장음표시 사용
591쪽
De ciuitate dei lib. XXI. cap. 11. 12.
De magnitudine praeuaricati0nis primae, 0b quam aeterna p0ena 0mnibus debeatur, qui extra gratiam suo rint Saluat 0ri S. 5 Sed p00na aeterna id00 dura et iniusta sensibus uidetur humanis, quia in hac infirmitate m0ribund0rum sensuum deest illo sensus altissimae puri 88imaeque Sapientiae, qu0 Sentiri p0ssit quantum nefas in illa prima praeuaricati0ne e0mmissum sit. Quant0 enim magis h0m0 fruebatur De0, tant0 mai0r01o inpietato dereliquit Deum et factus est mal0 dignus aetern0, qui h00 in se peremit b0num, qu0d HS se p0SSet aeternum. Hinc ost uniuersa generi8 humani ma88a damnata; qu0niam, qui h00 primus admisit, cum ea quae in ill0 fuerat radieata sua stirpe punitus est, ut nullus ab h00 iust0 debit0que sup-15 pliei 0 nisi miseric0rdi et indebita gratia lib0retur adqu0 ita dispertiatur genus humanum, ut in quibusdam dem0nstretur quid ual0at miseric0rs gratia, in ceteris quid iusta uindicta.
Neque enim utrumque dem0nstraretur in omnibus, quia, Si 0mnes remanerent in p00nis iustae damnati0nis, in null0 appa-20 rei et miseric0rs gratia; rursus Si 0mnes a tenebris transferrentur in lucem, in null0 appareret ueritas ulti0nis. In qua pr0pterea mult0 plures quam in illa sunt, ut sic 08tendatur, quid omnibus d 0beretur. Qu0d si 0mnibus redderetur, iustitiam uindistantis iuste nem0 reprehenderet; quia uer0 tam 25 multi exind0 liberantur, est unde agantur maximae gratiae gratuit0 muneri liberantis.
5 uidetur sensibus p 9 est b 10 derelinquit ρ α 13 primus ubegpο α Domb.; primitus O fuerat tradita, in marg. futura erat
radicata. e 14 nullos o 15 misericordia b p 16 dispitiatur e 20 gratia m88.; gratia redimentis m. 2 in marg. e. v TUISUm υ21 seueritas u 22 ut om. g 0stenderetur p 26 gratuitu g
592쪽
C0ntra 0pini0nem e0rum, qui putant crimin08is supplicia p08t m 0rtem causa purgati0nis adhiberi. Plat0nici quidem, quamuis inpunita nulla uelint esse peccata, tamen omnes p0enas emendati0ni adhiberi putant, uel humanis inflictas legibus u0l diuinis, siu0 in hae uita siue p08t m0rtem, Si aut pareatur hie cuique aut ita plectatur ut hie n0n c0rrigatur. Hinc est Mar0nis illa sententia, ubi, cum dixisset de terrenis c0rp0ribus m0ribundi 8que membri8, qu0d
animae Hinc metuunt cupiuntque, d0lent gaudentque,
Suspiciunt, clausa0 10nebris et carcere cae00,
8ecutus adiunxit adque ait: Quin ut Supr0m0 cum lumine uita reliquit id est cum die n0uissim0 reliquit eas ista uita),N0n tamen sinquit) 0mn0 malum mi SeriS, nec
funditus omne SC0rp0reae excedunt pestes, penituSque 110008Se est Multa diu e0ncreta m0dis in0lescere miris. Erg0 exercentur p00nis ueterumque mal0rum Supplicia exp0ndunt; aliae panduntur inan0SSuSpensae ad uent0s, aliis sub gurgite uast0 Infectum eluitur Sc0lus aut exuritur igni.
Qui h00 0pinantur, nullas p00nas nisi purgat0rias u 0lunt esse p08t m0rtem, ut, qu0niam terris Superi0ra Sunt elementa aqua, aer, igni S, ex aliqu0 i St0rum mundetur per expiat0ria8 p0ena 8, quod terrena c0ntagi0ne e0ntractum est. Aer quippe accipitur in e0 qu0d ait: 'Suspensae ad uent08'; aqua in e0 qu0d ait:
593쪽
De ciuitate dei lib. XXI. cap. 13. 14.
