장음표시 사용
41쪽
Do ciuitate dei l l b. XIIII. c a p. 9. 10.
An prim08 h0mines in paradis0 c0nstitut0s ullis perturbationibus, priu8 quam delinquerent, adfect0s
fuisse credendum Sit., Sed utrum primus h 0m0 uel primi h0mines du0rum erat quippe e0niugium) habebant ist08 adlaetus in e0rp0r0 animali ante peceatum, quales in c0rp0re Spiritali 11011 habebimus 0mni purgat0 finit0que peceat0, n0n inmerit0 quaeritur. Si enim habebant, qu0 1110d0 0rant beati in ill0 mom0rabili, beatitudinisib l0c0, id est paradi803 Quis tandem abs0lute diei beatus p0test, qui tim0re adsiditur uel d0J0r03 Quid autem timere aut d0lere p0terant illi h0mines in tant0rum tanta assuentia bon0rum, ubi nec 1110rs metuebatur nec ulla c0rp0ris mala ualetud0, nec aberat quicquam, qu0d b0na 110luntas adipisceretur, is nec inerat qu0d carnem animumue h0minis feliciter uiuentis 0Mnderet 8 Am0r erat inperturbatus in Deum adque inter se e0niugum fida et sincera 80cietate uiuentium, et ex h00 am0re grande gaudium, n0n desistente qu0d amabatur ad fruendum. Erat deuitati0 tranquilla pedeati, qua manente nullum 0mnin0Ψ6 alicunde malum, qu0d c0ntristaret, inruebat. ΑΠ Drte cupiebant pr0hibitum lignum ad uescendum c0ntingere, Sed m0ri metuebant, ac per h00 et cupiditas et metus iam tune ill0sh0mines otiam in ill0 perturbabat l0 03 Absit ut h0e existimemus fuisse, ubi nullum erat 0mnino peccatum. Neque enim tib nullum peccatum est ea quae lex Dei pr0hibet c0ncupisc0re adque ab his abstinere tim0re p0enae, n0n am0re iustitiae. Absit, inquam, ut ante 0mne peccatum iam ibi fuerit tale peccatum, ut h00 de lign0 admitterent, qu0d de muliere D0- minus ait: Si quis uiderit mulierem ad c0 neu piscen-29 Mi. 5, 282 ullis Us; nullis qη 3 delinquerent Us; deliquerint qη 7 spirituali η T habemus Vi 12 assuent. Vs: affluent. ο 18 desiste V 19 dubitatio b 20 alicunde Veis Domb.; aliunde ab v 21 prohi-
bitum usque ad metuebant om. l 23 perturbat e 26 p eine V28 amitterent Vl; 29 ad c0neup.J accupiscenda b concupiscendam e
42쪽
dum eam, iam m0echatus est eam in c0rde su0. Quam igitur felices erant et nullis agitabantur perturbati0nibus ani-m0rum, nullis c0rp0rum laedebantur inc0mm0dis: tam felix uniuersa 80cietas esset humana, si nec illi malum, qu0d etiam in p08ter08 traicerent, nec quisquam ex e0rum stirpe iniquitate c0mmitteret, qu0d damnati0nem reciperet; adque ista permanente felicitate, d0Π00 per illam benedicti0nem, quadietum est: Crescite et multipli ea mini, praedestinat0rum
Sanct0rum numerus c0npleretur, alia mai0r daretur, quae beatissimis angelis data est, ubi iam esset certa securitas peccaturum neminem neminemque 1110riturum, et talis esset uita sanct0rum p0st nullum lab0ris d0l0ris mortis experimentum, qualis erit p0st haec 0mnia in ine0rrupti0ne c0rp0rum reddita
De lapsu primi h0 minis, in qu0 bene c0ndita natura uitiata est, nec p0te 8t ni Si a SU0 auct0re reparari. Sed quia Deus cuncta prae Sciuit et ide0 qu0que h0minem peccaturum ign0rare n0n p0tuit: Secundum id, qu0d praesciuit adque disp0suit, ciuitatem sanctam debemus ad Serere, non secundum illud, qu0d in n0stram c0gniti0nem peruenire non p0tuit, quia in Dei disp0 siti0ne n0n fuit. Neque enim h0m0 peceat0 8u0 diuinum p 0tuit perturbare c0n Silium, quasi Deumqu0d statuerat mutare c0npulerit; cum Deus praesciend0 utrumque praeuenerit, id e8t, et h0m0, quem b0num ipse
torum b 20 sanctam b ' Domb.; sanctam eam V reli. O 22 dispensatione a Nec v
43쪽
De ciuitate dei lib. XIIII. cap. 10. 11.
