Climax Ioannis Scholastici ab Ambrosio monacho Camaldulensi è graeco in latinum conuersus, et nunc primum editus. 1531

291쪽

hymnorum canton latu madatum tuu nimis.

atq; infinitum. Si quida boni ac probati opera rii ex vi activa proficiunt in virtute contemplationis: si charitas nunqua desinit: si dominus

custodit introitu tui timoris,& exitu charitatis

tuae:huius profect6possessio infinitus est finistin qua proficere nunqua desistemus,no in praesenti,no in futuro umini scientis lumen adii. cieres. Et si enim pleri'; quod dicturi sumus, nouum videbitur: dicemus id ranae. Secunduram,qua prς diximus,demonstratione equideo admirabilis pater, ne ipsas quide intellectualis,angelicas 4 substatias dixerim carere prosfectu: sed eas quom magis gloriae gloriam,&scientiae scientia semper adiicere definio.Noli mirari si daemones nonnunqua honas nobis cogitationes suggerunt: et i intellectualiter

contradicunt. ea enim est inimicis nostris in rentio:Vt per hoc nobis persuadeantist nostras quot itimas cogitatiora agnoscere.Noli amarus esse,ac nimium seuerus iudex: quoties ali

quos videris docere magna, de operari negli gentius. scpe nant suppleuit defectum operis

utilitas Verbi.non omnes squaliter omnia ha bemus.In quibusdam enim sermo Getior est opem in aliis rursus secundu primo maius ema Malum quide deus neq; fecit,uel creauit.Se ducti sunt ergo,qui aiunt vitia qu da in anima esse naturalia: ignorantes, quod costantes na t turq

292쪽

M a Cae I rturae proprietates nos in Vitia couenimus. Ata. Semen in nobis per natura inest ob libo mye procreatione . nos illud in larnicationis turpitudine transtulimus. Inest nobis a natu :ra iuron ut illo contra serpentem utamur. n aduersus proximu illo in sumus.Inest tmula tior ut Virtutes sinulemutinos in mala partem aemulamur. Adest animae per natura gloriam

desideraressed summa.adest illi superbire: sed aduersus daemones. Inest similiter & gaudiursed ut in domino, & de proximi prosperietate

istemur. Accepimus & seruare memoria iniu tiarum:sed cotra inimicos anim . Accepimus ab illa cibi appetitu Mon luxurit Anima impi gra,& alacris cotra se d mones prouocati multiplitatis aute aduersus ea bellis,corons quo multiplicantur.qui no pulsatur bellis: prorsus non coronabitur.qui in iis casibus, qui cotin gunt,no perturbatur:nem animo lacessit: is ut tartissimus bellator ab angelis glorificabiniti Tres quida noctes in terra cu fecisset: penitus reuixit.qui vero tres horas vicerit: non mori

tur. Siquando ex disciplina diuina nobis di spensatione permissa Sol ille iustitiae, postquain nobis ortus merat,agnouit primu occasum suu: posuit omnino tenebras: & facta est nox. In ipsa vero iam piramibunt ad nos ii,qui prius recesserat,seri leonu catuli, omnes Q bestis spinosarum passionu rugientes: ut rapiant ea qus

est in

293쪽

est in nobis,spem: de quaerentes sibi a' deo visitiorum escam, siue per intentione & voluntaχtem, siue etia per actum. Ortus est nobis iterusol per obscura humilitate:& ad seipsas bestiae congregatς lannati in cubilibus suis, videli/cet in cordibus voluptuosis collocabuntur:&non in nobis. Tunc dicet inter d mones. Ma gnificauit dominus tacere misericordia cu eis. Quibus nos respodebimus. Magnificauit do minus facere nobiscu: facti sumus laetates. vos autem persecutione passi estis. Ecce dominus sedet super nube:leuem anima videlicet ab oγmni cocupiscetia terrena exaltata: & veniet in aegyptium cor pridie obtenebratu: & mou buntur manufacta simulachra,& sordids cogitationes mentis. Si CHRISTUS ab Herode corporaliter fugit,& quide omnipotens:addi. stant improbi, de temerarii,non seipsos in me dias tentationes imittere.Non des enim nut, in comotionem pedem tuti: dc non dormita bit, qui custodit te angelus.Conexus, atq; ad iunctus est fortitudini fastus,veluti cypresso taxus arbor Cura sit nobisperpetua atq; indelassa:ne tenuis quide cogitatio ascendat in men tem nostra: qus bonu nos ullum vel minima

habere suggerat.Quod si hanc proprietate di

ligenter obseruantes, inuenerimuS mente no

stram huiusmodi cogitatione pulsarietuc re vera indefectu nos adhuc esse intelligimus. Im quire

294쪽

quire etiam thfatigabiliter vitio' argumenta: )tunc plura ex iis tibi inesse cognosces: quae, dum in morbis adhuc sumus discernere, siue per infirmitate,sive quod nos ante profundissime occupauerit, & penitus sibi vindicauerint: non postumus.Propositu iudicat dominus dniis vero, q possibilia sunt, nobis actione quom elemerer inqrit. Magnus ille quide: qui nihil, quod factu possibile fuerit, facere OmisimMa

ior aute:qui per humilitate etiam quae ultra rires suas sunt gere conatur.PIerum daemones ea,quae leuiora sunt,& magis Vtilia: nos agere vetantiquae vero dissiciliora,laborish plenio, rasunnea magis arripere hortatur. Inuenio

