Climax Ioannis Scholastici ab Ambrosio monacho Camaldulensi è graeco in latinum conuersus, et nunc primum editus. 1531

341쪽

ea non fuerit ingressus:immo vero illa etiam stranscenderit in solitudine daemonum,ac utintiorum comorabitur . Idcirco etiam quidam ' orabat dicens. In deo meo transgrediar muγ miruEt alius quasi ex persona dei ait. Non nel peccata vestra sunt,quae separant inter me, &vostPeffringamus o amici medium sepis N rietem:quem male per inobedientiam exaedirficauimus.Accipiamus hinc debiti solutione eo * in inferno desit qui sanare,vel debita di, mittere possit. Vacemus ergo fratres, & festi/nemus. Ad hoc enim in militiam coelestis imperatoris ascripti sumus.Non lubricum, non tempus,non onus causari possumus.quicunt enim per regenerationis lauacrum dominum receperuntidedit eis potestate filios dei fieri, t dices.Vacateo videte,& agnoscite quoniam ego sum deus,tranquillitas β ivitiis redo ptio.Ipsi gloria in tacula iaculorum Amen. Suscitat quidem a' terra mentem inopem ri atque a stercore Viriorum erigit pauperem beata tranquillitast quae videlicet liberatio svitiis, cordis4 munditia emlaudatissima ueγro, semperq; ueneranda charitas collocat cuprincipibus populi domini:& sedere facit cuis ritibus angelicis. De uinculo

342쪽

unc ita post praedicta omnia mari itfides pes,charitasaria hisequi

bus reliqua omnia coniunguntur: at arctissime colligata continentur. Maior autem ex his charitas est. Deus enim rite apse pellatur.Equidem harum virtutum , primam radium ecunda lucem, tertiam circulum mγtelligor ex quibus omnibus unus splendoriati una claritas essicitur. Denim prima face. lm omnia,& condere potest:sequens dei miis ricordiam circuit, & inconfusam faciti tertia vero nunqexcidit: ne Vnci currere desistit.

nem eum,qui a' beata insania vulneratus fueririt: ultra quiescere iam siniti qui de charitate loqui instituitide deo prola ' loqui nititurq. Enimuero de deo verba facere , & anceps si mulo periculosum est iis, qui parum caute: . quid moliantur aduertunt. Sermo de charitas re solis angelis notus estiato illis ipsis per e ficaciam illuminationis est cognitus. Chari/tas deus est. Eius vero finem qui loqui insti. . tuiti caecus cum sitan abysso metiri harenam cupit.Charitas quidem secudum qualitatem similitudo dei est quanta in hominibus fieri

343쪽

C L Ι amnas:secundum proprietatem vero fons est fidei:longanimitaris abyssus:altissimu4hu/j militaris pelagus.Charitas denim perlacta cuiust adueris prauae 3 intentionis, cogitatios in q; deposito.Charitas enim no cogitat mal lvm.Charitas,& traquillitas,& filiorum ad prio solis nominibus disticta sunt.Sicut enim lumen gniso fama in unam actionem conueniunt ita de his quos intelligendum est. pro defectus, illustrationis, mensura timor inest animae Nam qui sine timore est aut charitate plenus ut in anima mortuus est.Ex per lacta tamen charitate verus & sanctus timori domini nascitur:ex quo rursus dei amor pro ficiscitur.Nihil absurdum,vel iniquum facere videbimurisi ab humanis rebus desiderii, &timoriso studito zeliineruituti l ,&am i ris dei exempla ceperimus. Beatus qui tali in deum feruet amore:quali turpis, ait Vesanus' amator in eam mulierem,qua diligit, flagrat. Beati,qui sic dominum timent, sicut rei ,& morte multandi iudicem ac torrem metuu i Beatus,qui ita vera solicitudine solicitus ergat deum est: visunt prudente serui erga dormianum suum. Beatusqui eo zelo virtutibus in uigilanquo zelotypi circa uxores suas. Beat , qui sic in oratione domino assistit: quemadγmodum ministri, qui regi adstant. Beatus ita dominum ut homines iugiter placareiat

obsequio

344쪽

IO s CHOL r robsequiis tueri contendit . Non ita mater IN 7cteri em,ut charitatis filius domino adharairere semper cosueuitdsAui Veraciter eius,que amat,semper sibi proponit faciem:eam4 in 'tus suinma cum Voluptate complectiturmempe qui eiusmodi est: non iam vel in somnis potest conquiescere: sed tunc quoq; eum,que , desiderat, videt:ati cum illo una' i moratur rSic in corporibus,sic t corporeis rebus fieri MiletiHoc iaculo vulneratus quidam dicebat de se ipso,id quod admiror equidem. Ego dor imis,propter naturae necessitatem:& cor meuvigilat,per amoris magnitudinem.Id insignutibi erito virorum optime:o cum interierint

ferae belluara' ceruo:anima tunc maxime con .