creauit, quam malu8 088 et futurus, et quid b0ni etiam sie de ill0 esset ipse facturus. Deus enim etsi dicitur statuta mutare unde tr0pica l0cuti0ne in seripturis etiam paenituisse legitur Deum), iuxta id dieitur, qu0d h0m0 sperauerat uel naturalium 5 causarum 0rd0 ge Stabat, n0n iuxta id, qu0d se Omnip0tens facturum esse praesciuerat. Fecit itaque Deus, sicut scriptum
cessit in h0mine, defectus p0tius fuit quidam ab 0pere Dei
ad sua opera quam 0pus ullum, et ide0 mala 0pera, quia Secundum 8e, n0n Secundum Detim; ut e0rum 0perum tamquam fructuum malorum u0luntas ipsa esset uelut arb0r mala 15 aut ipse h0m0 in quantum malae u0luntatis. P0rr0 mala U0luntas quamuis n0n 8it secundum naturam, Sed 00ntra naturam, quia uitium eSt, tamen eius naturae est, cuius est uitium,
qu0d nisi in natura n0n p0test esse; sed in ea, qtiam creauit ex nihil0, n0n quam genuit Creat0r de semet ip80, 8icut ge-2ο nuit Verbum, per qu0d facta sunt 0mnia; quia, etsi de terrae pulusere Deus finxit h0minem, eadem terra 0mnisque terrena materies 0mnino de nihil , est, animamque de nihil0 suetam dedit c0rp0ri, eum factus est h0m0. Usque ade0 autem mala uincuntur a b 0nis, ut, quamuis Sinantur esse ad dem0nStran-25 dum quam p0ssit et ipsis ben0 uti iustitia pr0uidentissima Creat0ris, b0na tamen sine malis esse p0ssint, siqui Deusip80 uerus et summus, sicut 0mnis super istum caligin0sum aerem caelestis inuisibilis uisibilisque creatura; mala uer0 sineb0nis esse 110n p08Sint, qu0niam naturae, in quibus 8unt, in 3 Gen. 6, 6 6 Ecele. 7, 303 Scripturis codd. praeter ας script. sanctis civ 10 mala opera v12 qua I 16 sit om. t uc0ntra e 17 est om. αι 18 in eam e
19 de ex α 21 puluerem V 22 matrices e 0mni mod0 e25 posset Uy e prouidentissime Vi 28 uisibilis om. li 29 p08Sunt Vi
46쪽
quantum naturae Sunt, utique b0nae sunt. Detrahitur p0rr0 malum n0n aliqua natura, quae ac de S Serat, dei ulla eius parte Sublata, Sed ea, quae uitiata ac deprauata fuerat, Sanata ad quee0rrecta. Arbitrium igitur u0luntatis tunc est uere lib0rum, cum uitiis peceatisque n0n seruit. Tale datum est a De0;
qu0d ami88um pr0 pri0 uiti0, nisi a qu0 dari p0tuit, reddi n0np0test. Unde Veritas didit: Si u0s Filius liberauerit, tunc uere liberi eritis. Id ipsum est autem, ac si diceret: 'Si u0s Filius salu0s sederit, tunc uere salvi eritis.' Inde quippe
lib0rat0r, unde Saluat0r. Vivebat itaque h0m0 se eundum Deum in paradis0 et 00r-p0rali et spiritali. Neque enim erat paradisus c0rp0rali S pr0pter c0rp0ris b0na et pr0pter mentis n0n erat spiritalis; aut uer0 erat spiritalis qu0 per interiores, et n0n erat e0rp0ralisqu0 per eXteri0res sensu 8 h01110 frueretur. Erat plane utrumque pr0pter utrumque. Ρ0stea uer0 quam Superbus ille angelus ad pHr h00 inuidus per eandem superbiam a D00 ad Semet ipsum c0nuel Sus et qu0dam quasi tyrannic0 fastu gaudere subditis quam esse subditus eligens de spiritali paradis0 cedidit de cuius lapsu s0ciorumque eius, qui ex angelis Dei ang0li eius effecti sunt, in libris unde dim0 et du0decim0 huiu8 0peris Satis, quantum p 0tui, disputaui), male Suada uersutia in h0minis sensum serpere adfectans, cui utique Stanti, qu0niam ipse ceciderat, inuidebat, e0lubrum in paradi 80 e01 p 0rali, ubi eum du0bus illis h0minibus, mascul0 et femina, adimalia etiam terr0stria cetera subdita et inn0Xia uersabantur, animal seilicet lubricum et t0rtu0sis anfraetibus m0bile, operi SU0 00ngruum, per quem J0queretUr, elegit; e0que per ange-T Io. 8, 36
5 peccat0rum I dictum V a om. e 6 potui Vi 12 spirituali et sic infra τ 15 per om. V 18 et Veis Domb.; om. ab v 19 subditis quam esse om. ey 21 laeti l 22 male suasa e; male suadenda b
47쪽
De civitate dei lib. XIIII. cap. 11.