Ioseph illum castissimu ideo beatu dici: quod

peccatum caute declinauerit:no quod impas sibile se ostentarit. Quaerendii vero nobis est: quo quibus ue modis peccati declinatio coronis donetur. Aliud est enim umbram fugere: aliud ad Sole iustitis accurrere . Obtenebratio causa fit offensionis:offensio vero lapsus occa. sio est: lapsus vero mortis. Saepe ii, qui per miamia vini potatione obtenebrati fuerant: aqua hiberes,ad sobrietate mentis reuocati sunt. ita& qui obscurati vitiis fuerant: per lacrimas re sipuerunt Aliud est perturbatio: aliud etasior aliud 'q; excaecatio.ptiore illam sanauit conti nentia:sequente quies solitatia: tertia obedientia,& deus, qui propter nos obediens effectus est.

295쪽

ro SCHOL rro est.Nos ex duobus exemplis eo', qui terrena& infima purgare solet: auas couenientissime purgationes eoin,qui superna sapiunt,colligi/mus.Et fullonii quidem ossicinam exepli causa dicimus coenobiu secundum Deum: quod sordes,& crassitudine N turpitudine animae diluit,ac resecati Tingentium vero officina est Anachoresis iis, qui in coenobii exercitatione lasciuiam, de memoria iniuria R. & iracudiam deposuerui: iam 3 ex ea ad quiete solitudinis migrarunt. Aiunt quida:quod in eadem desi/cta denuo incidere,ex defectu cotingat poeni tentis cogru :ex qua prioribus malis emeda

tio inferri solet . Quinoadu Vero: num omnis

quoq; Aui in eadem peccata no incidit: digne etiam poenitentia egit Inciderunt quidam in eade delicta ,sive prioribus profunda obliuio/ne sepultis ait obrutis,sive quod ex uoluptate nimiu clementem deum sibi suggessersu: siue quod de salute sua desperauerunt. Siquis vero

me non nimis inclementer accusare velit: id

quot addiderim:quibusda hoc ideo cotingere: quod inimicti suum ia vincire no possint, 'se per cosuetudinis tyranidem violenter subia gentem. Inquirendu quot diligetilius: quo modo,cu anima sit incorporea:eiusde substantis spirituu in se aduenietium natiuam videre solita no sit: nu lane propter coniunctionem, quam solus ille nouit,qui colunxit: Interroga

296쪽

hat aliquando me quida scientia maxime illastris,his me verbis copellans.Dic oro ic scire cupienti mihi: qui na spiritus humiliare men/tem, qui ue exaltare in peccatis soleat: Ego cuad huiusmodi consultationem haesitare: menid nescire iuramem firmarem: demum meis, qui discere venerar, instruxit ita paucis dicens. Cum tibi discretionis fermentu dedero: de re liquis tibi cu labore inquirendii relinqua. rnicationis, & iracundiae spiritus gastrimargit,& accidis, de somni mctis cornu extollere non feret cosueueriint. Porro auaritiae, dc principa tus appetedio loquacitatis spiritus, alii Q plurimi malo malu adnectere solet. idcirco iudi

candi quoq; spiritus his yxime accedit: siquis,

cum ad siculares profectus fuerit: aut eos ipse susceperitiex illon: separatione tristitis iamlu, S non magis istitiam suscipitiutpote impedi/mento & laqueo expeditus: hic aut ab inani gloria ut a fornicatiois spiritu illuditur.Ante omnia qua ex parte venti flatus ipella exqui/ramus: ne vela in alia, qua debuimus, partem expadisse videamur.Exhortare ex charitate seis nes scientia & actione claros , qui corpora sua in exercitatione cotriuerunt: modicu sibi quietis indulgere.Iuuenes cotinenter Vivere coge, qui animas suas in peccatis cottiuerunt: sempiternum illis cruciatu ad memoriam reuocanS.

Possibile no est quod & alibi diximus statim in ipsis

297쪽

in ipsis couersionis initiis gulae cocupiscentia

atq; inanem gloria a nobis omnino superari. Non tamen erit nobis tutum velle per delitias

inani gloris resistere.Superata nam inanis gloria iterum inanem gloria gignit,in eis potissi,mu,qui rudes adhuc sunmmo vero per inedia aduersus illam cofligamus.Veniet enim horarde nunc uodentibus est:vt 3c hanc subiiciat do. minus sub pedibus nostris. Non eisde op pugnantur vitiis,qui iuuenes, de q senes ad dei seruitium accedunt.Saepe enim diuersiso ponitus cotrariis morbis laborant. Quocirca beata sane est,& multu necessaria sancta humiliistas, quς de iunioribus, dc senioribus certissima simul de potissima poenitetia efficitur. Non te id plurbet, quod dicturus aduenio. Rars quis dem sunt, sed sunt tame animae rectar, 3c ab o mni nequitia,& malitia β simulatione, de astu aliens. Eis vero aduersatur maxie hominibus admista couersatiot cum possint, si duce nactae fuerint: veluti ex portu quoda quictis in coeluconscendere:atq; rite comunis tumultibus,&scandalis liberae sine ullo horum experimento persistere.Lasciuietes quide homines niquos autem angeli curare solenti superbis vero so Ius deus mederi potest Et hoc R'nunqua λr tasse sit charitatis species: proximo, cum se ad

nos cotulerit:permittere in omnibus facere ut Vult: nobis tamen omne hilaritatem ostenden

. 3 tibus.

