장음표시 사용
131쪽
De ei uitate dei lib. XV. cap. 21.
inu0cabunt n0mina e0rum in terris ips0rum; pr0pter qu0d 8 equitur e0s qu0d in ali0 psalm0 scriptum est: D0mine, in ciuitate tua imaginem e0rum ad nihilum rediges. Filius autem Seth, h0c est filius resurreeti0nis, 5 8peret inu0care n0men D0mini Dei; eam quippe 80cietatemh0minum praefigurat quae dicit: Eg0 autem sic ut 0liua fructifera in d0m0 Dei speraui in mis stric0rdia Dei;
uanas autem gl0rias fam0si in terra n0minis n0u requirat; beatus est enim uir, cuius est 110men D0mini spes 10 eius, et n0n respexit in uanitates et insanias mendae es. Ρr0p0sitis itaque duabus ciuitatibus; una in re huius saeculi, altera in spe Dei; tamquam ex c0mmuni, quae aperta est in Adam, ianua m0rtalitatis egressis, ut pr0 currant et eX- currant ad diseret0s pr0pri0s ac debit0s sines, incipit dinuis merati0 temp0rum; in qua et aliae generati0nes adiciuntur, laeta recapitulati0ue ex Adam, ex cuius 0rigine damnata, ueluti massa una meritae damnati0ni tradita, facit Deus alia in c0ntumeliam uasa irae, alia in h0norem uasa miseric0rdiae,
illis reddens qu0d debetur in p00na, istis d0nans qu0d 110nho debetur in gratia; ut ex ipsa etiam c0uparati0ne Ua80rum irae superna civitas discat, quae peregrinatur in terri S, B 0nsidere libertate arbitrii sui, sed speret inu0eare 110men D0mini Dei. Qu0niam u0luntas in natura, quae facta est b0na a De0b0110, sed mutabilis ab inmutabili, quia ex nihil0, et a b 0Π025 p0test de elinare, ut faciat malum, qu0d fit liber0 arbitri0, et a mal0, ut faciat b0num, qu0d n0n fit sine diuino adiut0ri0.3 eorum V a b ρ; illorum α; ipsorum es o nihil α I 9 est enim
m8S.; eSt Om. N est post cuius om. et 10 ipsius e 15 aliae adae e
134쪽
De lapsu fili 0rum Dei alienigenarum mulierum am0re capt0rum, unde et 0mnes exceptis 0et 0 h0minibus diluui 0 perire meruerunt.
Η0e itaque liber0 u0luntatis arbitri0 genere human0 pr0grediente adque crescente facta est permixtio et iniquitate participata quaedam utriusque c0nfusi0 ciuitatis. Quod malum a Sexu femin00 causam rursus inuenit; n0n quidem ill0 m0d0qu0 ab initi0 n0n enim cuius quam etiam tune fallacia seductae illae laminae persuaserunt peccatum uiris); sed ab initi0 quae prauis m0ribus fuerant in terrena ciuitate, id est in terrigenarum 80cietate, amatae sunt a sitis Dei, ciuibus scilicet peregrinantis in h0e saecul0 alterius ciuitatis, pr0pterpulehritudinem e0rp0ris. Qu0d b0num Dei quidem d0num est; sed pr0pterea id largitur etiam malis, ne magnum b0num
uideatur b0nis. Desert0 itaque b0n0 magno et b0110rum pr0- pri0 lapsus est laetus ad b0num minimum, n011 b0nis pr0prium, Sed b0nis malisque c0mmune; ac sic filii Dol filiarumh0minum am0re Sunt capti, ad que ut eis c0niugibus fruerrentur, in m0res 80dietatis terrigenae defluxerunt, deserta pietate, quam in sancta 80cietate seruabant. Sic enim c0rp0ris pulchritud0, a D00 quidem factum, sed temp0rale carnale infimum b0num, male amatur p08tp0 sit0 D00, aetern0 intern0Sempitern0 b0110, quem ad m0dum iustitia deserta et aurum amatur ab avaris, null0 peccat0 auri, sed h0minis. Ita se habet omnis creatura. Cum enim b0tia sit, et bene amari
p0test et malo: bene sellicet 0rdine cust0dito, male ordine perturbat0. Qu0d in laude quadam Ceret breuiter uersibus dixi:
Haec tua sunt, b0na Sunt, quia tu b0nus ista creasti. Nil 110strum ust in eis, nisi qu0d peccamus amanteSOrdin si negl0ct0 pr0 te, qu0d c0nditur abs te. 12 Gen. 6, 212 sunt amatae e 13 scilicet dei e 14 quidem dei e donum
b0num V 16 magno bono v 21 servabunt e 25 abaris, in marss. ab avaris, e 26 potest amari s 27 si licet ei 30 nihil I p
135쪽
De ciuitate dei l ib. XV. cap. 22. 23.
