장음표시 사용
271쪽
tutes certe naturales plurimi in nobis ab eo se .ctae sunt. Ex quibus istς abso ulla cotradictioe
sunt.Eleemosyna:& getiles enim miserenturi Charitas:na & mutae animantes,cu alternis orbantur, illacrimari uidens: Fides:omnes enim hanc in nobis ipsis gignimus:Spes:na dc cum baptizamur: & cu foeneramur: oc nauigamus: re serimus: meliora speramus. Igitur il ,ut de mostratum est,charitas in nobis naturalis uis tus est: hsc uero uinculu, atq; ipletio legis est:. Profecto no longe a natura uirtutes sunt. Erubescant ergo,qui in ista' exercitatione uirtu tum imbecillitate, atq; impotentia prstenduti Supra naturam sunt,fateor,castitas,Iracundiae uacatio, humilitas,oratio,vigilis eiulatu,per petua copunctio. Ex his aliam quidem homitanta, alia' vero angeli, aliase autem deus ipse uerbum magister de dator est. In coparatioue malope oportet nos quod leuius fuerit elige/re puta cum pleruo ad orationem assistimus: aduenimat fratres ad nosmeces en est E duo bus altem contingere:aut scilicet oratione d relinquere:aut fratre a' nobis abis responsi ne triste dimittere.Sed maior est charitas ora tione.Haec enim particularis incilla vero virtures omnes cotineri pro confesso habetur.Cum venissem aliquando in castellum quodda,ssiue ciuitate: sederem 'o ad mesam iuuenis adhuc:
duobus simul vitiis me oppugnari sensi: gulaes a concupiscentia,
272쪽
concupiscentia,atq; inani gloria. Metuens si 'imen insanissime gulae progenie, inani gloriae λmagis me superandu dedi. Cognovi ego ga/strimargit spiritu sepe in iuuenibus inanis gloris daemone vicisse: et merito. Apud eos qui dem,qui in mundo sunt:radix malore omniuest auaritia:apud monachos vero guis compiscentia.Sunt apud spirituales viros qu da ple 'runq; vilissima vitia mira dei dispensatione in eis derelicta: ut per vilia illa, quae sime peccato sunt,stipsos semper valde accusantes humilitatis opes inuiolabiles acquirant.Fieti no potest ut is,qui sine subiectione vivit: humilitate sta ' tim in principio acquirat.Siquide R is,qui ar tem aliqua instinctu proprio nullo docete didicit: umbrasset imagines sequitur. In dua -hus maxime generalibus uirtutibus activa ui tam patres definiunt. et merito. Alia enim uouluptatum intereptrix est alia uero per humili/tate hac seruatilissam. Quocirca luctus quot
duplex est:quippe qui &peccatu iugulat:& humilitatem efficit. Piorum quide est omni pe/tenti dare: magis uero piorum etia non peteri
ti tribuere. Ab eo aute, qui tollit ab se aliquid, non exigere,cu maxime id possint: illo' tan/tummodo propriu est, quos nulla tangit per turbatio. In omnibus perturbationibus,& ui liis, Omnibus Q uirtutibus nos ipsos solicite inquirere no desinamus:ubi na sim si uitiis an in
273쪽
I o s C H o L 33'an in medio mel in fines: Cuncta aduersum nos daemonu bella ex his tribus causis maxi me constant.Aut scilicet ex uoluptatis studior. aut ex superbia: aut ex illo' inuidia. Extremi
quidem ex his beati: medii prorsus intaicisso mi: primi uero usq; in fine permanet inutiles. Est quida sensus mo uero habitus, qui fer onus, idest laboR patientissimus dicitur: es quois,qui captus fueritmo iam formidabitnaec la borem unqua aduetiabitur. Hoc uenerado habitu martym animς detinebantur: cu supplicia fortiter perferretiac facile cotemnerent. Aliud. est cogitationu custodia: aliud obseruatio animi quatum distat ortus ab occidente: tantum
secunda priore sublimior est, de laboriosior. Aliud est orare contra cogitationes: aliud his
contradicere,& reluctati:aliud eas cotemnere,& penitus spernere. Ati priori illi quide attostatur, qui dixit. Deus in adiutorium meu iiDtende: de his similia. Sequenti uero is, qui ait. Et respondebo exprobrantibus mihi cotraditactionis uerbu.Et rursus. Posuisti nos in cotra dictionem uicinis nostris. Tertii uero testis est . ille,qui cecinit. Obmutui: de humiliatus sum: de non aperui os meu:& posui illi custodia: cuconsisteret peccator aduersum me. Et iterum, Superbi inique agebant usquequaq;.a' conte platione aute tua non declinaui.Medius quis
Gem hos modus priore saepe utitur: quod nos , satis
274쪽
tem nondu ita ut secundus, inimicos repellere potest. nius aute penitus daemones fugauit, abiecit,& respuit. Impossibile est per natura vires incorporea terminetur a corpore. Sed osemnia tame ei possibilia sunt, qui deii possede Sidutii qui ollatus sensu itegerrime vigeneu,qui cla habebat aromata, ignorare nopos sunt:ita de anima purissima fragrantia odoris, qui ipsa ex deo acquisiuit: laetorem oe, i quo ipsa perfecte liberata est si sit in aliis, agnosce resisteris sine odoris sensu permanetibus, so Iςt.Non quide omnes beata tranquillitate pa cificos fieri possibile est: cunctos tame saluati, ac recociliari deo no est impossibile. Non tui
alienigens illi dominentur: qui dei dispelationes arcanas,ati inestabiles, siue visiones, quae fiunt in hominibus, curiose inquirere Volunt: deum4 persona' acceptorem esse cla sugge runt. Eiusmodi quippe elatiois filii de agnoscuntur,& sunt.Saepe cupiditatis, at 3 auatitue spiritus humilitate simulatitata & inanis glorie spiritus,sic de voluptatis ad eroga das eleemo synas hortatur. Si ergo utrisq; nos mudos servemus: in omni loco misereri no desinamus. Aiunt quida: dmones obluctarid monibus.