298쪽

tibus.Inquirendum quomodo,& quatenus,&quando,& an poenitentia ut mala, ita 5e bona quoq; soluere sit solita. Summa nobis discretione utendu erit: Ut nouerimus quando stare,& in quibus,& quatenus aduersus vitio' ma terias luctari debeamus: & quado nos ae colluctatione subducere.Pr stat enim interdum figam potius ob imbecillitate virium nostrarueligere:ne moriamur. Videamus tq; obseruemus cautius: quo in tepore, & quomodo per amaritudinem bilem exinanire possumus: quidsmonum extollant:qui humilientiqui obdurenti& qui cosolenturia tenebras nostris mentibus obducant: & qui rursus illustratione Dmulentiqui tardos,& hebetesn qui cotra astutos,qui tristes, & qui nos laetos efficiant. Non plumemur,si initio statim procliues nos ipsos in vitia viderimus in stadio nostri in hoc muγdocouersationis.Oportet enim causas omnes

prius moueri: atl ita demu castitatem nobis obuenire. re' enim vitio h belluar,dum intorim occulerenturino perspiciebantur. Quoties

casu aliquo ii,qui iam perfectioni propinqua hant in aliquo tenui delicto superati ae dimo

nibus fuerintvmni arte viantur: Vt hoc rursus ab eis centuplu diripianti sicuti venti aliquanγdo perserenitate summa crispant aequoris ter gar aliquando maris fundu turbare, & uertere

soletnta &in tenebrosis malignitatis flatibus intellige.

299쪽

Iois C Iro L Ira intellige In iis enim,qui uitiosi hactenus sunti ipsum sinu, sensum qi cordis intimii fluctibus 'iactare solent .In iis uero, qui iam profecerunt: mentis tantu superficiem perturbat. Quocirca hi quot citius tranquillitate propriam incolaminata perstitisse sentiunt.persecto Ie est agno, stere semp in animoquena sit costientis, quae dein quae demonii intentiomem enim cotradiria omnia ab initio statim d mones suggeruti Ideo tenebrosa est reuera propositio, atq; ad inueniendum perdifficilis. .

IDES firma abrenuciationis est ma. f i ter Quid autem cotrarium sit,liquet. Spes indeclinabilis reiiciedi ammonis est ianua.quid item contrarium sit, maniis stum est.Charitas dei peregrinationis materia emquid cotrarium sit,item costat.Subiectione

genuit sui ipsius reprehensio, appetitus4 sani

ratis.Mortis meditatio continentiae est mater,

fixa o memoria aceti dominicio fellis.Pudi. citit adiutrix est solitudinis quies:Incentius rum4 cofractio ieiunium. Cogitationum turpium aduersatrix est animi cottitio.fides,& peregrinatio mors est auaritiae. misericordia ue

roo charitas prodiderut corpus.Oratio intena tissima,

300쪽

tissima,& iugis accidiam perdidit. Iudicii momoria alacritatem prestitit . Medicina furoris ignominis delectio, hymnorum 4 catus,ati misericordia.Nuditas re' omnium tristitiamst catinulli sensibiliu rerum affici intelle ctualium speculatione parit.Silentium,&soli, ludo inanis gloriae sunt hostes . quod si fueris in mediorignominia arripe: nec pudeat te ex. hibere inhonop . Visibilem superbia sanabit moestus & abiectus habitus.inuisibile uero silus qui est ante Rcula curabit.Omnium fera' venenatarum sensibiliu intereptor est ceruus. intellectualiurrv vero humilitas iterfectrix est. Possumus ex naturalibus rebus cuncta intelle/. ctualia addiscere. Sicut ipossibile est ut serpens vetustatem sua exuat: nili angustam cauemam prius ingrediatur: ita nos quoq; anticipatiore veteres, de Vetustate animcvere ch hominis tunicam no deponemus: nisi per angustam &artam ieiunito ignominis transeamus viam. Sicut ipossibile est ut grauatae nimis camibus volucres in coelum euolent: ita & qui carnem suam nutrito inuet illuc ascedere no poterin Exsiccatum lutu no iam porcis usui elis, ut ibi se volutent,potest ita & caro per abstinentiam marcida effecta daemonibus vltra no pribebit

in se quiescedi locu. Sicut viridium lignorum multitudo pleruosumcar, & extinguit flam mMfumum i ingere excitat ita sipei modica

M. III : iustitia