Sub gurgite uast0'; ignis autem su0 B0mine eXpreSSuS eSt, eum dixit: 'Aut exuritur igni N0s uer0 etiam in hac quidem m0rtali uita esse quasdam p0enas purgat0ria S c0nfitemur, n0n quibus adsiguntur, qu0rum uita uel n0n inde sit meli 0r, usti 5 p0tius inde sit pei0r; sed illis sunt purgat0riae, qui eis c0herciti 00rriguntur. Ceterae 0mnes p0enae, Sive temp0rariae siue sempiternae, Sicut unusquisque diuina pr0uidentia traetandus est, inferuntur uel pr0 peccatis siue praeteritis siue in quibus adhuc uiuit ille qui plectitur, uel pr0 exercendis declarandisio quo uirtutibus per h0mines et angel08 Seu b0n08 Seu mal08.
Nam etsi quisque mali aliquid alterius inpr0bitate uel err0re patiatur, peceat quidem h0m0, qui uel ign0rantia uel iniustitia cuiquam mali aliquid facit; sed n0n peccat Deus, qui iust0, quamuis oecult0, iudici0 fieri sinit. Sod temp0rariasib p00nas alii in hac uita tantum, alii p0st m0rtem, alii et nunc
et tunc, uerum tamen ante iudicium illud seuerissimum 110uissimumque patiuntur. N0n autem 0mnes ueniunt in sempiterna8 p0enas, quae p08t illud iudicium sunt futurae, qui p08tm0rtem sustinent temp0rales. Nam quibusdam, qu0d in ist020 Π0n remittitur, remitti in futur0 saecul0, id est, ne futuri saeculi aetern0 supplicio puniantur, iam supra diximus.
De p0enis temp0ralibus istius uitae, quibus Subiecta est humana c0ndici0.25 Rarissimi sunt autem qui nullas in hac uita, sed tantum p 08t eam p0enas luunt. Fuisse tamen aliqu08, qui usque ad decrepitam senectutem ne leuissimam quidem febristulam sen-20 Mi. 12, 329 uiuit adhuc st ille om. α exerendis py 11 quiSque m88.; quisquam O l4 h0eculto g sinet g 15 et tunc et nunc g 19 in quibusdam, in lineola ut uidetur delerum, s 20 remitti remittit eo; remittetur p 21 a terren0 g ut iam p 23 temp0ralis ρ 26 p0-
stea b e* 27 ne g ne breuissimam quidem ac leuissimam febr. α
594쪽
S. Aurelii Augustiniserint quietamque duxerint uitam, et ipsi n0uimus et audiuimus; quamquam uita ip8a m0rtalium t0ta p0ena sit, quia t0ta tentati0 est, siqui Sacrae litterae per80nant, ubi scriptumost: Numquid n0n tentati0 est uita humana super terram 8 N0n enim parua p0ena est ip8a insipientia uel inperitia, quae usque ade0 fugienda merit0 iudicatur, ut per p0enas d0l0ribus plenas pueri c0gantur quaeque artificia uel litteras discere; ip8umque discere, ad qu0d p 0enis adiguntur, tam p00nale est ei8, ut n0nnumquam ip8as p0enas, per qua8 c0Π- pelluntur discere, malint ferre quam discere. Quis autem n0110xh0rreat et m0ri eligat, si ei pr0p0 natur aut m0r8 perpetienda aut rursus insantia 3 Quae quidem qu0d n0n a riSH, sed a fletu 0rditur hanc lucem, quid malorum ingressa Sitneseiens pr0phetat qu0dam m0d0. 80lum, quand0 natu8 08t, serunt risisse Z0r0astrem, nest ei b0ni aliquid 1110nstru0sus risus ille p0rtendit. Nam magicarum artium fuisse perhibetur inuent0r; quae quidem illi nec ad praesentis uitae uanam felicitatem c0ntra su08 inimic0s pr0desse p0tuerunt; a Nin0 quippe rege A 88yri0rum, cum esset ipse Bactrian0rum, bell0 Superatus e8t. ProrSus qu0d Scriptum est: Graue iugum super fili 0s Adam a die exitus de uentre matris 00rum usque in diem sepulturae in matrem 0mnium,u8que ade0 inpleri neces Se est, ut ipsi paruuli per lauacrum regenerati0nis ab originalis peccati, qu0 80lo tenebantur, uincul0 iam 80luti mala multa patientes n0nnulli et incursus spirituum malign0rum aliquand0 patiantur. Quae quidem pa88i0 absit ut eis 0bsit, si hanc uitam in illa aetate utiam ipsa
