장음표시 사용
61쪽
De civitate dei lib. XIIII. c a p. 18.
qu0d eius ei uitatis nulla lex uindieat, deuitat tamen publieum etiam permissa adque inpunita libid0 00nspeetum, et uerecundia naturali habent pr0uisum lupanaria ipsa secretum faciliusque p0tuit inpudieitia n0n habere vineta pr0hibiti0nis, quam inpudentia r0m0uere latibula illius f00ditatis. 80d hane etiam ipsi turpes turpitudinem u0cant, cuius licet sint ama-t0re8, 08tentat0res es80 110n audent. Quid Θ 00neubitus c0niugalis, qui secundum matrim0nialium praescripta tabularum pr0streand0rum sit causa libet 0rum, n0nne et ip8e quamquam
sit lieitus et h0n0stus, rem0tum ab arbitris cubile e0nquirit 3Ν0nne 0mnes famul0s adque ips0s etiam para nymph08 et qu08cumque ingredi quaelibet nee essitud0 permiserat, ante mittit Dras. quam uel blandiri coniux 00 iugi incipiat 3 Et qu0niam, Siqui ait etiam quidam 'R0mani maximus audi0r0l0quit', 0mnia recte facta in luce s0 c0nl0cari u0lunt, id e8t adpetunt seiri: h00 recte laetum sic adpetit sciri, ut tamen erubescat uideri. Quis enim nescit, ut silii pr0ereentur, quid inter se c0niuges agant 3 quand0 quidem ut id agatur, tanta celebritate duduntur ux0res; et tamqn eum agitur, unde filii na8cantur, nec ipsi filii, si qui inde iam nati sunt, testesseri permittuntur. Sid 0nim h0c recte suetum ad sui Π0titiam lucem adpetit anim0rum, ut tamen refugiat 0qul0rum. Unde h00, nisi quia sic geritur qu0d dedeat ex natura, ut etiam qu0d pudeat e0mitetur ex p0ena 3
14 Lucan. Phars. VII, 62 15 Cic. Tusc. II, 26, 644 uincula τ 10 conquirit Vlp Domb.; requirit ab eo 11 ut ἰ14 etiam sicut quidam ait b etiam om. v 15 eloqui Ut recta i
luce V 16 h0e, in mary. qu0d, e ut . . uideri Om. li 24 e0mmittitur l
62쪽
Qu0d partes irae adque libidinis, quae in h0mine tam
uiti 080 mouentur, ut eas necesse sit frenis sapientiae c0hibseri, in illa ante pesscatum naturae sanitate n0n fuerint.
80runt, iram adque libidinem uiti08as animi partes esse c0nfessi sunt, e0 qu0d turbide adque in0rdinate m0uerentur ad ea etiam, quae sapientia perpetrari vetat, ac per h00 0pu8 habere m0deratrice mente adque rati0ne. Quam partem animi tertiam uelut in arce quadam ad istas regendas perhibentc0nl00atam, ut illa imperante, istis seruientibus p0ssit in h0mine iustitia 0x 0mni animi parte seruari. Hae igitur parte8, quas et in h0mine sapiente ac temperante fatentur esse uiti0898, ut eas ab his rebus, ad quas iniuste m0uentur, mens c0npescend0 et c0hibend0 refrenet ad rqu000t adque ad ea permittat, quae sapientiae lege c0ncessa sunt sicut iram ad exercendam iustum c0herciti0nem, sicut libidinem ad pr0pagandae pr0lis 0metum) - hae, inquam, partes in paradi80 ante peccatum uiti08a0 110n erant. N0n enim c0ntra rectamu0luntat0m ad aliquid m0uebantur, unde ne00880 e88 et ea Srati0nis tamquam frenis regentibus abstinere. Nam qu0d nilne ita m0uentur et ab eis, qui temperanter et iuste et pie uiuunt, alias facilius, alias difficilius, tamqn 00hibend0 et repugnand0m0dificantur, 110n est utique sanitas ex natura, Sed langH0rex culpa. Qu0d autem irae 0pera aliarumque adfecti0num in quibusque dietis adque factis n0n sie abse0ndit uerecundia, ut 0pera libidinis, quae fiunt genitalibus membris, quid cau-2 pates V quae in h0mine V; om. pq ο 4 cohibere p in illa V; quae in illa qu; quae nulla s 5 fuerint V; fuerunt sqn Domb. 6 et om t pr0ptius V 8 00J et V turpidae e 9 perpetrare p
est α I 22 rationes ἰ 24 alius fac. V repugnando mSS.; refrenando ου 26 aliarumque opera e
63쪽
De civitate dei lib. XIIII. cap. 19. 20.