cupiscit AEdeficit ad dominu charitatis ignec veluti quodam spiculo percussa. Famis quide:

emcacia,& causa incerta simul & obscura est. SSitis vero aperta atq; manifesta,ardore i So , lis omnibus significat. Quocirca de is,qui deii cupiebanaiebat. Sitivit anima mea ad deum ωntem vivum.Si facies eius , que diligimus: verissime nos totos immutat: serenos &dae itos ac sine moerore efficit:quid actura est domini facies inuisibiliter in animam ab omni labe mundatam aduenientisc Timor quidem quoties ex intimo cordis prodierit affectu:

liquefacere,atq; consumere sordes consueuit.

Confige enim inquit a' timore tuo carnes

345쪽

C L Imeas.Sancta autem charitas nonnullas quὼdem vastareo consumere solita est secudum eum,qui dixit.Vulnerasti cor nostrummesnel rasti cor nostriam.Quosdam uero etiam exultare facit:ac totos irradiat. In ipla enim ait, sperauit cor meu:& adiutus sum: & refloruit caro mear& gestiente corde uirescit facies.Cuuero iam totus homo diuinae charitati fuerit unitustato sere' ut ita dixerim commistus t. tunc etiam exterius in corpore ueluti per ' χ culum quoddam claritatem serenitatem oz animae ostendit.Eam gloriam consecutus esti Moses ille dei speculator. Ati ii , qui huiusmodi squale angelis gradum adepti sunt:

' saepe cibi corporalis obliuiscunturiimmo ue ro illum rarius appetuntinec sane' mirumma

si saepe etiam contraria assectio cibi memoria exclusit:reor eum,qui haec incorruptibilia gustaveriticum supra natura factus sitinulla iam corporis imbecillitate detineri Id enim ueluti iam incorruptibile effectum Per castitatis fla/ mam expiatum eaequa scilicet omnis reliqua flama perrupta is extincta est et immo uerone ipsum quoq; sibi oblatum cibum cum uo luptare ulla suscipere omnino posse arbitror. Aqua quidem subterranea uirgulti radicem

irrigataiorum uero animas coelestis ignis nutrire consueuit.Incrementum timoris initium

est charitatis. finis uero castitatis theologiae argumeta

346쪽

Io x C reo Largumentum est. Cuius deo perfecte sensusIuniti suntihic ab eo uerbis eius in secreto in/ struitur,ati erudirimNisi enim illi deo copu latifuerint:graue, ac periculosum est de deo loqui.Substantiale quidem uerbum castitate perficit,praesentia sua mortificas mortem.hic lautem cum mortificata fuerit:protinus theo/ ilogis discipulus illuminatur.Verbum deiridi ex deo est:castum est,permanens in siculum lssculuani enim deum no cognouit: schola/ .stice loquitur. Castitas discipulum theologu lacu per se ipsum asseretem trinitatis dogma ria. qui diligit dominum: fratrem suum an rea dilexit.prioris enim demonstratio secun/rdum eaequi diligit proximummunu aduerAsus illum obloquentes tollerabit. Qui se deum dicit diligere:fratri ' suo irascitur similis ei est,qui in somnis currit.Fortitudo chari/tatis est spes.per hanc enim mercedem inania ltatis expectamus.Spes est incertarum diuiti arum opulentia.Spes est indubitatus ante theγάsaurum thesaurus.haec laborum requies: haecroatitatis ianua est haec desperationis iugula. tiothic absentium imago est. Spei delactus ι. exterminatio est charitatis. Simul atq; illuxit lspes:charitas apparuit.huic annexi sunt labo res:ex hac pendent latigationes:hanc miseri cordia circudat.Spe subnixus monachus accidit iugulator est,ex illa huius gladio trium/ l

347쪽

a CC L P o I phans.Spem parit diuinorum munerum exχperimentur nam qui hcc expertus non estinon sine hssitatione perstatispem soluit ira

cundia.haec enim non confundit . uir autem iracundus unu erithonestus. . t Charitas p/