passi0ne ingrauescente et animam de c0rp0r0 excludente finierint. 4 Iob 7, 1 15 Plin. VII, 15, 72 20 Eceli. 40, 1
595쪽
De ciuitate dei l ib. XXI. cap. 14. 15. 545
Qu0d 0mn0 0pus gratiae Dei eruentis n08 de pr0- funditate ueteris mali ad futuri saeculi portineat
5 Verum tamen in graui iug0, qu0d p 08itum est super fili 0s Adam a dist exitus d0 uentre matris 00rum usque in diem sepulturae in matrem omnium, etiam h00 malum mirabil0 reperitur, ut 80brii simus adque intellegamus hanc uitam d0 peccat0 ill0 nimis n0fari0, qu0d in paradi80 perpetratHm HSt, 10 laetam n0bis esse p0enalem t0tumque, qu0d n0biscum agitur per te8tamentum n0uum, n0n pertiuere nisi ad n0ui saeculi hereditatem n0uam, ut hic pign0r0 aceept0 illud cuius h00
in spe et pr0sidientes do dist in distin spiritu facta carnis 15 mortificemus. Nouit enim D0 minus qui sunt eius; et qu0tqu0t spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei; s0d gratia, n0n natura. Unicus enim natura Dei filius pr0ptern0s miseric0rdia laetus est h0minis filius, ut n0s, natura filii h0minis, 1ilii Dei per illum gratia fieremus. Manen 8 quippe
Id ille inmutabilis naturam n0stram, in qua n0S SUSssiperet, SUS- cepit a n0bis et tenax diuinitatis sua0 110strae infirmitatis particeps factus est; ut n0s in melius c0mmutati, qu0d pe00at0re S m0rtalesque sumus, eius inm0rtalis et iusti participali 0 ne amittamus et, qu0d in natura n0stra b0num fessit, 25 inpletum summ0 b0 0 in eius naturae b0nitate Seruemus. Sicut enim per unum h0minem peccantem in h00 tam graue malum deuenimus, ita per unum h0minem eundemque Deum iustificantsem ad illud b0num tam sublime ueniemH8. Nec quisquam se debet ab ist0 ad illum transisse c0nsidere, nisi 15 Rom. 8, 13 2. Tim. 2, 19 B0m. 8, 14 26 R0m. 5, 1212 ereditat. y ill0 g 16 qu0d quod o hii sunt filii o II enim
autem y 18 filius hominis τοῦ om. b n0s om. b 20 susciperet suscipe in sine uersus, lineola deletum, e 23 inmortali e 29 ab isto
596쪽
eum ibi fuerit, ubi tentati0 nulla erit; nisi pacem tenuerit, quam belli huius, in qu0 ear0 00ncupiscit aduersus spiritum et spiritus aduersus carnem, multis et uariis certaminibus quaerit. H0c autem bellum numquam ullum esset, si natura humana per liberum arbitrium in rectitudine, in qua faeta est, 5 perstitisset. Nune uer0, quae pacem felix cum D00 haberen0luit, Secum pugnat infelix, et cum sit h00 malum miserabile, melius est tamen quam pri0ra uitae huius. Melius e0nfligitur quippe cum uitiis, quam sine ulla c0nflicti0ne d0minantur. Melius est, inquam, bellum cum Spe pacis aeternae 10 quam sine ulla liberali 0nis c0gitatione captiuitas. Cupimus quid0m etiam h00 bell0 car0re et ad capessendam 0rdinati88imam padem, ubi si missima stabilitate p0ti0ribus inferi0ra subdantur, igne diuini am0ris aedendimur. Sed si qu0d absit)illius tanti b0hi spes nulla esset, malle debuimus in huius 1500ussietati0nis m0lestia remanere quam uitiis in n08 d0minati0nem 110n eis resistend0 permittere.