8ae est, nisi quia in ceteris membra e0rp0ris n0n ipsae adfecti0nes, Sed, cum eiS e0n SenSerit, u0luntas m0uet, quae in usu eorum 0mnino d0minatur 3 Nam quisquis uerbum emittit iratus uel etiam quemquam pereulit, n0n p088 et h0c facere, ε nisi lingua et manus iubente qu0dam m0d0 u0luntate m0ue rentur; quae membra, etiam cum ira nulla est, m0uentur
eadem u0luntate. At uer0 genitales c0rp0ris partes ita libid08u0 iuri qu0dam m0d0 maneipauit, ut moueri n0n ualeant, si ipsa desu0rit et nisi ipsa usi ultr0 uel excitata surrexerit. 10 Η0c est qu0d pudet, h00 est qu0d intuentium 00ul08 erube-800nd0 deuitat; magisque fert h0m0 spectantium multitudinem, quand0 iniuste irascitur h0mini, qUam uel unius .aSpeettim et quand0 iuste miscetur UX0ri.
15 De uanissima turpitudine Cynicorum.
pr0ferentes c0ntra humanam uerecundiam quid aliud quam caninam, h00 est inmundam inpudentemque sententiam 3 ut scilicet, qu0niam iustum est qu0d sit in ux0re, palam n0n20 pudeat id agere nec in ui00 aut platea qualibet c0niugaleme0ncubitum deuitare. Vidit tamen pud0r naturalis 0pini0nem huius err0ris. Nam etsi perhibent, h0e aliquand0 gl0riabundum fecisse Di 0genem, ita putantem sectam suam n0bili 0rem futuram, si in h0minum mem0ria insigni0r eius inpudentia 25 s geretur, p08tea tamen a Cynicis seri ce88atum est, plusque ualuit pud0r, ut erubescerent h0mines h0minibus, quam err0r, ut h0mines canibus esse similes adlaetarent. Unde et illum uel ill0s. qui h00 fecisse referuntur, p0tius arbitr0r c0ncumbentium m0tus dudisse 0eulis h0minum nescientium quid sub ad palli 0 gereretur, quam human0 premente c0nspectu p0tui8801 membris e 3 num Ui 4 possit i I ita om. I 11 expectant. I
20 in platea e qualibet V 22 nam si e perhibet νι 24 me-m0riam Ut insignitior Vil
64쪽
illam peragi u0luptatem. Ibi enim phil080phi 110n erubescebant uideri su uellu e0ncumbere, ubi libid0 ipsa erubesceret surgere. Et nunc videmus adhuc esse phil080ph0s Cynie0s; hi enim sunt, qui 11011 80lum amiciuntur palli0, uerum etiam clavam ferunt; nem0 tamen 00rum audet h00 facere, qu0d si aliqui ausi essent, ut 110n dicam ictibus lapidantium, certe c0nspuentium saliuis 0bruerentur. Pudet igitur huius libidinis humanam sine ulla dubitati0ne naturam, et merit0 pudet. In eius quippe in0b00dientia, quae genitalia c0rp0ris membras0lis suis m0tibus subdidit et p0testati u0luntatis eripuit, satis 0st0nditur, quid sit h0minis illi primae in0b00dientia dretributum; qu0d in ea parte maxime 0p0rtuit apparere, qua generatur ipsa natura, quae ill0 prim0 et magn0 in deterius est mutata peccat0; a cuius nexu nullus eruitur, nisi id qu0d, cum 0mnes in un0 088ent, in c0mmunem perniciem perpetratum est et Dei iustitia uindicatum, Dei gratia in singulis expietur.