Ego autem eos omnes noui nostra inquirere. Spiritualem omne operationem
visibilem, siue intellectuale praecedit proposi
275쪽
Io s C H Ο L r otum nostru Optimungi desideriu:q ex cooperatione dei in nobis fiuntinisi enim priora praecesserint: secundu subsequi non solet. Si tepus
omni rei sub coelo est, ut ait Ecclesiastes: inter Omnes vero nostrae quom couersationis sacratae res costant inspiciamus diligetim,si placet:& quid quo tepore fieri coueniat, quaeramuS. Est enim omnino in iis,qui certanti tepuS tranquillitatis,& tempus perturbationu ob certanstium infantia: tempus lacrimaF,& tempus duritiae cordis: lepus subiectionis,& lepus impe. randi: lepus ieiunii: & lepus comunicationis: rempus belli inimici corporis,& lepus mortis concupiscetiae feruetis: tempus hyemis &tempestatis anim o lepus serenitatis metis: tempus tristitiae cordis, & lepus gaudii spiritualis:
rempus docedi, & tempus audiendi: lepus in quinationum fortassis ob elatione, & tempus munditis propter humilitare:tempus luctationis de tepus tutissimae remissionis:tempus solitariae quietis,& tepus necessariae nec dissolutae distractionis: tempus infatigabilis orationis, tempus cp itegerrimi & indiuimulati ministorii.Non ergo ante tepus qus sunt teporis pro pria,quaeramus, mentis superbia deceptiaro in hyeme calore,uel in semete manipulos qus ramus.Est enimIepus serendi labores:& tem pus metedi ineffabiles gratias. Alioquin ne in tempore quae sunt teporis propria feremus.
276쪽
midam ante labores, quida I ipsis laboribus, plerit post labores, alii in ipsa morte acra la. borum suo R prsania per ineffabile dei promi,
dentiam reportauerui. Querendum:quishoMaltero fuerit humilior: Est quaeda desperatio, ex peccatorum multitudine,& coscientiae onere,ati in tollerabili moerore venit:du anisma multitudine vulnerum plusqua submergi ruti ait illo' pondere in desperationis pro fundum praecipitatur.Est & alia us ex super hia nobis atl elatione contingitidum scilicet nos ipsos veluti indignos ea, quae nobis forte accidit, calamitate existimamus. hanc vero in utrisy qui diligenter obseruet,proprietate in ueniet: quod aliter quide seipsum ia vitiis iu/differenter exponitialiter vero exercitationi in desperatioe prior fit. quod absurdu, atq; omnino incoueniens videtur. Sed hop alteru continentia bonae spei coniuncta, alteru uero humilitas c nullu iudicare sanare cosueuitiMinime uero admirati, & ueluti in re houa perturbari debemus:cu aliquos videmus mala operari:&hona ex se uerba proferre. Nam de in paradiso fortasse serpente illum elatio cu extulisset,per didit. c tibi forma, haec regula sit in omni conatu tu mni uiuedi generesue id sub lectu,siue non subiectu sit,siue uisibile, siue in tellectuale:an secundu Deum proprie sit Ver
hi gratia. Quoties rudes adhuc aliqd omni studio
277쪽
Io SCHOL r rdio agere nitimure nisi ex eius actione plus hu. militatis in anima accipiamus,qua prius ha huerimusmon mihi uidetur nos secundu Deuid molliti:siue paruusue magnum sit. At in nobis quide infantibus,ac rudibus hoc diuinguoluntatis firmit signu est:in mediis uero sor tasse sit bellorum sedatiosac discessus.Porro in
iis,qui perfecti sunt: diuini luminis adiectio,& copia secundit Deum id esse, quod instituunt, significabit.Ea quidem, quae parua sunt: apud magnos mrtasse non parma sunt: magna uero apud paruos no usquequam pfecta. Aer purgai tus nubibus clarissimum Solis iubar ostendit. anima uero anticipationibus libera, & remio: sione dignata, diuina lucem protinus aspexit, Aliud est peccatum: aliud ociositas: aliud desidia:aliud uitiu:aliud ruina. Qui potest qu rore in domino:apertius id quςrat. Quida,mira bilia operari ,esse Q in spiritualibus gratiis conispicuum,prs omnibus beatu dicunt:ignoran tes plurima esse excellentiora, quae idcirco tu/tiora sunt,ac sine ruinς metu: quod sunt occultads quide, qui placte purgatus est: ipsam etsi no ipsam anima proximi uidet,quomodo a secta sit. qui aute adhuc in profectu est: ipsam per corporis habitum coniicit Sspe ignis exiγguus tota emundauit sylvam sicut & minima