Sub quibus gratiae legibus 0mnes regenerat 0rum
Verum tamen tanta est Dei miseric0rdia in uasa miseri-e0rdiae, quae praeparauit in gl0riam, ut etiam prima h0minis aetas, id est infantia, quae sine ull0 renisu Subiacet carni et Secunda, quae pueritia nuncupatur, ubi nondum rati0 8u8- cepit hanc pugnam et fere sub 0mnibus uiti0sis delectati0- 25nibus iacet, quia, licet fari iam ualeat et id00 infantiam1 Gal. 5, 17 21 R0m. 9, 23
2 bellu, d m. 2, e 6 abere g 7 mirabile e 8 est om. st melius est quippe cum confligitur u 9 quam codd. praeter ας quam cum a v c0nflictati0ne bs 10 aeternae pacis v 12 etiam Om. α hoc om. ρ bell0 hoc e 16 couflicti0nis ρ 2l uerum tamen sp tamen Om. reli. O Domb. 24 necdum e 25 hominibus e 26 iam fari v
597쪽
De ciuitate dei lib. XXL cap. 15. 16. 547
transisse uideatur, n0ndum in ea est praecepti capax infirmitas mentis, si saeramenta Mediat0ris acceperit, etiamsi lianc in eis annis uitam finiat, translata scilicet a p0 testate tenebrarum in regnum Christi n0n 80lum p0eni S 110n praeparetur 5 aeternis, sed ne ulla quidem p 08t m0rtem purgat0ria t0rmenta patiatur. Sufficit enim 80la Spiritalis regenerati0, ne p08tm0rtem 0bsit qu0d carnali8 generati0 cum m0rte c0ntraXit. Cum autem uentum fuerit ad aetatem, quae praeceptum iam
capit et subdi p0test legis imperi0, suseipiendum est bellum
10 00ntra uitia et gerendum acriter, ne ad damnabilia pesteata perdueat. Et si quidem 110ndum utet0riarum e0nsuetudiner0b0rata sunt, facilius uincuntur et cedunt; si autem uincere adque imperare c0nsuerunt, lab0riosa difficultate Superantur. Neque id sit ueraeiter adque sinceriter nisi uerae deleetati0Π015 iustitiae; haste est autem in fide Christi. Nam si lex iub0ns adsit et spiritus iuuans desit, per ipsam pr0hibiti0nem desideri 0 crescente adque uincente peccati etiam reatus praeuaricati0nis accedit. N0nnumquam sane apertissima uitia aliis uitiis uincuntur 0ccultis, quae putantur e88e uirtutes, in qHi-20 bus regnat superbia et quaedam sibi plaeendi altitud0 ruin0sa. Tunc itaque uicta uitia d0putanda sunt, cum Dei am0re uincuntur, quem nisi Deus ipse 11011 d0nat nec alit0r nisi per modiat0rem Dei et h0minum, h0minem Christum Iesum, qui laetus est particeps m0rtalitatis n0Strae, ut n08 participes 25 laeeret diuinitatis suae. Paucissimi autem sunt tantae felicitatis, ut ab ipsa ineunte adulescentia nulla damnabilia peccata c0mmittant uel in flagitiis uel in facin0ribus uel in nefa - 1iae cuiusquam inpietatis err0re, Sed magna spiritus largitate obprimant, quidquid eis p 08set carnali delectati0 0 d0minari.
