Climax Ioannis Scholastici ab Ambrosio monacho Camaldulensi è graeco in latinum conuersus, et nunc primum editus. 1531

331쪽

OD CLIcelerem postulationis effectum ad dilecti

nem sua pertrahitiingratas vero canu animas

per esuriem, petitionis, sitim sibi assidere perorationis studium hortatur Ingratus enim c. nis cum panem tulerit ab eo,qui dedit: statini abscedit.Noli,cum in oratione perduras:dice

Nihil prolacida enim satis perlacisti. Quid enim sublimius esse possit, q adhaerere domib: no:ato in hac cu illo unitate iugiter perseuerat Te mon sic is,qui condemnatus est:poenae sust sententiam metuitivi qui orationis cura solertius habeticu ad illam assisti trepidat. Quocii in q sapiens,& acutus est:ex hac memoria mάledictum omne,& iracundia,& curam&occui fationem,& vexatione,& saturitatemn tela. tionem,& cogitatione auersari, & fugere temPrςpara te antea per sempiternam animae

oratione ad assistendum precibus tuis: & cito proficies.Vidi quosdam obedietiae virtute fulgentes ei hi memoriam proviribus no negligentes, propte ad orationis studiu recurreret mentem p sua cito colligere:lacrimas ψ aen tium in more profunder Erant enim priparii vi per sanctam obedientia . Psalmodiam qui

F dem cum multitudine captiuationes,& men I in agitationes sequuntur: solitariam vero notta.Sed hanc quiaem accidia oppugnatast trivero alacritas adiuuat.Charitate quidem iuise litis ad imperatorem suu indicat bellum m nacti

332쪽

Io s GHOL is nachi vero charitas ad deum maxime, quo tepore orationi adstat, deprehenditur. Statum: tuum oratio tua manifestabit tibi. hanc enim

monachi esse speculum, theologi rectissimes tradunt. Qui quodlibet opus incipit:& orationis tempore adueniente adhuc in illo mora tur:a' daemonibus illuditur.Intentio nam fu . ribus est horam per horam es nobis furati.Cuvi pro anima aliqua postulatis ut oresmoli deuitareretiam si virtutem orationis non possi ideas.fides enim petentis etiam cum contra tione oranti saepe salutis causa fuit. Noli extol ili:cum pro alio orans exauditis.Illius nam fi

des operata est aloe prsualuit. Solet pueri id, jquod a' magistro didicerint: ab eode diebus

singulis exigi.ita de mens omnis eam, quam es deo accepit,virtutem in omni oratione tu iste exigetur. Quocirca attendendum solicite iem cum vigilantius orare coeperis et citius in iracundiam oppugnabula.hoc mini subtiliγter moliunturinimici nostri: ut priuemur orationis fructu. Ad omnem quidem virtutem, pr cipue tamen oratione summo cordis se su,& adictu semper exerceti debemus, Tunc puero anima sic orat: cum iracundia superior euaserit.Ea,quae plurimis precibus tempo8 'tibus laboribus o acquiruntnr: solida sunt, lati durabilia. Qui dominum possedetinnoniam sibiipsi in oratione intentionem dictabit.

333쪽

mnemi spiritus pro eo apud seipsum interpellat gemitibus ineffabilibus. Omne sensibilam phalasiam noli in oratione suscipereme

forte stuporem,ari amentia incurru.Omnis petitionis nostrae φ suscepta fuerit,cemam inγditium maxime in oratione percipimus.Por iro' id inditium ambiguitatis liberatio est, in/certios rei certissima at 3 immobilis insimu

tio.Misericors esto vehementensi oratio refluera tibi cordi est. In ipsa quidem centuplum accipient monachi:& quod sequitur in furuinae m.Ignis quidem adueniens in cor oratione texcitauitaea Vero excitatarati in coetu assum/.,pta ignis in coenaculu animit descedit. Aiunt quidam meliorem esse orationem, si memOκ riam mortis.Ego unius substantiae duas essentias collaudoaequus probatus,quam Ultra PAEgreditur:&ruere magis, dc cursui adiicere λχ latiCursum hymnoru catum intelligo: equuvero virilem animu.Huiusmodi vero de lonγ ge Odoratur bellum:& pr paratus iam ad ola insit rabilis permanet. Dirum quidem est, aqua ex sitientis ore diripere.sed longe est diγprius,animam summo anctu compunctionis

orantemPriussi perfecte consumetur oratio,

seipsam priuare iucundissimo isto rimium m' deliderabili statu . Noli ab oratione desilire, quoad videas ignem, te aquam diuina dispensatione cessauisse.Nes enim huiusmodi tem/, pus