Creat0r autem si ueraciter ametur, h00 est si ipse, n0n aliud pro ill0 qu0d n0n est ip8e, ametur, male amari n0n p0test. Nam et am0r ipse 0rdinate amandus est, qu0 bene amaturqu0d amandum est, ut 8it in n0bis uirtus qua uiuitur bene., Unde mihi uidetur, qu0d desinitio breuis et uera uirtutis 0rdo est am0ris; pr0pter qu0d in sanct0 canti00 cantic0rum cantat sponsa Christi, ciuitas Dei: ordinate in me caritatem. Huius igitur caritatis, h0c est dilecti0nis et am0ris, 0rdine perturbat0 Deum filii Dei neglexerunt et filias h0minum dil016 xerunt. Quibus du0bus n0minibus satis ciuitas utraqu0 discernitur. Neque enim et illi n0n erant filii h0minum per naturam; sed aliud n0men c00perant habere per gratiam. Nam in
eadem scriptura, ubi dicti sunt dilexiss0 filias h0minum filii Dei, idem dicti sunt etiam angeli Dei. Unde ill0s multi putant
An credendum sit angel0s substantiae spiritalis am0re speci08arum mulierum capt08 earundem inisse 00niugia, ex quibus gigantes sint creati.q0 Quam quae8ti0nem n08 transeunter c0mmem0ratam in tertio huius 0peris libr0 r0liquimus ins0lutam, utrum p088int angeli, cum spiritus sint, c0rp0raliter c0ire cum feminis. Seriptum est enim: Qui sagit angel0s si10s spiritus, id est e08, qui natura spiritus sunt, facit esse angel08 si10s, iniungend0ub eis officium nuntiandi. Qui enim Graeste dicitur c IIελος, qu0dn0men Latina declinati0110 angelus perhibetur, Latina lingua nuntius interpretatur. Sed utrum e0rum c0rp0ra c0nsequenter adiunxorit dicend0: Et ministros su08 ignem ardentem, an qu0d caritate tamquam igne spiritali seruere debeant mi- ad ni8tri eius, ambiguum est. Apparuisse tamen h0minibus an-7 Cant. 2, 4 20 c. 5 I, p. 114, 1 23 Ps. 103, 43 quod Ue 4 ut ... virtus om. ey 11 et om. p 12 c0eperunt α ρ; acceperant p nam et b 14 iidem τοῦ id est e 25 angelos mss.
28 aduixerit Vi 30 apparilusse, at ut uidetur erasis, V
136쪽
g0l0s in talibus e0rp0ribus, ut n0n 80lum uideri, uerum etiam tangi p0ssent, eadem ueraci88ima scriptura testatur. Et qu0niam creberrima fama est multique se expertos uel ab eis, qui experti essent, de qu0rum fide dubitandum 110n esset, audisse c0 firmant, Siluan08 et Ρanes, qu0s uulg0 incub08u0cant, inpr0b0s Saepe extitisse muli0ribus et earum adp0tisse ac peregi880 c0ncubitum; et qu08dam daem0nes, qu08 Dusi08 Galli nuneupant, adsidue hane inmunditiam et tentare et efficere, plures talesque adseuerant, ut h00 negare inpudentiae uid0atur: 110n hinc aliquid aud00 definire, utrum aliqui spiritus element0 aeri0 c0rp0rati nam h0c elementum etiam cum agitatur flabell0 sensu c0rp0ris taetuque sentitur) p0ssint hane etiam pati libidinem, ut, qu0 m0d0 p088unt, Sentientibu8 laminis misceantur. Dei tamen angel0s sanct08 null0 1110d0
ill0 t0mp0ro sic labi p0tuiss0 crediderim; nee do his dixisse ap0st0lum Petrum: Si enim Deus angelis peccantibus n0n pepercit, sed carceribus caliginis inferi retru-dons tradidit in iudiei 0 puniendos reseruari; sed p0tius de illis, qui primum ap0statant0s a D00 cum diab0l08110 principe ceciderunt, qui primum h0minem per inuidiam serpentina fraude deiecit. Angel0s autem fuisse etiam Ddih0mines nuncupat0s eadem seriptura saneta J0cupletissima testis est. Nam et de I0hanne scriptum est: Ecce mitt0 angelum meum ante faciem tuam, qui praeparabitu iam tuam, et Malachiel pr0pheta pr0pria quadam, id est pr0prie sibi inpertita gratia dictus est angelus.
etiam hanc u 14 miscebant Vi 17 inferni b 19 apostiad6 Udiabulo r; Zabul0 ρ Domb. 20 principe su0 ο 24 praeparauit Vi e 25 Malachias u 26 sibi proprie v
137쪽
De ei uitate dei lib. XV. cap. 23.
