장음표시 사용
51쪽
Io s C H Ο L et 8 militatis clipeum fugere, & declinare.quoties hos d mones peregrinationis,aut magnae alicuius Virtutis laudant: toties illius,qui de coelis ad terras propter nos peregrinatus est: in tentis ima cogitatione meminerimus: inue niemus m nos ipsos in secutu Rculi tants propter nos assumptae peregrinationis non posthsatisfacere. Grauis est,& omnino vitabilis adpropinquorum, Vel etiam extraneoru alique immoderata affectio: cum ea nos ad stculum sensim possit attrahere: ignem'; compuctionis nostrae penitus extinguere . Sicut impossibbile est uno oculo in coelum,altero in terram respicere: ita fieri no potest, ut is in anima nopericlitetur: qui corpore & cogitatione ab o/ mnibus & propinquis & extraneis non se pe/regrinum fecerit:. Labore ingenti A fatiga/tione mores graues & optimos acquirimus:& quos multo labore quisiuimus: fieri po/rest, ut uno temporis momento amittamus. Corrupunt enim mores bonos colloquia mala,*cularia sinui,& turpia. Qui post abrenu
ciationem cum secularibus versatur: siue iu/xta illos comanet:prorsus in eosdem laqueos incidet: aut cor in eiusmodi cogitatione in/quinabit: aut certe, si non inquinatus fuerit: eos,qui inquinantur, iudicans, atque conde/mnans,& ipse inquinabitur .
52쪽
CLI De Somniis, quae rudes adhuc sequi solant. Uod nostrae cognitiois intellectusq imperfectus sit atq; omni ignorantia repletus , occultari non potest. Guttur enim cibos,auris autem infltelligentias diiudicat: & imbecillitatem qui
dem oculorum manifestat Sol: ignorantiam Vero animae patefaciunt Verba. Veruntamen charitatis lex etiam ad ea que vires nostras surrant: disserenda nos cogit. Reor igitur &certo statuere non audeo) consequens esse
etiade somniis hic pauca inserere: ut huius quoq; fallaciae malignoru non simus penitus ignari. Somnium est animi motus in immo/hilitate.&quiete corporis. Phantasia est ocu lorum seductio in sopita mente.Phantasia est animi excessus, vigilante corpore . Phantasia est speculatio parum subsistens.Causa,ob qua in hoc loco de somniis nobis dicendum arbitrati sumus: aperta est. Cum enim relictia domibus,& propinquis nostris ,diuinae charita/tis causa nos ipsos peregrinationi exposueri/mus : tunc iam dς mones in somniis perturbare nos moliuntur: propinquos nobis subinsi
nuant aut plorantes,aut morientes, aut nostri causa angore aliquo, Vel etiam detrimento fatigatos . Qui igitur somniis credit: similis est et,qui post umbram suam currit: & eam ap prehendere
53쪽
Io SCHOL a prehendere ni itur: Daemones inanis gloriar insomnis prophetae.quae futura sunt, Vt astu dissimi coniiciunt: atq; ea nobis per somnium praenutiant: ut cu impleta fuerint quae p quietem vidimus: stupore maximo detineamur: oc quasi iam simus propheticae gratiar prox mi: cogitatione tumescere incipiamus.In iis, qui sibi credunt: daemon sepe propheta furi, porro eis, qui se spernunt: semper mentitus est. Spiritus enim cum sit: quae intra hunc ae rem sunt, videt omnia: & cu intellexerit morituru aliquem: id per Visum lsuioribus prγdicit. Nihil futurorum ex pr scietia nouerui, Nam & venefici morte nobis praedicere utilpossent. In angelum lucis, oc martyrum spe ciem saepius transfigurantur: accedentes que seipsos nobis per somnium ostendunt . exci talos Vero elatione,& gaudio prςcipitat. hoc autem tibi erit deceptionis signum . Crucia tus,& iudicia,& separationes per visum nobis angeli ostendunt et atq; experrectOS trementes moestos relinquut . Cum in somno daria lonibus credere coeperimus: tunc iam &Vigia. lantes ab ipsis illudemur. Qui somniis credit: per omnia reprobus,& si ultus est.quivero eis nulla ratione credit: hic re vera pnilosophus habendus est.Solis eis crede: qui tibi crucia, tum ac iudiciu denuntiant. uod si te desperatio perturbat: & istud ae daemonibus est.