334쪽

Io Sc HOL 3 opus remissioni peccatorum aptissimum lanasus ultra in omni vita tua inuenies.Qui orationis gustum cepit et uno saepe verbo incautius emisti,inquinauit mentem: atq; in oratione assistes,quem cupiebat nequaq ut solebat, in uenit. Aliud est crebrius corde Beculari: aliud ipsum cor inspectare mentis officio principis ac pontificis in morem rationales hostias CHRISTO offerentis. Nonullos quidem bt ait quidam theologiae appellatus cognOQmine) sanctus atl coelestis ignis adueniensi comburit,eo et, satis adhue purgati non sint: alios rursus per mensuram perfectionis illumi nat. Idem enim de ignis consumens, de lux iis luminans dicitur.Vnde & quidam ab oratio/ne exeuntes veluti ex fornace ignis egrediuntur,sordis euiusdam ac materiae leuamen senγtientes.Alii vero,velut i luce illustrati is durici humilitatis de exultationis amicti ve γ . . e inde procedui. vi vero absq; his duobusreffectibus ab oratione exeunt et corpore, non rspiritu iudaice dixerim) orant. Si corpus per iractum appropinquans corpori immutatur iactionetquomodo non immutabitur qui dei corpori manibus innocentibus propinquare Possumus ad terreni regis similitudinem no strum quom coelestem,& clemetissimum reisiem aliquado per nos ipsos inspicereraliqua. O per amicos:aliquando per seruos:nonunqν vero c

335쪽

vero etia incognito modo militibus suis do/natiua largientem:iam vero etiam pro qualis rate tunicς eiusAus in nobis fueri humilitaqus. Quemadmodum terreno regi execrabilis

est is qui illi adstat:& domini sui inimicos abloquitunita eum quoq; dominus abhominatur: qui in orationeassistens inmundas cogisl rationes recipit.Accedetem canem armis in sequere:&si impudentius latret, non ei cessoris.Pete per luctum: per obedientiam quaere:

pulsa per longanimitatem.Nam qui sic petit, accipitiqui sic quaerit, inuenit: &sic pulsanti. aperietur es obserua cautius inon temere ac leuiter profoemina in oratione tua oresmea dextris fortasse te praedator inuadat. Noli corporis actus ut sunt, distincte & per partes in oratione deo confiteri tine tibiipsi insidiatorsias.Noli illud orationi lepus deputare: quo tibi curis necessariis,sive spiritalibus negociis instandum emalioquin id,quod praestatarius est ibi furis lectipuit. Qui baculum orationis

iugiter tenennon offendet: sed etsi offendere reum coligerit:non penitus cadet. Quippe ora io pie deo vim infert. Eius utilitatem ex iis, quae ψnaxis tempore cotingunticinonum impedimentis colligere possumus. Eius item fructum ex inimici profligatione cognosci mus In hoc enim cognovi,quoniam voluisti me; quoniam non gaudebit inimicus meus 3 V super

336쪽

Isuper me.Belli tempore clamaui, inquit psal misthin toto corde meo: videlicet corpore,& animo,& spiri Vbi enim sunt duo postremi congregati:illic deus est in medio eorum. neq; corporalia,neq; spiritalia omnia omni hus eodem modo insunt. Quibusda enim celerius , quibusdam vero morosius psallere profuit: dum hi aduersus captiuationem, illi aduersus imperitiam pugnare se dicunt.Si co ira inimicos tuos regem iugiter interpellaue

ris: cum ad re accedunt:confide:non labora/his. ipsi quippe sua sponte abs te discedent. χNem enim impuri,ilc contaminati spiritus partiuntur,dum coronam ex illorum impugna tione suscipis.Praeterea velut ab oratio is igne verberati aiffugiet. rtissimo semper sis ansemo:deumn magistru habebis orationis tu Non possumus verbis discere aspiceronatura enim id sequitur.Neq; orationis pulchritudianem per alterius doctrinam addiscere potenta musapsa enim in se ipsa deum habet magiγstrum:qui docet hominem scientiam: dat morationem oranti:& benedicit iusto' annos. D E TERRESTRI COELO BEATAtrallitate,& psectione & resurrectione ais

ante coem renarrectione. XXIX.

Cce nos quoi,qui in profundissimo' ignorantiae lacu,tenebrosis Q pertur iv 3 bationibus

337쪽

hationibus, δἰ umbra mortis huius corpori constituti sumus: summa improbitate & au dacia de terrestri coelo philosophari inci i mus.Habet firmamentum hoc stellarum puli chritudine.beata vero tranquillitas virtutume ornamentum.Nihil enim aliud eiusmodi tral quillitate esse reor,nisi mentis intimu coeluml veriurias daemonum ludibria iam arminans.