De benedicti 0 ne multipli eandae fecunditatis humanae ante pede a tum data, quam praeuaricati0n0n ademerit et cui libidinis m0rbus accesserit.
Absit itaque, ut credamus ill08 00 iuges in paradi80 c0nstitut0s per hunc libidinem, de qua erube8cend0 eadem membra texerunt, inpletur0s fuisse qu0d in sua benedicti0n0 Deus dixit: Crescite et multiplicamini et replete terram. Ρ08t peceatum quippe 0rta est haec libid0; p0st
peceatum eam natura n0n inpudens ami88a p0te8tate, cui 00rpus ex 0mni parte seruiebat, sensit adtendit, erubuit 0p025 Gen. 1, 28
3 surgeret e quilic0s V 5 clauem li 7 salibus e 0bruetur ei 12 maxime parte ο 14 nullus nexu e 16 uindicatam ii 17 expiatum l 20 data om. sqn 21 ademerit V; adimeret p et v liuidinis V 25 replete codd.; implete o 26 horta V l
65쪽
De ciuitate dei lib. XIIII. cap. 20. 2 l.
ruit. Illa uer0 benedieti0 nuptiarum, ut 00niugati creseerent et multiplicarentur et inplerent terram, quamuis et in delinquentibus manserit, tamen antequam delinquerent data est, ut c0gn0sceretur pr0creati0nem sti0rum ad gl0riam c0 ubii 5 110n ad p0enam pertinere peccati. Sed nunc h0mines, pr0Det0
illius quae in paradi80 fuit felicitatis ignari, nisi per h0e, qu0d experti sunt, id est per libidinem, de qua videmus
etiam ipsam h0nestatem erube Scere nuptiarum, n0n p0tutSSegigni fili0s 0pinantur, alii scripturas diuinas, ubi legitur p0stio pedeatum pudui88e nuditatis et pudenda esse c0nteeta, pr0rsus n0n aeeipiuntes, sed infideliter inridentes; alii uer0 quamuis eas accipiant et h0110rent, illud tam seu qu0d dictum est: Crescite et multiplicamini, n0n Secundum carnalem eunditatem u0lunt intellegi, quia set Secundum animam 15 legitur tale aliquid dictum: Multiplicabis m0 in anima mea in uirtute, ut id, qu0d in genesi sequitur: Et inpl0 te terram et d0 minamini eius, terram intellegant carnem, quam prae Sentia Sua inplet anima eiusque maxime d0minatur, cum in uirtute multiplicatur; carnales autem latus o sine libidine, quae p0st peccatum eX0rta in Specta, c0nsu Sa Uelata e St, nee tune nasci p0tui8se, Sicut neque nunc p08Sunt, nec in paradis0 futur0s fuisse, sed raris, Si qui et laetum est.
