장음표시 사용
231쪽
Io s C Ho L ri mnesviam ut vides superbiae equus est ceno 'doxia:in quam conscendi Sed sancta humili tu,& sui ipsius iugis accusatio ridebunt equu,& ascensorem eius, triuphale carmen suauissi me caneres.Catemus domino. gloriose enim honorificatus emequum, & asccsorem prole cu in mare,& in humilitatis abyssum.
DE INEFFABILIBUS.C D G I r A ΤΙΟ NIBUS BLASPHEMIAE Giu XXIII t
A E U A E radicis,& matris seviorem: s esse progeniem in superioribus audiuimus:videlicet nefarie superbis ste Ieratam filia blasphemia. idcirco necesse est ea in medium adduci . Neq; enim quiuis est iste inimicus: sed hostibus omnibus immanior,&grauior:Et quod durius est no facile spiritua, ii medico enunciari, vel confitendo denudati potest. quocirca plurimis nonunqua despera tionis,& dissidentis causa fuitOmni illoru consumpta spe: non secus qua ae verme consumis tur lignu. Iste igitur iste sceIeratissimus & sspe alias ad sanctam sinaxim, & ad ipsam horren/dam sacro' mysteriorum hora blasphemare dominum,& ipsentve cosumantur, sacramenta solet. ex quo maxie manifeste colligimus: non esse animam nostra, quae illa intus verba locuta sit impiao no ferenda: sed daemonem dei:
232쪽
m a C L r rdes, norum omniu aduersariu. qui idcirinco de coelis eiectus est quod illic quo Je per superbia extollens,in deu blasphemias,& con: tisielias iaculari visus sit.Nam si mea sunt turpia illa,& scelerata verba: quid est quod donucoeleste suscipiens adoroc quomodo possum vna' & maledicere,& benedicere plurimos sta ductor iste,animarum Q corruptor in stupore S amentiam stpe deduxit.Nulla enim alia cogitatio ita dissicile,vtista enuciari potest quo circa & multis pleruo consenuit. Nihil enim
ita d mones,cogitationes Q cotra nos robo rativi eas incolassas in corde nutrire,atq; Occulere.Nemo sibi verbo R blasphemis causam i, putet. Cordis quippe cognitor dominus no uit nostrano esse huiusmodi verba, & inuetati sed hostium nostro Ebrietas offendedi cau/sa est, & superbia cogitationum indecentium. At vis quide,qui oflandit: non quia offende .rmsed quia ebrietatis causa id pastis sitiomini ino punietur. Cum ad oratione stamustaminυdae ille,infandae ιν cogitationes nobis impol tune obstrepunt. At cum oratione finierimusti protinus excedunt.Neq; enim oppugnare eos:
solent,qui aduersus illas no dimicat.Non so/, Ium autem deum,& diuina omnia impius illa, spiritus blasphemati sed & turpisssima quaeda,l& deterrima verba in nobis itellectualiter Io quilun ut aut orationem deseramus et aut nos,
233쪽
ro sy c st o L iis ipsos in desperationem deiiciamus.plurimor
quidem intercepit orationem: multos ae sacrorum mystei in comunione seperauit: quoru dam corpora m curore tabefecit: alios per ieiunium domuit nequa hic,& imanis tyrannus:
nullamn eis requiem cocessit: id o no solum in stoeli hominibus:veR in eis quo qui monasticam vita subierunt,fecit: nulla eis iam se latis spem reliqua esse , improbissime surae rens:ifidelibus 4 omnibus, ct ipsis quoq; gentilibus miserabiliores esse denucians. Qui bla sphemit spiritu septurbari sentit: atl eo libe/rari cupidipro certo habeat, no sua anima hu/iusmod3 cogitationum esse causam sed impu rum illii spiritum:qui aliquado ad dominum dixit.Haec omnia tibi dabo: si procides adora.