Ille igitur proprie tranquillus & est intellia

tutiqui carnem quidem omni corruptionis labe purgauitimentem vero supra creaturami omnem eleuans, omnes illi subiecit sensus rcati vultus domini animam sistens supra via trium suarum 'odum in illum se semper ex tendit. Quidam rursus beatam hanc tranquil litatem esse definiunt animae resurrectionem ante resurrectionem corporis. Alii perlactam cognitionem dei, ab angelis secundam esse aiunt. Haec ital perfectorum per lacta,& imi finita perlactio, sicut mihi quidam,qui illius

gustum ceperat, aperuit rita iam sanctis atroari a terrenis omnibus rapiti ut plurima iam: carnalis Vitae partem, posta coelestem hunet portum occupaueriti luti in coelo per exces luna mentis ad speculationem attollatur . De quo bene is,qui fuerat expertus, quoda in Io co ait. Quoniam dei mrtes terrae vehementer

eleuati sunt. Huiusmodi fuisse aegyptium illunouimus:qui quoties cum aliquibus orabat:

- manus

338쪽

I O s C H O L rra manus suas diutius in oratione ostensas' non dimittebat.Est inter huiusmodi beatos alius alio tranquillior.Alius enim sortiter auersaytur il odit iniquitatem. alius inexplebiliter virtutibus ditatur.Etiam de castitas tranquilλlitas dicitur.& merito sane . principium enim est comunis resurrectionis to corruptibilio, incorruptionisaranquillitatem ostendit,qui ait.Sensum domini possideo. Hanc aute qui insinuauit aegyptius,qui se ait non timere Q minum:eam item ille ostendit,qui ut ad se p/

turbationes,& tentamenta redirent, orauit.

Quis ante futuram claritatem ita ut Syrus iste sacra hac tranquillitate dignus habitus este Nempe celeberrimus inter prophetas David, Remitte mihi,inquit ad dominum,ut refriget retur.Hic autem dei athlyta,Remitte, ait, flu/ctus gratis tu aranquillitatem habet anima, quae ita in virtutum qualitatem ti habitum, .ccuti vitiosi in voluptatum traducta est.Si hic finis est gastrimarinae e ipsum etiam no et lpetentem avide adcibum interpellere:hic isse ' finis erit continentis, etiam esurientem rse cotinere,natura iam libera i nulli rei posnitus obnoxia.Si hic finis est libidinis in ipsa muta animalia ,res Q inanimatas insaniretistes prosector castitatis finis eritiin omnibus, luti lea sint sine animassensus innocuos seruare.Ss

finis iste auaritii estinunil cogregare desine/jν ε restes

339쪽

re,vel satiamhic prola ' finis nuditatis erimnes prio corpori parcere.Si is accidis est

finis:quamlibet in requie carere parientia:hic: eritpatientis finis: vi quis in tribulatione quis. sit,nequiem tamen se haberearbitretur.Si hoc est inanis gIoriae culmemetiam, cum nullus

I adst,qui laudare possit: fingere simulationisi opera:h c profecto' contraris rei species eritit si nunq etiam in conspectu laudantiu nostrae,intentioniab inani gloria subripiatur. Si hoc rest iracundis pelagusmemine praesente irritaχrri,atq; efferari:sane' istud erit longanimitatisi protandum siue sit praesens, siue absens, qui maledictis insequituneadem animi tranquil litate durare.Si noc species perditionis,Vel sui perbis estitia vili atq; humili habitu extolli :l istud certe erilsaluberrimae humilitatis argu

mentum in excelsis conatibus, & recte factis humilem tenere mentem. Si hoc peffecti vi tiositati sargumentum est:omnibus,quae dae Mones inserunt,protinus cedere:hoc ego beartissim tranquillitatis inditium reor:posse eis ficaciter dicere.Declinante a ' me maligno,nol cognoscebam Mel quomodo aduenit: ne v cuius rei gratia:neo quomodo abscessit: sta, omnino ad istiusmodi iam insensibilis sum. qui totus hoc statu dignus habitus fuerit:aa . huc in carne degens ipsum in se inhabitatem deum in omnibus verbiso operibus,& cogi e tationibus

340쪽

tationibus ducem & gubernatorem habet . Unde & quasi ex diuitis voluntatis adito vo/cem quandam per illuminationem interius percipitiationani doctrina humana celsior a factus dicitimando veniam:& apparebo an tefaciem dei Neque enim iamfero desiderii Vim,atq; efficaciam:sed quaero qua dedisti mihi ante carnis huius lutum immortalem pul chritudinem. Qui eiusmodi est ne multa dicam:viust quidem,non iam ipse: vivit autem in eo CHRISTUS: ut ait qui bonum certamen certauerat:cursum consumauerat:&fidem seruauerat.Non constat ex Vno pretio sodapide diadema regium: neq; consumatur beata ista tranquillitas:si vel una aliqua virtutem negligamus. Tranquillitatem intelliges tu quidem coelestis regis in coelis regia: mul , , ras Vero mansiones eas,quae sunt intra ciuitaγ ltem istam habitationes.Porro coelestis huius Hierusalem murum peccatorum remissione intellige . Curramus fratres rogo,curramus,

quatenus ingressu thalami regiae aulae potiri .

mereamur. si ex aliquo vel onere, vel anticipatione,Vel tempore so calamitatem non fo arendam)praeoccupati fuerimus:vel mansione laliqua circa thalamu ipsum occupare studea/m uin vero adhuc tepescimus:& remissi suγmus: vel intra moenia ipsa modis omnibus inueniri curemus.Nam qui ante finem viti in

ea non