Nam p08tea quam inde dimissi sunt, ad gignend0s fili0s
De c0pula' c0niugali a D00 primitus instituta ad qu0 benedicta. Ν08 autem null0 m040 dubitamus secundum benedicti0nem Dei ersis dere set multiplicari et inplere terram d0num esse 15 Ρs. 137, 3
inani l mea I 16 in uirtute V α Domb.; in uirtute tua I; uirtute tua ev uirtute b; uirtutem res ut et a b 23 demissi li
66쪽
nuptiarum, quas Deus ante peccatum h0minis ab initi0 c0 stituit, creand0 maSculum et feminam, qui sexus euidens utique in carne est. Huic quippe 0peri Dei etiam b0nedicti0 ipsa subiuneta est. Nam cum scriptura dixisset: Masculum et seminum feeit 00s, c0ntinuo subdidit: Et benedixit 00s Deus dicens: Cres ei te et multiplicamini et inplete terram et d0 minamini eius, et cetera. Quae omnia
quamquam n0n inc0nuenienter p0ssint etiam ad int0lleetum spiritalem referri, maseulum tamen et feminam n0n sicut
simile aliquid etiam in h0mine un0 intellegi p0test, quia uidelic0t in 00 aliud est qu0d regit, aliud qu0d regitur;
s0d sidui euidentissime apparet in diuersi sexus c0rp0ribus, maseulum et feminam ita creat08, ut pr0lem generand0erescerent et multiplicarentur et inplerent terram, magnae absurditatis est reluctari. Neque enim de spiritu qui imperat et carne quae 0btemperat, aut de anim0 rati0nali qui regit et inrati0nali cupiditate quae regitur, aut de uirtute contemplativa quae excellit et de aetitia quae subditur, aut de intellectu mentis et sensu c0rp0ris, sed aperte de uincul0e0niugali, qu0 inuicem sibi uterque sexus obstringitur, D0minus interr0gatus utrum liceret quaeumque causa dimittere UX0rem, qu0niam pr0pter duritiam c0rdis Israelitarum M0yses
dari permisit libellum repudii, resp0ndit adque ait: N0n legistis, quia, qui fecit ab initi0, maseulum et seminam fodit 00s et dixit: Ρr0pter h0e dimittet h0mo patrem
et matrem et adhaerebit ux0ri suae, et erunt du0 in carne una 3 Itaque iam n0n sunt du0, Sed una caro. Qu0d erg0 Deus c0niunxit, h0m0 110n separet. Certum est igitur masculum et feminam ita primitus institut08, ut nune h0mines du0s diuersi sexus videmus et nouimus, unum autem diei uel pr0pter c0niuncti0nem uel pr0pter 0riginem 4 Gen. 1, 27; 28 23 Mi. 19, 4 sqq.
67쪽
De ei uitate dei lib. XIIII. c a p. 22. 23.
feminae, quae de maSculi latere creata est. Nam et ap0st0lus per li0e primum, qu0d De0 in Stituente praecessit, exemplum singul0s qu08que adm0net, ut uiri ux0res suas diligant.
5 An etiam in paradis0 generandum fuisset, si nem0 peccasset, uel utrum c0ntra aestum libidinis pugnatura illic fuisset rati0 castitatis. Quisquis autem dicit n0n fuisse c0itur0s nee generatur0S, nisi peccassent, quid dicit, nisi pr0pter numer0sitatem sanc- 16 t0rum necessarium h0minis fuisse peceatum 3 Si enim n0 peccand0 80li remanerent, quia, Sisut putant, ni8i pecca88ent, generare n0n p0880nt: pr0Det0 ut 11011 80li du0 iusti h0minos p08Sent es 80, Sed multi, ne0088arium peceatum fuit. Qu0d si credere absurdum est, illud