Verum h00 m0uet qu0sdam, qu0d ex illis, qui dicti sunt angeli Dei, et ex mulieribus, quas amauerunt, n0n qua Si h0mines generis n08tri, sed gigantes legimus esse natos. Quasi
urbis quod a G0this factum est adpr0pinquaret excidium R0mae fuit femina cum su0 patre et Sua matre, quae c0rp0requ0dam m0d0 gigante0 l0nge ceteris praemineret 8 Ad quam 16 uisendam mirabilis fiebat usquequaque c0ncursus. Et h00 erat maxime admirati0ni, qu0d amb0 parentes seius nee saltem tam l0ngi h0mines erant, quam l0ngissim08 uidere c0n8HeuimUS. Ρ0tuerunt igitur gigantes nasci, et prius quam filii Dei, qui et angsili Dei dicti sunt; filiabus h0minum. h0c est secundum 15 h0minem uiuentium, miseerentur; filii sei licet Seth filiis Cain. Nam et can0nica scriptura sic l0quitur, in qu0 libr0 haec legimus, cuius uerba ista sunt: Et factum est, p08tquam c0eperunt homines multi fiseri super terram, set filiae natae sunt illis; uidentes autem angeli Dei filias 20 h0minum, quia b0nae sunt, sumserunt sibi uX0res ex 0mnibus quas elegerunt. Et dixit D0 minus Deus: Ν0n permanebit spiritus instus in hominibus his in aeternum, pr0pter qu0d ear0 sunt. Erunt autem dies e0rum centum uiginti anni. Gigantes autem erant
25 super terram in diebus illis et post illud, cum intra-rρst filii Dei ad filias hominum, et generabant sibi; illi erant gigantes a saecul0 homines n0 minati. Haec libri uerba diuini satis indicant iam illis di0bus fuisse gigantes Super terram, quand0 filii Dei acceperunt ux0res filias h0mi-17 Gen. 6, 1 sqq.
5 memorauimus non sint etiam nostris temporibus. nonne a 6 sunt
V b er ρ α I Domb.; sint f η 11 admirationis e 13 ergo ο 15 filiis scit. V e filiis V abe nr ρ Domb.; filiabus ατ 21 elegerant αrv24 illorum Vi 25 super terram codd. praeter V; super terra V DOmb.
cf. in θα 29 II2, 4 super terram V reli.) 26 a filiab. V
138쪽
S. Aurelii Augustininum, cum eas amarent b0nas, id est pulchras. C0nsuetud0 quippe scripturae huius e8t, etiam 8peei0808 c0rp0re b0n0su0care. Sed et p0stquam h0e factum est, nati sunt gigantes. Sic enim ait: Gigantes autem erant super terram in
diobus illis et p0st illud, cum intrar0nt filii Ddi ad filias h0minum. Erg0 et ante in illis diebus et p0st illud. Qu0d autem ait: Et generabant sibi, satis 08tendit, qu0d
prius, antequam sic caderent filii Dei, De0 generabant, n0n sibi, id est n0n d0minante libidine c00undi, sed seruiente0mei 0 pr0pagandi; n0n familiam fastus sui, sed ciues civitatis Dei. quibus adnuntiarent tamquam angeli Dei, ut p0nerent in De0 spem suam, similes illius, qui natus est de Seth, filius reSurrecti0nis, et sperauit inu0care n0men D0mini Dei; in qua
et sub D00 patre fratres fili0rum. N0n aut qui ill0s ita fuisse angel0s Dei, ut h0mines n0ne88ent, Sicut quidam putant, sed h0mines pr0cul dubi0 fuisse, seriptura ipsa sine ulla ambiguitate destiarat. Cum enim praemi88um es 80t, qu0d uidentes angeli Dei filias h0minum, quia b0nae sunt, sumserunt sibi uxores ex omnibus quas elegerunt, m0X adiunctum est: Et dixit D0 minus Deus: N0n permanebit spiritus meus in h0minibus hi 8 in aeternum, pr0pter qu0d car0 sunt. Spiritu Dei
quippe fuerant laeti angoli Dei et filii Dei, sed declinand0
ad inferi0ra dicuntur h0mines n0mine naturae, n0n gratiae; dicuntur et car0, desert0res spiritus et deserend0 deserti. Et 8eptuaginta quidem interpretes et angel0s Dei dixerunt ist0set fili0s Dei; qu0d quidem n0n 0mnes c0dices habent, nam quidam nisi sti0s Dei n0n habent. Aquila autem, quem interpretem Iudaei ceteris antep0nunt, n0n angel0s Dei, nec sti0811 Ps. 77, 7
3 hoc om. α 6 erant ergo et ante e; gygantes autem erant, omi88is
et ante, α in illis V abes sto; in om. r ρα Domb. 9 d0minante sibi e 17 se Vi 18 ipsa om. Vi 21 elegerant v 23 quippe Dei as 24 angeli om. e 25 homines dicuntur u 28 quos e
139쪽
De ciuitate dei lib. XV. cap. 23.
