장음표시 사용
371쪽
De ei uitate dei lib. XVIII. cap. 41.
dens, ad quem preces h0minum Supplicati0nesque perueniant.b Nonn0 ibi Aristippus in u0luptate c0rp0ris summum b0num p0nens, ibi Antisthenes uirtute animi p0tius h0minem seribeatum adseverans, du0 phil080phi n0biles et amb0 800ratici, in tam diuersis adque inter se c0ntrariis finibus uitae summam J0cantes, qu0rum etiam ille fugiendam, iste admini- 10 strandam sapienti dicebat esse rem publicam, ad suam quisque sectam sectandam discipul08 00ngregabat 3 Nempe palam in c0nspicua et n0tissima p0rticu, in gymnasiis, in h0rtulis, in l0 eis publicis ac priuatis cateruatim pr0 Sua qui Sque 0pini0110 stertabant, alii adserentes unum, alii innumerabiles mun- 15 d08; ipsum autem Unum alii 0rtum esse, alii uer0 initium n0n habere; alii interiturum, alii semper futurum; alii mente diuina, alii Drtuit0 et easibus agi; alii inm0rtales esse animas, alii m0rtales; et qui inm0rtales, alii reu0lui in bestias, alii nequaquam; qui uer0 m0rtales, alii m0x interire p0st 20 c0rpus, alii uiuere etiam p08tea uel paululum uel diutius, 110n tamen semper; alii in c0rp0re c0nstituentes finem b0ni, alii in anim0, alii in utr0que, alii extrinsecus p0sita etiam
b0na ad animum et 00rpus addentes; alii Sensibus c0rp0ris Semper, alii n0n Semper, alii numquam putantes e SSe creden-q5 dum. Has et alias paene innumerabiles dissensi0nes phil080-ph0rum qui S umquam p0pulu S, qui8 SenatH8, quae 90te8ta Suel dignitas publica inpiae ciuitatis diiudicandas et alias
probandas ac recipiendas, alias inpr0bandas repudiandasque curauit, ad 110n passim sine ull0 iudici0 00 fuseque habuit 30 in gremi0 si10 t0t 00ntr0uersias h0minum dissidentium, n0nde agris et d0mibus uel quacumque pecuniaria rati0ne, sed
372쪽
de his rebus, quibu8 aut migere uiuitur aut b0at02 Ubi sitsi aliqua uera dicebantur, eadem licentia dicebantur et falsa pr0rsus ut 110n frustra talis ciuitas mysticum u0cabulum Babyl0tiis acceperit. Babyl0n interpretatur quippe c0nfusi 0, qu0d n0s iam dixisse meminimus. Nee interest diab0li regis olus, quam c0ntrariis inter Se rixentur err0ribus, qu08 merit0 multae uariaeque inpietatis pariter p0ssidet. At uer0 gens illa, ille p0pulus, illa ciuitas, illa res publica, illi Isra0litae, quibus credita sunt el0 quia Dei, null0 m0d0 pseud0pr0phetas cum ueris pr0phetis parilitate licentiae e0nfuderunt, sed c01100rdes inter se adque in null0 dissenti0ntes
saerarum litterarum ueraces ab eis agn0scebantur et tenebantur auet0res. Ipsi eis erant phil080phi, h00 est amat0res sapientiae, ipsi sapientes, ipsi the0l0gi, ipsi pr0phetae, ipsi d00t0res pr0bitatis adque pietatis. Quidumque secundum ill0ssapuit et uixit, n0u Seeundum h0mines, Sed Secundum Deum, qui per 008 l0cutus est; sapuit et uixit. Ibi si pr0hibitum est sacrilegium, Deus pr0hibuit. Si di etiam est: H0n0ra patrem tuum et matrem tuam, Deus iussit. Si dictum
sed 0racula diuina fuderunt. Quidquid phil080phi quidam inter
sal8a, quae 0pinati Sunt, uerum uidere p0tuerunt et lab0ri0sis disputati0nibus persuadere m0liti sunt, qu0d mundum istum Deus sederit eumque ipse pr0 uidentissimus administret, deh0nestate uirtutum, de am0re patriae, de s de amieitiae, deb0ni 8 0peribus adque 0mnibus ad m0res pr0b0s pertinentibus rebu8, quamuis neseientes ad quem finem et qu0nam m0d0es Sent ista 0mnia referenda, pr0phetistis, h00 est diuinis, u0cibus, quamui8 per h0mines, in illa ciuitate p0pul0 c0mmendata
373쪽
Do ciuitate dei lib. XVIII. cap. 41. 42.