cauerna totis nonunqua laborem corrupri ac
perdidit. Saepe fit ut reus per inimicitias uim
278쪽
animi exsuscitetinec tamen cocupiscentiar ar dorem exciteti Fit item nonunqua ut inges carnis afflictio ipsos etia fortasse motus ni urat: ut non in nobis ipsis confidamus: sed in deo, qui carne hanc incognite mortificat ut uentem.Cum aliquos secundit Deum nos diligere uiderimus id cautissime seruemur:ut co fidentiam omnino fugiamus . Nihil enim ira charitatem soluere odium t cosueuit emcere: sicuti cofidentia. Intellectualis, & ualde deco
rus ac lucidus est animae obtutus: omnem lspeciem, siue idea post incorporeas substatias excellit.Ex quo fit ut uitiosi quoq; saepe aliaruanimam cogitationes pro ingenti ad illas di lectione possint cognoscere: id a tum magis: cum a' carnis luto aemersi per sordes nota rint.Si nihil ita dei purgatissim naturs cotra otium est,ut materia:omnis,qui legit, itelligat. Obseruationes in saecularibus quide obsistunt diuini prouidentis: in nobis aute intellectuali scientiaedi quide qui animo imbecilles,& in firmi sunt: ex corporis calamitatibus & periculis terioribus4 tentationibus ae deo se uisiγtari cognoscanti ui uero perfecti sunt: ex prs sentia sancti spiritus, & adiectione gratiami mauoties quietis causa lectulo decubuerimus: aaueniens imundus spiritus iniquas ac sordiγdas cogitationes,ueluti spicula quaeda iacula itur in nos:ut, cu per desidia ad orationem noexurgimus:
279쪽
exurgimus: neq; cotra illu ocyus armamunis sordidis obdormiamus cogitationibus: sordida 3 uideamus somnia. Este spiritibus unus, qui prscursor dicitunqui nos e somno surgentes protinus excipit: primum i nostru cogitatum inqnare nititur. Da domino primitiast diei tus Erit enim tota eius,qui prior illa occu 'parit.Memorabile uerbu,ati auditu dignissi mum Oparius quida optimus locutus est. Ab ipso inquit alutino tepore cursum totu melidiei scio.Multa sunt pietatis,ac perditionis itis nera. Quocirca saepe, dum quis alteri aduersa, tunalii libetius,& charius iungitunamboru4 intentio grata de accepta apud desi est Certant quide aduersum nos totis uiribus ds mones:&in eis,qus nobis coringunt,tentationibus indi gnum aliquid uel dicere,uel facere suggeruntd quod cu non potuerunt efficeretia quietis no bis adstantes ut superba deo gratiarum actio nem re ramus,hortantur di quide, qui super 'na sapiunt:si separentur: sursum item per par
res redeuntiqui uero infirma: infra rursus eui. Eorum enim,qui separantunnultu prsterea est medium.Vna ex creaturis in alto non in se ipsa ut esset accepit: mirum sane est quomo/do extra eum,in quo esse accepit,costare solet. Pias quide filias matres pariunt:matres autem dominus codidit.Pr dicta uero regula in conrrariis quos uti no insipienter possumus. Din idolosum
280쪽
C L Imidolosum ad prilium egredi Moses, immo
per Mosen dominus uetat: ne forte sit error animae nouissimus maior priore lapsu corpo/risset y pernitiosior:ac merito. DE DISCRETIONE AD DI scernendum facili. UEMADMODUM ceruus Solis q adustus ardoribus latices desiderat: ita apud monachos desideratur diuitat bonae uolutatis coprehensio: prsterea Q &comists,& contraris cognitio: de quibus multus re uera nobis est sermo:ato ad interpetrandu difficilis: ut scire possimus quaena illa sunt nostra opera,quae sine dilatioe neri, atq; omni mora citius debeant, secudum eum, qui dixit: Vae qui differt die de die,& tempus ex tepore. Qu nam rursus morosius,atq; cu consultaturane: sicut ille admonet Jui ait. Cu gubernatio ne fit bellum.Et rursus.Omnia honeste & ον dinate fiant. Non est sane una minimaru rem
huiusmodi ad diiudicandu difficilia citius iuγdicio non aberrante discemere. Nempe enim& diuinus David,qui & spiritum sanctu habeγbat in se loquentem:hoc stpius orare Videtur, nunc quide, Doce me facere Voluntatem tua. dicens quia tu es deus meusmuc vero: Deduc