J phetis indultrix esLCharitas pdigia fieri ρος

stat.Charitas illustrationis abyssus est Chari ras fons ignis est:qui quanto inundat magis:

tanto sitientem amplius hxurendo consumit.' Charitas angelorum status est,profectus ist: culorum. Annuntia nobis S decora inter uir ψ tutes,ubi pascis oves tuas:ubi moraris in meγridie.Illumina nos: irriga nos: deduc nos ora' musciam enim ascendere cupimus ad te . tu quippe dominaris omnium. nunc autem in intimis penetralibus uulnerasti animam meartaec possum continese flammam tuam. in cum te laudauero, proficiscar c Tu domi γ iis potestati maris: motum autem fluctuum ieius tu mitigastatquemortificas. humilias c ut uulneratum superbam cogitationem. inr brachio uirtutis tus dispersisti inimicos tuos: t inexpugnabiles . facis amatores tu S. quorna uero modo Iacob te scals innixam uicierit, addiscere festino. Qusso quinam sitastenγr sus istius species avide sciscitanti mihil ue rerqui modus,quod compendium illius compotationis graduum:quos ueluti ascensionesi in corde suo disposuit amator tuus:quis prati terea

348쪽

tum ocursus illius lepus sit . Doctores enim annuntiauit is,qui luctam tuam, visionem didicerat. terii clarius aliqd noluit mo ve ro non valuit dicere . Illa vero dicam magistproprie,Vt puto. Ille vero veluti e' coelo mihi 'visa regina in auribus animς mes colloquensrait. Nisi soluaris ista crassitudine os feruens amator: speciem meam cuiusmodi sit addiscerre non potes. Scala Vero virtutum specialem a compositionem te doceat ii ipsius ego verti ce firmata sum:sicut de me magnus ille arca

norum cognitor aiebat. Nunc Vero manent fides pes,charitas,tria haec et maior autem o trinibus est charitas.

Is, qui in libro vitae nomina sua astri le bi volunt: optimam cursusviam liber iste apertius ostendit.Hunc enim per Iegentes inueniemus absq; eirore sequi se volantes ducere,atq; ab omni lapidis offensione seruare illaesos: scalam4 nobis a' terrenis usi , ad sancta sanctorum erectam praeferentem, deum' dilectionis ipsius culmini innixumi indicantem. Quam scalam ut reon supplan tator ille vitiorum Iacob in cubili exercitaHtionis quiescens vidit. Caeterum ascendamus quaeso prompte, at fideliter intellectualem

hunc,ati coelestem ascensum: cuius quidem initium est terrenorum omnium abrenuutia a tio:

349쪽

r CLI I o' a d mo trior finis vero charitatis deus. id I Q drScendite fratres,ascedite,ascensione a m corde prompte disponeres, eius memores,qui ait. venite ascendamus in montem domini,& in domum dei nostris qui perfecit pedes nostios sicut cerui:& super excelsa statuitivi vincamus in via sua.Currite obsecro cum illo, qui alti festinemus, donec occurramus omnes in unitate fidei, de agni/tionis dei in uirum perfectum ,in mensuram aetatis plenitudinis C H R I s T Or qui per visibilem aetatem triginta annorum baptizatus

trigesimum gradum in spiritali scala sortitus est Quippe charitas deus emuli laus, illi im perium,illi fortitudo, illi bonorum omnium causa inest, fuit , & erit in infinita secu

la. Amen. ii

350쪽

RI VIDEM AD PASTOREM SER. mo,in quo docetur qualis esse debeat rationalium ovium pastor. N Inferiori quidem libro extremum

ego te omnium os venerande constiγtuirin superno aut primum omnium

nostrum λre mihi ipse persuasti Est enim vorax illa definitio,qua dicitur. Erunt nouissimi sensus humilitate, primi dignitate. Pastor est proprie,qui perditas pervitiu rationales oves per industriam suam,& orationem requirere, re dirigere potest Gubernator est , qui a' deo, propriis4 laboribus speciali virtute percepta, no solum ex tepestate,sed ex ipso quoq; proe undo nauem trahere it illaesam seruare potest.Medicus est,qui corpore,& animo sanus atm integer nullo horum gratia medicamelo indiget.Doctor ille re vera est, qui specialem librum scientiae digito dei, videlicet illustra tionis vi & efficacia conscriptum ab illo per seipsum accepit:nullas iam librorum c te rorum illi necessitas est. Minime doctori/bus conuenit ex exemplaribus instruere:sicutine pictoribus ex tabulis veteribus imagines exprimere.Qui inferiores docere instituis:*perne,ati ex sublimi edoce:& figura atq; ha bitu intimo alterum erudi. Noli eius obliuisses,qui ait.Non ab hominibus, net per homi