8unt, n0n argumentati0num c0ncertati0nibus induleata, ut n0uh0 minis ingenium, sed Dei 0J0quium c0ntemnere formidaret, qui illa c0gn0Sceret.
5 Qua dispensati0no pr0 uidentia0 Dei scripturae sacrae ueteris testamenti ex Hebra00 in Graecum el0quium translatae sint, ut gentibus inn0te
Has sacras litteras etiam unus Ρt0l0ma00rum regum Aegypti 10 1108se studuit et habere. Nam p0st Alexandri Maced0nis, qui etiam Magnus c0gn0minatus est, mirisissentissimam minimeque diuturnam p0tentiam, qua uniuerSam Α8iam, imm0 paenet0tum 0rbem, partim ui et armis, partim terr0re Subegerat, quand0 int0r cetera Orientis etiam Iudaeam ingressus 0btinuit: 15 00 m0rtu 0 H0mites eius eum regnum illud amplissimum n0n
pacifide inter se p0ssessuri diuisissent, sed p0tius dissipassent bellis 0mnia uastaturi Ρt0l0ma00 8 reges habere c0epit Aegyp tu8; qu0rum primus, Lagi filius, mult0s ex Iudaea captiu08 in Aegyptum transtulit. Huid autem succedens alius Pt0l020 ma0us, qui est appellatus Philadelphus, 0mnes, qu0s ille adduxerat subiugat0s, liber0s redire permisit; insuper et dona regia in t0mplum Dei misit petiuitque ab El0agar0 tunc p0nti-sest dari sibi seripturas, quas pr0fect0 audierat fama prae- distante diuinas, et id00 00 cupiuerat habere in bibli0theca, 25 quam n0bilissimam federat. Has ei cum idem p 0ntifex misisset Hebraeas, p0st ille etiam interpretes p0stulauit; et dati 8unt septuaginta du0, de singulis du0 destim tribubus seni h0mines, linguae utriusqu0 d0ctissimi, Hebraea se scitisset adque Graecae, qu0rum interpretati0 ut Septuaginta U0eetur, iam
30 0btinuit c0nsuetudo. Traditur sane tam mirabilem ac stupendum planeque diuinum in e0rum uerbi S fuisse c0n8en Sum, Ut, 7 stel0quium g f gentibus 9 f; uniuersis gentibus f et 17 19 pth0l0me0s 9 24 c0ncupierat g bybli0thica st 26 etiam ille v30 mirabile est
376쪽
signis daret et tantundem ualeret, uel in uerb0rum 0rdine alt0r ab alter0 dis streparet; sed tamquam unus esset interpres, ita qu0d 0mnes interpretati sunt unum erat; qu0niam re uera spiritus erat unus in 0mnibus. Et id00 tam mirabile Dei munus acceperant, ut illarum Scripturarum n0n tamquam humanarum, Sed, Sicut erant, tamquam diuinarum etiam ist0m0d0 comm0ndaretur auet0ritas, credituris quand0que gentibus pr0futura, qu0d iam videmus essedium.
De auct0ritate septuaginta interpretum, qHae,suli10 h0n0re Hebra0i stili, 0mnibus sit interpretibus praeferenda. Nam eum fuerint et alii interpretes, qui ex Hebraea lingua in Graecam saera illa el0 quia transtulerunt, sicut Aquila, Symmaehus, The0d0ti0n; siqui etiam illa est interpretati0, cuius auet0r n0n apparet et 0b h00 sine n0mine interpretis quinta editi0 nuncupatur: hane tamen, quae Septuaginta est, tamquam S0la esset, sic recepit eselesia, eaque utuntur Graecip0puli Christiani, qu0rum plerique utrum alia sit aliqua ign0rant. Ex hac Septuaginta interpretati0110 etiam in Latinam linguam interpretatum est, qu0d 000lesiae Latinae t0nent; quamuis n0n defuerit temp0ribus n0stris presbyter Hier0nymu8,h0m0 d0etissimus et 0mnium trium linguarum peritu S, quin0n ex Graec0, 80d 0X H0bra00 in Latinum el0quium easdem seripturas c0nuerterit. Sed eius tam litteratum lab0rem quamuis Iudaei fateantur esse ueracem, Septuaginta uer0 interprete8 in multis errasse c0ntendant: tamen ecelesiae Christit0t h0minum auet0ritati ab Eleagar0 tune p0ntisce ad h001 sederent p 6 unus erat spir. e T aeceperunt f 13 stili hebrei pl7 est om. 13 20 reeipit s eaquei atque e 22 etiam om. F23 tenent latinae e 27 tam Om. p
377쪽
De ei uitate dei lib. XVIII. c a p. 42. 43.