ueris me . Idcirco nos quot contemnentes Mpsum,& qus ab illo dicuntur,nihil existiman tes, securi de intrepidi dicamus. Vade post me
famana.dominu deu meu adorabo:& illi soli seruiamdermo aute,dolor i tuus in caput tuureuertetur:& in vertice tuu blasphemia tua de. scendet in psentio in futuro saxulo. Qui prς ter huc modu aduersus blasphemis spiritu pugnare vultiis ei similis est, q manibus suis coruscationem cotinere nititur.Nam quomodo vel comprehendere, vel resistere, aut reluctari aduersus eum poterit: qui repente in cor venti instar pertrantiu haberip verbu momento voloci :
234쪽
C L Ilocius:cofestim et evanescit mam hostes qui dem reliqui instant: perstant: moras trahunt: tempus i aduersum se pugnantibus pr bent. hic autem, simul atq; apparuerit: abscedit:ειγtmi m Vt allocutus est mente pertransiit. Solet plerum in simpliciorum, atq; purio' metibus huiusmodi d mon 1morari:quod hi maxime vehementius caeteris cocuti,& perturbari conssueveruti quibus sane no dicimus id ex super, hia aliqua proprie, sed ex daemonu inuidia, &calliditate cotingere. Desinamus tande iudicare, & codemnare proximum: & coguationes blasphemiae no metuemus d em huius & oc casio, & radix est. Sicut qui in domo inclusus
est, audit exterius praetereuntiu Verba: nec lais
me cu eis ipse colloquitur: ita δἰ anima Mus in seipsa degit: daemonis blasphemias auscultas, quas per illam trasiens loquitur:turbatur. Qui hunc spiritu despicit:liber euasiti qui vero alio ter illi reluctari nititur:tandem subiacebit. Qui enim verbis spiritu continere vult: is ei similis estri ventos includere nititur.Monachus qui dam studiosus, cu ab eo perturbaretur:ad. xx. annos carnem sua ieiuniis ac vigiliis macerare perstitit.Cum vero nulla se utilitatem inde re,pisse sentiret: profectus conscriptam in charta per turbatione, ac tentatione suam serusto cuiγdam ac probatis imo seni obtulit,in facie pro, stratus,nec in illii intueri valens. Vt aute legit. ' stilior
235쪽
I o S C u O L Mosenior subrisit: fratrem 'o eriges, pone,inquit, fili manum tua super collum meu. quod cum fecisset fraterrait illi senior.Super collum meust frater hoc peccatu,quotquot annis te oppagnarir et oppugnatuR sitim tantum id obserua:Whoc iam floccipendas: de nihil aestimes.
Quibus verbis ita roboratus est frater: ut non ante cella senis excederet,qua huiusmodi morbus evanesceret, Hoc aute is, qui expertus est, mihi postea narrauit,deo gratias referenS. DE MANSUETUDINE ET IN nocentia quaesitis non naturalibus & t. de nequitia XXIIII
RAECURRIT quidem solema. p tutina lux . omne vero humilitatem masuetudo praecedit. quocirca Luce ipsam audiamus ita eas gradatim ordinatem Discite,inquit,s me:quia mitis sum, & humi lis corde. Iustum ergo est &legitimu ante stralem luce illustrari: atq; ita demu clarius solem intueti. Fieri enim no potest ut huc intueatur, qui lucem antea no cognouerit: ut vera dissi rum docet institutio. Masuetudo est animi
incomutabilis status, sque in honoribus se, &ignominiis habens.Mansuetudo est in perturbationibus' proximi pro illo, affectu summo ait integerrime orare.Mansuetudo est super/eminens
236쪽
eminens iracundie pelago scopulus,fluctus Oamnes impingentes dissoluens: &nunqua Anitus cedens, aut in alteram inclinans partem. JHansuetudo est firmamentu patientis, charitatis ianua mo Vero mater,discretionis argumetum docebit enim,inquit dominus,mites uias suas venis ministra, confidentia in oratione, spiritus sancti diuersorium.Ad quem enim n.
quit,adspiciam:nisi ad mansuetu, & quietum;& tremetem sermones meos Mansuetudo est
obedientie adiutrix,fraternitatis dux, furentiu renum, irascentium retinaculu, gaudii indul/trix mitatio CHRIST I, angelo su proprie tas,demonu nexus tq; amaritudinis clypeus. In cordibus mansuetose requiescet dominus. anima vero turbulenta diaboli est sedes.Mites haereditabunt terramsimo vero domina turei . Viri autem insani, ac furore praecipites ex terra sua vastabuntur.Mansueta anima simpli, citatis sedes: mens aute iracunda nequitiae est opifex.Mitis anima capiet sapientiae verba.di riget eni in iudicio mansuetos dominus: imo vero in discretione. Anima recta colubernalis .