54쪽
: Unc iam nobis ad C HR I STI pu n giles,ac pietatis athl tas procedes sermo deinceps aptissime occurrit. Omnem quippe fructum praecedit sos: Omnem mobedientia peregrinatio aut corpori aut Voluntatis . In his enim duabus Virtutibus veluti in aureis pennis ad coelum impigre se sancti viri anima sustulit: de qua spiritu sancto adflatus quida fortasse cecinit. Quis dabit mihi penas sicut columbae: de Vo . labo per activam Vitam: & per contemplationem,& humilitatem requiescam Ne ipsum quidem fortissimorum bellatorum habitum negligenter praetereundum existimemus: Vt illi clipeum teneant: fidem scilicet ad Deum. arm ad exercitationis sus magistru: per ipsum ut ita dixerim omnem infidelitatis, Oem l praeuaricationis cogitationem repelletes:gla dium o spiritus asdue vibrent: Voluntates suas omnes sibi propinquantes necaturi: Ioticasn ferreas patientiae scilicet,ac mansuetudinis se induant: per quas Omnem contumelia,& aculeum sermonisn iaculum repellata Ha beant & galeam salutis Orationum patris spiritalis praestidium. Stant prsterea non iunctis
55쪽
pedibus: sed alterii quidem ad ministeria prς
tendunt: alterum Vero fixum in orationibuS, atq; immobilem tenent . Obedientia est ani mar propris perfecta abnegatio per corpus certius ostensa. aut forte versa vice.Obedientia est mortificatio membrorum in Vivente ani mo. Obedientia est inexaminatus,atq; indiscussus motus,spontanea mors, vita cutio sita te carens, securum periculum , immediata ad Deu excusatio,metus mortis cotemptio, tuta
nauigatio,confectu dormiendo iter.Obedientia est sepulchrum Voluntatis,& excitatio hu militatis. Nihil resistit: nihil discernit: mor/tuus in bonis aut iis,quae Videntur mala . Naqui pie animam suam mortificauerit: securus pro omnibus rationem reddet . Obedientia
est discretionis depositio inter diuitias discretionis. Initium quidem mortificationis Vel membrorum corporis, vel animae, Iuntatis labor est. Mediu vero, interdum labor, interdum requies. Finis autem omni iam motus perturbatione omni Iabotis sensu Vaγcat. Tunc demum & labore,& dolore fatigari deprehenditur vivens hic beatus mortuus: cum se animaduerterit volutati propriae ob temperasse: metuens scilicet propriae Volun talis onus. Quicunque ad intellectualis coisDsionis stadium exui conamini: quicunq; iuguCHRISTI super ceruices Vestras tollere cu
56쪽
pitis: quin sarcinam vestram ,stetius collo
imponere satagitis: quicunq; Venditiones stras sponte scribere curatis: Vt pro illis in ara remam libertatem conscribamini: quicunt aliorum manibus sublati, oc natantes magnu hoc mare traicitis: scitote , quod breue quandam,& asperam Viam pergere conamini: in qua Vnus & solus latet error: quem Graeci διορυθρία. R. nOS suam cuiusq; moderationem
dicere possumus: cum scilicet quis sibi ido neus ad semendum & moderandu videtur: quem qui emigerit: ad ea quae honesta, & spiritalia sunt,ac diuinae maiestatis oculis gratiissima: fere ante perueniet,qualm ire coeperit . Obedientia enim est nunqua sibi ne in iis quidem,qus Uideantur optima: Vsq; ad colamationem viis credere.Cum igitur ceruicem nostram in domino inclinare,atq; alteri credere desiderio acquirende humilitatis,ac propriae salutis gratia instituimus: ante huius militis ingressum, siqua in nobis est calliditas,& pru dentia : gubernatorem cautissime examine mus,& discernamus: atq; ut ita dixerim tentiemus: ne λrte nautam pro gubernator languentem pro medico Vitiosum pro vitiis caserent postremo infestum pelagus pro placvdissimo portu ignati deligamus: nobis que ipsis paratum promptum qi naufragium consestituamus . Cum vero pietatis, & obedientiae stadium
57쪽
stadium fuerimus ingressi: minime iam optirnu institutorem noltru in aIiquo penitus di iudicare licebit etiam si in illo homo enim
est)modica aliqua delicta animaduerterimus. Sin vero alias fecerimus: nihil nobis obedieria prodes e poterit. Necesse omnino.est, ut qui fidem certa,& inuiolabilem ad magistros
suos habere cupiunt: eorum recte facta Plan do corde hauriant: ean; indelebiliter memoriae mandent: Vticum daemones infidelitate aduersus eos ullam nostris cordibus inserere conati fuerint: ex iis,qus memoria tenemus: illorum ora obstruamus. Quam enim in cor