p0tius est credendum, qu0d sanc-15 t0rum numerus quantus c0nplendae illi sufficit soatissimae ciuitati, tantus existeret, etsi nem0 pestea 88et, quantUS BUBOpsir Dei gratiam de multitudine e0lligitur peccat0rum, qu0 usque filii saeeuli huius generant et generantur. Et id00 illae nuptiae dignae felicitate paradisi, si pedeatum 20 n0n fuisset, et diligendam pr0lem gignerent et pudendam libidinem n0n haberent. Sed qu0 m0d0 id fieri p0sset, nunc n0n est qu0 dem0nstretur exempl0. Nec id00 tamen incredibil0 debet uideri ρtiam illud unum sine ista libidine u0luntati
p0tuisse seruire, cui t0t membra nunc serviunt. An uero 25 manus et pede S m0Hemu S, cum U0lumus, ad ea quae his
membris agenda sunt, Sine ull0 reni Su, tanta fastilitate, quanta et in n0bis et in aliis videmus, maxime in artificibus qu02 Eph. 5, 25; C0l. 3, 19 19 Le. 20, 343 diligunt i 6 aestum Vsq; aetum n 7 fuisset illic p ratio V; traditio sqn 8 e0hituros Vl 15 ille ἰ 17 Dei si . lin. e 18 huius
saec. v 21 fieri om. e possit i posset et e 22 ideo om. et 23 uoluptati l 25 pedes et manus I 26 felicitate, in marg. facilitate e
68쪽
dimus ad 0pus generati0nis fili0rum, si libid0 n011 fuisset, quae peccat0 in0b00dientiae retributa est; 0b00dienter h0minibus ad u0luntatis nutum similiter ut cetera p0tuisse illam0mbra seruire 3 N inne Cisser0 in libris de re publiea, cum de imperi0rum disserontia disputar0t et huius rei similitudinem ex natura h0minis adsumeret, ut filiis dixit imperari e0rp0ris membris pr0pter 0b00diendi sacilitatem; uiti0sas uer0 animi
partes ut Seru08 asperi0re imperi0 00herceri 3 Et utiqu0 0rdine naturali animus antep0nitur c0rp0ri, et tamen ipSe animu8 imperat c0rp0ri facilius quam sibi. Verum tamen haec libid0 de qua nunc di88 erimus, e0 magis erubescenda extitit, qu0d animus in ea nee sibi efficassiter imperat, ut 0mnin0 11011 libeat, nec 0mni m0d0 00rp0ri, ut pudenda membra u0luntas p0tius quam libid0 e0mm0ueat; qu0d si ita 0880t, pudendan0n essent. Nune uer0 pudet animum resisti sibi a c0rp0re, qu0d ei natura inferi0re subiectum est. In aliis quippe adfecti0nibus cum sibi resistit, ide0 minus pudet, quia, elim a se ips0 uincitur, ipse se uincit; etsi in0rdinate adque uiti080, quia ex his partibus, quae rati0ni subici d0bent, tam0n a partibus suis ac per h0c, ut dictum est, a Se ipS0 uincitur. Nam cum 0rdinate se animus uincit, ut inrati0nabiles m0tus eius menti rati0nique subdantur, si tamen et illa D00 subdita est, laudis adque uirtutis est. Minus tamen pudet, cum sibi animus ex uiti08is suis partibus n0n obtemperat, quam climet 00rpus, qu0d alterum ab ill0 0st ad que infra illum est et cuius sine ill0 natura n0n uiuit, u0lenti iubentique n0n cedit. Sed cum alia membra retinentur u0luntatis imperi0, 8ine quibus illa, quae c0ntra u0luntatem libidine c0ncitantur, id 6 lib. III, si g. 251 ad exercendam ovi. e 5 nutum sus. lin. V 6 n0nne Vi e Is τ;
69쪽
De ciuitate dei lib. XIIII. cap. 23.