tantum 0pus eleet0rum neminem iudicant praeferendum; quia, etsi n0n in eis unus apparuisset spiritus sine dubitati0 ediuinus, sed inter Se uerba interpretati0nis suae septuaginta d0eti m0r0 h0minum c0ntulissent, ut, qu0d placuisset 0mnibu8, 5 h00 maneret, nullu8 eis unus interpres debuit antep0ni; cum uer0 tantum in eis signum diuinitatis apparuerit, pr0 lact0 quisquis alius illarum scripturarum ex Hebraea in quamlibet aliam linguam interpres est uerax, aut 00ngruit illis septuaginta interpretibus, aut Si n0n c0ngruere uidetur. altitud0 ibi pr0io phetica esse credenda est. Spiritus enim, qui in pr0phetis
erat, quand0 illa dixerunt, idem ipse erat etiam in septuaginta uiris. quand0 illa interpretati sunt; qui pr0Deto auct0ritate diuina et aliud dicere p0tuit, tamquam pr0pheta ille utrumque dixisset, quia utrumque idem Spiritus diceret, et h0e ipsum
15 aliter, ut, si n0n eadem uerba idem tamen sensus bene intellegentibus dilueesceret, et aliquid praetermittere et aliquid
add0re, ut etiam hine 0stenderetur 110n humanam fuisse in ill0 0pere seruitutem, quam uerbis debebat interpres, sed diuinam p0tius p0te Statem, quae mentem replebat et regebat 20 interpretis. Ν0nnulli autem e0 dices Gra000s interpretati0nis Septuaginta ex Hebraeis e0 distibus emendand08 putarunt; nec tamen ausi sunt detrahere, qu0d Hebraei n0n habebant et Septuaginta p0suerunt; sed tantum m0d0 addiderunt, quae in Hebraeis inuenta aput S septuaginta n0n erant, eaque signi S25 quibusdam in stellarum m0dum saetis ad capita e0rundem
quae n0n habent H0braei, habent autem Septuaginta; similiter ad capita uersuum iacentibus uirgulis, Sicut seribuntur unciae, signauerunt. Et multi e0 die es has n0ta 8 habentes usquequaque ad diffusi sunt et Latini. Quae autem n0n praetermissa uel addita, sed aliter dicta sunt, siue alium sensum faciant etiam ipsum
XXXX Aug. opera Sectio V pars II.
380쪽
m0nstrentur, nisi utri8que c0dicibus in speetis nequeunt reperiri. Si erg0, ut 0p0rtet, nihil aliud intueamur in scripturis illis
nisi quid per h0mines dixerit Dei Spiritus, quidquid est in
Hebraeis e0dicibus et n0n est aput interpretes Septuaginta, 5n0luit ea per ist08, Sed per ill08 pr0phetas Dei Spiritus dicere. Quidquid uer0 est aput Septuaginta, in Hebraeis autem c0dicibus 110n 08t, per i 8t08 ea maluit quam per ill0s idem Spiritus didere, si e 0stendens utr08que fuisse pr0phetas. Ist0 enim m0d0 alia per Esaiam, alia per Hieremiam, alia per alium aliumque 10 pr0phetam uel aliter eadem per hunc ac per illum dixit; ut u0luit. Quidquid p0rr0 aput utr08que inuenitur, per utr0Sque dicere u0luit unus adque idem Spiritus; sed ita ut illi pra0- cederent pr0phetand0, i8ti Sequerentur pr0phetice ill0s interpretand0; quia sicut in illis uera et c0n00rdantia dicentibus ibunus paeis Spiritus fuit, Sic et in istis n0n se eum c0nferentibus et tamen tamqUam 0re un0 cuncta interpretantibus idem Spiritus unus apparuit.
Quid intellegendum sit de Nineuitarum excidi 0, 20 cuius denuntiati 0 in Hebra00 quadraginta dierum spatio tenditur, in Septuaginta autem tridui breuitate c0ncluditur. Sed sit aliquis: 'Qu0 m0d0 seiam quid I0nas pr0pheta dixerit Nineuitis, utrum: Triduum, et Nineve evertetur, 25