defuerit viridior fides: tanto corpus ad ossi, cia omnia,& ministeria promptius occurrit. Qui vero in infidelitatem offenderit: lapsus est. Omne enim quod fidei caret fundamento: peccatum est. Cum tibi cogitatio sume rit ,ut prelatum aut diiudices,aut damnes et ab ea no secus,qua m a' fornicatione desili: ne prorsus huic serpenti requiem prςstes: non locum,non ingressum,no initium . Loquere ad huiusmodi draconem: at cum iis Verbis in/cesse. O malignissime seductor: non ego ducem meum iudicandum suscepi: sed ille merno ego illius,sed ille mei iudex est. Arma qui
dem iuuenum psalmorum cantuS: muru Ue ro orationem: lauacrum autem mudissimas
lacrimas esse, patres definiunt: beatam Vero obedientiam
58쪽
obedientiam confessionem censent: qua sine vitiosorum nemo dominum videre merebi
rur. Qui subiectus est: atq; alterius paret im/perio: ipse aduersum seipsum sentetiam fert. Nam siquide propter dominum perfecte obedierit: etiam ti no perfecte Obreperare Videa turr omne suum iudicium se exuit. Quod si in quibusdam suam implere voluntatem voluerit: etiam si obedire visus fuerit: ipse sibi onus adiicit . quem tamen si praelatus argue re non destitit: rectissime omnino fecit . sin autem tacuit: nescio quid inde dixerim . Qui in simplicitate in domino subiiciuntur: felice cursum peragunt: dum non per superstitiosas
cauillationes in se daemonum versutiam irri tant. Ante omnia Vero culpas nostras p claro iudici nostro soli cofiteamur: omnibus φ. si ita ille iusserit: confiteri parati simus . Nam in lucem educta vulnera nunqua in deletius proficient: sed sanabuntur. Cum in coenobium quoddam venissem: aliquado animaduerti iudicis,pastoris optimi terribile iudicium. Nam cum illic moram traherem:con tigit quendam ex latronum ordine ad monasticae conuersationis gratia venire . quem O
ptimus ille pastor,peritissimus 'i medicus per dies septem quiete omni frui iussit: ut monasterii statum,no anima omnem perspiceret. post diem vero septimu seorsum accitum pa
59쪽
- ΙΟ SCHOL Ostor interrogat: num sibi censeret optimu cuillis una' habitare e Cum vero illum cum o mni synceritate annuetis Voce respodisse ceraneret: rursum quid in s culo iniquum operatus esset,interrogat. Postqua ergo illum sibi prompte,& rationabiliter omnia cofessum vidit: iterii ad illum tentadi gratia dicebat. Volo,inquit,hsc omni coetu fratru adstante confitearis,& detegas. Ille re vera sua detestas scelera,Omni l confusione calcata,indubitanter
id se facturum pollicitus est: & si vis, inquiti
etiam in Alexandrinae ciuitatis medio ia faciam.Deinde collectas pastor in ecclesia omnibus ovibus suis erant autem numero ducen is triginta cu consumarentur diuina mistitia erat enim dies dominicus)lecto euangelior inferri iam reum illum nihil contra querente iubet: quibusdam illum ex fratribus trahentibus,modicen verberantibus, vinctum post terga manus , asperrimo i cilicio amictum. conspersum , cinere caput pferrentem: adeo ut ex ipso aspectu omnes stupefacti, protinus
exorto gemitu ingenti proclamarent,ac mu
gitum redderent. Neque enim quisqua illirum quid fieret sciebat . Cnin Vero iam ec clesiae ianuis appropinquare et magna illum, Bd terribili voce compescuit sacrum illud ca/put clementissimi iudicis, Sta, inquiens . Esenim idignus,qui huius loci limen attingas.
60쪽
Tum ille pastoris voce perculsus, quς ad illum ex intima veri medicialpientissima4 ratione sonuerat Nidebatur enim sibi,ut nobis postea sub iureiurando firmabat,non Vocanκtis hominis,sed tertibilis tonitrui vocem au diuis e) tremebundus,& Omnino pauore tur batus,in faciem protinus corruit . Cum vero iaceret humi: pauimentum m madefaceret lacrimis: permittitur tandem at mirabili mediγco,qui cucta ad illius salutem moliebatur: formam4 salutis,ac certissinas humilitatis omnibus dari cupiebat: cuncta, quς gesserat,singularim,& per species dicere. Ille vero cum horrore ingenti omnia sigillatim confessus est:
quς audirus Omnis penitus exhorret: no tantum quς per corpus preter naturam, ac secura dum naturam in ratioalibus, &mutis animatibus deliquerar: verumetia veneficia, &ho micidia,& cstem,qine audire,aut scripturς tradere fas non est: nihil omnino reticens.Confessum igitur statina toderi subet: fratribus aggregari primisit. Ego vero sancti illius ad
miratus sapientiam,seorsum interrogaui illust cretius: coetus rei gratia tam peregrinam tu d icii formam exhibuisset . Ille ut Verus medic uS,duamm, inquit,rerum gratia . Pritiau quid em: Ut confitentem per presentem, temps ratem l confusionem sterna coniussione libe. rarem et quod &factum est. Neq; enim ex pa uimento