est humilitatis: iniqua aute superbiae est adolestentula. MansuetoR anims implebutur scientia.mens iracundi tenebris & ignorantiar co habitat. Iracundus, & simulator obuiauerunt sibimec inueniri poterat sermo rectus in disce piatione eoF. Si cor prioris explices inuenies insaniam:
237쪽
insaniam: secudi vero si perscruteris animum: adspicies nequitia.Simplicitas habitus est animae Varietate carens otius m peruer' intellinis ignarus:& qui nulla mala cogitatione moueatur. Nequitia scientia est,imo Vero turpitudo daemoniaca,priuata veritate, & quae plu/rimos latere videatur.Hypocrisis est & cor γris,& animς cotrarius status adinventionibus omnibus implicitus.Innocentia laetus ac sere nus est animi status, omni adinventione ac tagmento liber. AEquitas est intelio curiositate carens, affectus integer, sermo purus, net ulla fictione vel praeparatiois arte fucatus . a nequitia remotus naudissima est natura animi in ea,
qua creata est,puritate persistens, atq; secunduomnibus cogredies. Nequitia est rectitudinis peruersio,intentio seducta,mentita dispelatio, perplexis verbis adnexu iuramentu Profunducordis,fraudis abyssus, assuetum traflens 4 inhabitum mendaciti. naturalis iam tumor, hu/militatis aduersarius,poenitetis simulatio,fleγxus elongatio, cofessionis inimicitiae, propriae sententis voluntatis defensio,lapsus artifex, resurrectionis aduersatio, cotum eliae risus, is tua grauitas,ficta religio,d moniaca vita. ma lus est diabolo de familiaritate coluctus mine. Quocirca & dominus ita illu appellandum monuit in oratione qua ipse instituit,di cens.Libera nos a mal Fugiamus a' simulaὰ
238쪽
tionis pricipitio, & a' versutiae lacu, audientes eius sententiam,qui dixit. Quoniam qui malia
gnantur: exterminabuntur:& sicut holera laerae
harum cito decidenti huiusmodi enim pascua daemonum sunt. Sicut deus charitas,ita aequiratas quot appellatur.Atl ideo sapiens in cata ticis ait ad cor. Requitas dilexit te. Rursum sapietis huius pater bonus & rectus dominus, eos Q, qui hoc cum illo appellantur nomine: saluari dicit.ait em. Qui salvos facit rectos corde.Et rursum. Aequitatem animatu vidit: de visitauit faciem eius. Prima incrementi puero' proprietas est.Simplicitas omni varietate libera.qua quousq; habuit ille Adam: no vidit animae sus nuditatem: neq; carnis suae turpitudi nem. Bona quide est. ac beata & illa simpliciμtas,que quibusda inest naturaliter.longe tameilla beatior,& excelletior, quae laboribus ac sudoribus ex malitia traducta fuerit.Na illa qui dem ae varietate multiplici ac perturbatioibus protegituriati illaesa seruatur.Haec vero altis. sim hu militatis,& mansuetudinis genitrix de altrix est.& priori quide non maxima debetur merces:sequenti vero laudatissima,& incopa rabilis reddetur. Qui cum ad nos attrahere dc
minu cupimus: simpliciter ad illu, & absq; fiγctione ulla & varietate,& malitia, & curiolitaγte veluti ad magistru percipiendae disciplinae
causa accedamus.Simplex enim ille,& itegerarimus
239쪽
timus cum sitisimplices egeo innoceres,qua, ad se conueniunt, animas Vult. Nunqua enii videas simplicitate ab humilitate separatam. Malignus est praeuisor mendax,ex sermonibus cogitationes,& ex habitu cordis intima se comprehendere existimans.Vidi rectos malis gnari a malis didicisse: atq; admiratus lana: quomodo proprietate naturae,atq; priuilegiu iamittere tam cito potuerui. Vt recti facile de/cidunttita difficile peruersi trasserti in rectituκdine possunt. Vera peregrinatio, de subiectio, biorum custodia spe valuerunt mirabili ter insanabilia plurima transferre de curare. Si scientia plurimos inflat: vitane forte simplicitas,& imperitia humiliare cosueuerit. Verum documentussertus Q finis ac forma beatς sim plicitatis beatus Paulus simplex tibi erit. Τan. tum enim,tam a celere profectu nemo Vsquavel vidit,vel audiuit, vel videre unqua poterit. Monachus simplex rationale iumentu est obe .diens: quod onus suu ductori suo perfecte deflposuit.Non reluctatur animal ligantimem re ea anima prscipieti.trahente sequitur,m Vulta
S donec mactetur,contradicere ΠΟΠ nouit.
- Difficile diuites ingrediuntur in regnur stulsapientes in simplicitate. Ruina saepe eos, Π ex malis acutiores sunt: frugales fecit, salute illis, alm innocentia inuitis largies. Pugna,&eotende totis viribus stulta tuam sapientia do . q a cipere:
240쪽
late in CHRISTO IES V domino nostro. DE VICTRICE PASSIONUM omnium altissima humilitate XXV
q humilitatis copetenter & beatae castitatis Vers,ac diuitas illustrationis fir miter imoris4 domini sine medacio, de cer is cordis fiducis sine terrore, sensum atq; esse M & vim visibili verbo enarrare Vult: eOS l, qui h c hactenus no gustaverunt: huiusmodi narratione se illustrare putat:si mile aliquid ei facere videtur: qui eos,qui mel nunqua gustauerunt:illius dulcedine verbis,& excplis docere nititur . Sed hic sane laustra desudar: de in cassum, & lapsuo loquitur :nunqua enim id efficiet,quod vult:prior autem ille aut imperi tus est narrationis suae: aut inani gloria vehein menter illuditur . Adiecit sermo thesauru di scutere in vasis fictilibus: imo vero in corpori/hus reconditum: cuius qualitas nem agnosci,nem vilis verbis exprimi possit. solus ei titulus,supeme eminet incoprehensibilis: qui ingen rem,atq; infinitu perscrutandi laborem verbo
quaeretibus prinet.Erat aute titulus huiusmo/di. SANCTA H U Μ I L I T A S. Quicunt