Dei, sed sti0s de0rum interpretatus est. Utrumque autem ustrum est. Nam et filii Dei erant, Sub qu0 patre Su0rum patrum etiam fratres erant; et filii de ,rum, qu0niam dis geniti erant, cum quibus et ipsi di erant iuxta illud psalmi: Ego, dixi: Di sistis et filii Excelsi 0mnes. Merit0 enim creduntur septuaginta interpretes accepi 88e pr0pheticum Spiritum, ut, si quid eius auct0ritate mutarent adque aliter quam erat qu0d interpretabantur dicerent, neque h00 diuinitus dictum esse dubitaretur. Quamuis h00 in Hebrae0 esse perhibeaturio ambiguum, ut et filii Dei et filii d00rum p0sset interpretari.
Omittamus igitur earum scripturarum fabulas, quae ap0cryphae nuncupantur, e0 qu0d earum 0cculta orig0 110n claruit patribu8, a quibus usque ad 1108 audi0ritas ueracium Scripturarum certissima et n0tissima successi0ne peruonit. In his 15 autem ap0cryphis etsi inuenitur aliqua ueritas, tamen pr0pter multa salsa nulla est can0nica auct0ritas. Scripsisse quidem n0nnulla diuine illum Eu0ch, septimum ab Adam, negare n0np088umus, cum h00 in epistula can0nica Iudas ap0st0lus dieat. Sed n0n frustra n0n sunt in e0 can0ne Scripturarum,
Eo qui seruabatur in templ0 Hebraei p0puli succedentium diligentia Saeerd0tum, nisi quia 0b antiquitatem susp0ctae fidoliudicata sunt, nec utrum haec essent, quae ille Scripsisset,p0terat inueniri, n011 talibus pr0 ferentibu8, qui ea per seriem Successi0nis reperirentur rite seruasse. Unde illa, quae sub 25 eius nomine pr0feruntur et e0ntinent istas de gigantibus sabulas, qu0d n0n habuerint h0mines patre8, recte a prudentibus iudicantur n0n ipsius 0sse credenda; siqui multa sub
repperirentur rite V 25 deliguntibus fabulis V
XXXX Aug. opera Sectio V pars II.
140쪽
Hebraeas ad que Christianas mult0s gigantes ante diluuium fuisse n0n dubium est, et h0s fuisse ciues terrigenae 80 dietatis h0minum; Dei autem fili 0s, qui secundum carnem de Seth pr0pagati sunt, in hanc s0cietat0m deserta iustitia declinasse. Nec mirandum est, qu0d etiam de ipsis gigantes nascip0tuerunt. Neque enim 0mne8 gigantes, sed magis multi utique tunc fuerunt, quam p0st diluuium temp0ribus ceteris. Qu08 pr0pterea creare placuit Creat0ri, ut etiam hinc 0stenderetur non 80lum pulchritudines, uerum etiam magnitudines et rartitudines c0rp0rum n0n magni pendenda 8 es Se Sapienti qui spiritalibus adqu0 inm0rtalibus l0nge meli0ribus adque firmi0ribus et b0110rum pr0priis, n0n bon0rum mal0rumque e0mmunibus beatiscatur b0nis. Quam rem alius pr0phetae0mmendans ait: Ibi fuerunt gigantes illi n0 minati, qui ab initi0 fuerunt statur0si, scientes pr0elium. N0nh0s elegit D0 minus, nec uiam scientiae dedit illis; sed interierunt, quia n0n habuerunt Sapientiam, perierunt propter inc0n Siderantiam.
Qu0 m0d0 intellegendum sit, quod de eis, qui diluui 0
perdendi erant, D 0 minus dixerit: Erunt dies 00rum centum uiginti anni. Qu0d autem dixit Deus: Erunt dies eorum centum uiginti anni, n0n sie accipiendum est, quasi praenuntiatum sit p0st haec h0mines centum uiginti ann0s uiuend0 n0n18 Bar. 3, 26 sqq. 27 Gen. 6, 32 nomina V 13 etiam mss.; etiam et v 21 sed Uabe prροι Domb.; et v 24 de om. pq 25 dix. dom. et 27 illorum V