licam praesentiam praestanti0remqu0 naturam spiritali nequitia sibi subie et0 set tamquam instrument0 abutens fallacia serm0cinatus est feminae, a parte scilicet inferi0re illius humanaste0pulae indipiens, ut gradatim perueniret ad t0tum, n0n exi-5 stimans uirum facile credulum nee errand0 p0880 decipi, Sed dum ali 0110 cedit err0ri. Sicut enim Aar0n erranti p0pul0 ad id0lum fabricandum 110n 00nsensit induetus, sed cessit 0bstrictus, nec Sal0m0nem credibil0 est err0r0 putasse id0lis esse seruiendum, sed blanditiis feminuis ad illa sacrilegia 10 fuiss0 c0npulsum: ita credendum est illum uirum suae seminae, lani unum, h0minem h0mini, c0niugem e0niugi, ad Dei legem transgrediendum 110n tamquam uerum l0quenti cr0di disso seduetum, sed 800iali necessitudine paruisse. Ν0n enim frustra dixit ap0st0lus: Adam n0n est sed uetus, mulier i5 autem seducta est, nisi quia illa qu0d ei serpens l0eutus eSt, tamquam uerum e88et, accepit, ille autem ab uni00 n0luite0 80rti 0 dirimi nec in c0mmuni0ne peceati; nee id00 minus reu8, Si Seleu8 prudensque peceauit. Unde et ap08t0lus n0n ait: 'Ν0n peedavit', sed: Ν0n est seductus; nam utique ad ipsum 0stendit, ubi dicit: Per unum h0minem peccatum intrauit in mundum, et paul0 p0st apertius: In similitudine, inquit, praeuaricati0nis Adae. H08 autem Sedu et0s int0llegi u0luit, qui id, qu0d faeiunt, n0n putant e88e peccatum; ille autem scivit. Ali0 quin qu0 m0d0 uerum erit: 25 Adam n0n est sed uetus 3 Sed inexpertus diuina se seu seritatis in e0 salli p0tuit, ut ueniale ei ederet esse e0mmi 88um. Ad per h00 in e0 quidem, qu0 mulier seducta est, n0n est ille
6 Exod. 32, 3 sqq. 9 Reg. III, 11. 4 9 1. Tim. 2, 14 20 R0m. 5, 12 sqq.
50쪽
80ductus, sed eum sesellit, qu0 m0d0 fuerat iudicandum qu0derat dicturus: Mulier. quam dedisti me eum, ipsa mihi dedit, et manducaui. Quid org0 pluribus 8 Etsi credend0n0n sunt amb0 d000pti, pesteand0 tamen amb0 sunt capti et diab0li laqueis inplicati.
De qualitate peccati a primis h0minibus admissi.
Si quem uer0 m0uet. quiar aliis peccatis Sie natura n0n mutetur humana, quem ad m0dum illa du0rum prim0rumh0minum praeuaricati0ne mutata est, ut tantae corrupti0ni, quantam videmus adque sentimus, et per hanc subiaderet et m0rti ad t0t et tantis tamque inter se c0ntrariis perturbaretur et fluctuaret adfectibus, qualis in paradis0 ante peceatum, listet in c0rp0re animali esset, utique n0n fuit - si quis h0c m0uetur, ut dixi n0n id00 d0bet existimare leue ad paruum illud fuisse H 0mmissum, quia in esca factum est, n0n quidem malaned n0xia, nisi quia pr0hibita; neque enim quidquam mali Deus in ill0 tantae felicitatis l0c0 crearet adque plantaret. Sed 0b00dientia c0mmendata est in praecept0, quae uirtus in creatura rati0nali mater qu0dam m0d0 est 0mnium cu8t08que uirtutum; quand0 quidem ita saeta est, ut ei subditam esse sit utile; perniet 08um autem suam, n0n eius a qu0 creata eSt fadere u0luntatem. H0c itaque de un0 cibi genere n0n edend0 ubi ali0rum tanta c0pia subiacebat, tam leue praeceptum ad 0bseruandum, tam breue ad mem0ria retinendum, ubi prae Sertim n0ndum u0luntati cupiditas resistebat; qu0d de p0enatra S gre88i0nis p08tea subsecutum est, tant0 mai0re iniustitia Hi0latum est, quant0 fastili0re p0sset 0bseruantia cust0diri.
2 Gen. 3, 122 mecum V ei ipης mihi ab e α' mi lx T ut editur V; primili0minis peccati admissi p q; primi peccati per h0minem admissio 11 et m0rti Velpα I; et om. ab v 12 et t0t ad I c0nturbaretur l14 esset animali ο 15 illud sus. lin. V 17 nisii sed m. 2 in ras. e21 eis e 23 elui Vi 25 ad mem0riam e 28 cust0dire l