ille humilitatem ostenditi qui seipsum deiicit:& uile dicit: quid enim mirs,si seipsum tolleretr)sed qui ab alio probris respersus charitate in illuintegram
220쪽
CLI integra atq; inuiolabilem seruatiAnimaduci, ii cenodoxiae Mmonem, du cogitationes fratri suggereret: alteri quoq ptius eas reuelasser
ut cum ab eoAus in corde suo uersarentur,au, diret:hunc ueluti pr cognitorem laudaret: aebeatu diceret psa quot corporis me bra carapere. repentinos4 corpori tremores excitare
consueuit impurus hic spiritus.Non illum auadias:cu tibi ut episcopatu, uel monasterii principatum, uel magisteriu suscipias, ingerit. Est enim laboris imodici,canem i macelli mensa remoueredolet,cu uiderit aliquos uel modicuinquietis proposito, ac tranquillo statu profeγcisse: mox ut relicta eremo ad taculu profici/scantu hortari: Abi,inquiens, in salutem anυmarum pereunti u. Alia Aethiopum est, dc alia statuarum forma. Ita & alius modus est inanis gloriae eope,qui in saeculon alius eo qui in desertis degunt.Sscularium aduentu pr uenit inanis gloria: leuiores monachos aduenieγtibus obuia progredi hortatuneorumn proγuolui pedibus.Ita qui est superbis plenissima:
humilitate simulatimores aabitu, incessum mmoderando componiti submissa loquitur uoγcerati ad manus aduenientiu ut aliquid acciapiat,respicit.Dominos e patres, & primarios appellat: & qui post deii sint uitae ill pe causa.