qu0d adpetunt inplere n0n p088unt, pudicitia cust0ditur, 11011 amissa, sed n0n permis S a delectati0ne peceati. Hunc renisum, hanc repugnantiam, hane uoluntatis et libidinis rixam uoleerte ad u0luntatis suffieientiam libidinis indigentiam pr0 dulo dubi0, nisi culpabilis in0b0edientia p00 ali in0b00dientia plecteretur, in paradi80 nuptiae 110n haberent, sed u0luntati membra, ut cetera, ita cuncta Seruirent. Ita genitale aruum uas in h00 0pus creatum Seminaret, Ut nunc terram manus, et qu0d m0d0 d0 hac re n0bis u0lentibus diligentius disputar0 10 uerecundia resistit et c0npellit ueniam h0Π0re praefato apudicis auribus p08cere, quur id seret nulla causa esset, sed in 0mnia, quae de huius m0di membris sensum c0gitantis adtingerent, sine ull0 tim0r0 0bscenitatis liber serm0 ferretur nec ip8a uerba es8ent, quae H0carentur 0bscena, sed quidquid1b inde diceretur, tam h0nestum esset. quam de aliis cuml0quimur 00rp0ris partibus. Quisquis erg0 ad has litteras inpudicus accedit, culpam refugiat, n011 naturam; facta den0t0t suae turpitudinis, n0n uerba n0strae necessitatis; in quibus mihi saeillime pudicus et religi0sus lect0r uel audit0rao ign0scit, d0 0e infidelitatem resellam, n0n de fide rerum inexpertarum, Sed de SenSH expertarum argumentantem. Legit enim haec sine 0ssensi0ne, qui 11011 exh0rret ap08t0lum h0rrenda feminarum flagitia reprehendentem, quae in mu t ali erunt naturalem usum in eum usum, qui est c0ntra 25 naturam, praecipue quia n0s n0n damnabilem 0bscenitatem nunc, Sicut ille, c0mmem0ramus adque reprehendimus, Sed in explicandis, quantum p088umu8 humanae generati0nis esse et ibus uerba tamen, sicut ille, 0b Seena uitamuS. 7 Verg. Ge0rg. III, 136 23 Rom. 1, 26
2 peccati renisum i 3 u0luntatis usque ad certe ad om. I 4 ad hanc p 5 p0en. in0b. Om. e; I ut cetera ita m8s.; illa ut cetera v
8 uas in. in m. corr. Superacr., i 10 praefacto e 12 sensu e
14 uera V 20 donec, do sus. lin. , V de om. V 25 damnab. laudabilem U
XXXX Aug. opera Seetio V para II.
70쪽
Qu0d ins0ntes h0mines et merit0 0b00dientiae in paradi 80 permanentes ita genitalibus membris usuri fuissent ad generati0nem pr0lis, sicut ceteris ad arbitrium u0luntatis. bSeminaret igitur pr0lem uir, suseiperet femina genitalibus membris, quand0 id 0pus e880t et quantum 0pu8 08Set, H0luntat0 1110tis, n0n libidine e0nditatis. Neque enim ea 80la membra m0uemu8 ad nutum, quae c0npaetis articulata sunt ossibus, Sicut manu 8 et pede8 et digit08, uerum etiam illa, quae 10m0llibus remissa sunt neruis, cum U0lumuS, II10Hem IS agitand0 et p0rrigend0 pr0dussimus et t0rquend0 flectimus etc0nstringend0 duramu8, Sicut ea Sunt, quae in 0re ad facie, quantum p 0te8t, u0luntas m0uet. Ρulm0nes denique ipsi omnium, nisi medullarum, m0llissimi viseerum et 0b h00 1banti 0 pect0ris c0mmuniti, ad Spiritum ducendum ac remittendum 110cemque emittendam seu m0dificandum, sicut f0lles fabr0rum uel 0rgan0rum, flantis, re8piranti8, l0quenti8, clamantis, cantantis Seruiunt u0luntati. Omitt0 qu0d auimalibus quibusdam naturaliter inditum e8t, ut tegmen, qu0 00rpu8 20 0mne uestitur, si quid in qu0 eumque l000 eius Senserint abigendum, ibi tantum m0ueant, ubi sentiunt, nec S0lum insidentes muscas, uerum etiam haerentes ha8tas cutis tre-m0re diseutiant. Numquid quia id n0n p0test h0m0, ide0 Creat0r quibus u0luit animantibus d0nare n011 p0tuit 3 Sie 25 erg0 et ipse h0m0 p0tuit 0b00dientiam etiam inferi0rum habere membr0rum, quam Sua in0b00dientia perdidit. Neque enim D00 difficile fuit sic illum e0ndere, ut in eius carne etiam illud n0n nisi eius u0luntate m0ueretur, qu0d nunc nisi libidine n0n m0uetur. 30
3 fuissent usuri p qv 5 u0luntatis om. p 10 sicut pedes et manus vi 2 nectit l, m. 2 superscripto mus, e 16 arto e 23 inhaer. αastas V; aristas a' 28 enim om. e illum, in marss. eum, e