23 1. Tim. 2, 51 nondum tamen g 2 acciperit g 9 capit et capitet, i erctf., e 10 regendum g 12 sin autem b 13 c0nsueuerunt f ο uincuntur p
14 id fit adsit, superscripto anima, b ueraciter quae sinceriter nisi buere p ρ α; uera reb e9 23 Iesum Christum v 24 particeps gy25 pauci p 29 possit o carnaliter g damnari o
598쪽
Plurimi u0r0 praecept0 legis aedept0, cum prius uicti fuerint praeualentibus uitiis et praeuaricat0res eius esse eti, tunc ad gratiam c0nfugiunt adiuuantem, qua sani et amarius paenitend0 et uehementius pugnand0 prius De0 subdita ad iust ita carni praep08ita mente uict0res. Quisquis igitur cupit p00nas 5 euadere Sempiterna8, 11011 80lum baptigetur uerum etiam iusti- fid0tur in Christ0 ad sie uersi transeat a diab0l0 ad Christum. Purgat0rias autem p 00nas nullas futura8 0pinetur, nisi ante illud ultimum trem0 dumqu0 iudicium. Nequaquam tamen negandum est etiam ipsum aeternum ignem pro diuersitate 10 merit0rum quamuis mal0rum aliis leui0rem, aliis futurum e8Se graui0rem, Sive ipsius uis adque ard0r pr0 p0ena digna cuiH8que uarietur, siue ipse aequaliter ardeat, sed n0n aequalim0lestia sentiatur.
CAPUT XVII. 15 De his, qui putant null0rum h0minum p 0enas in
Nund iam cum miseri00rdibus n0stris agendum esse uide0 et pacis est disputandum, qui uel 0mnibus illis h0minibus qu0s iustissimus iudex dign0s g0hennae supplici0 iudicabit, 20 uel quibusdam e0rum n0lunt credere p0enam Sempiternam futuram, sed p0st c0rti temporis metas pr0 cuiu8que peccati quantitate l0ngi 0ris siue breui 0ris 00s inde existimant liberand08. Qua in re miseric01 di0r pr0Det0 fuit Origenes, qui et ip8um diab0lum adque angel0s eius p0st graui0ra pr0 meriti8 25 et diuturni0ra supplicia ex illis crueiatibus eruend08 et 800iand08 Sanctis angelis credidit. Sed illum et pr0pter h00 et pr0pter alia n0nnulla et maxime pr0pter alternantes Sine ce86 bapticetur 9 9 tremendumque e sp ο; timendumque Domb. 11 ma-
in marg. nolues, e 23 estimant, in marg. existimant, e 25 in marstine ste n0tandus locus atque tractandus, ubi originem adstruit repr0batum et ang. e 26 et-et mss.; et-atque o 28 sineJ in e
599쪽
De ciuitate dei lib. XXI. cap. 16-18.
sati0 0 b0atitudines et miserias et statutis saecul0rum interuallis ab istis ad illas adque ab illis ad istas itus ae reditus interminabiles n0n inm0rit0 repr0bauit esset0sia; quia et h00, qu0d miserie 0rs uidebatur, amisit faci0nd0 sanctis ueras mi 805 ria S, quibu8 p0enas luerent. et falsas beatitudines, in quibus uerum ad Se durum, h00 est Sine tim0r0 certum, sempiternib0ni gaudium n0n haberent. I 0nge autem aliter ist0rum miseric0rdia human0 errat adlaetu, qui h0minum ill0 iudiei 0 damnat0rum miserias temp0rales, omnium uer0 qui uel citius 10 vel tardius liberantur 90ternam feliditatem putant. Quae Sententia si pr0pterea b0na et uera quia miseri00rs est, tant00rit meli 0r et ueri0r quant0 miseric0rdi0r. Extendatur erg0 ad pr0 fundatur f0ns huius miseric0rdiae usque ad damnat0s angel08 8altem p 0st multa adque pr0lixa quantumlibet saecula 15 liberand08. Qitur usque uniuersam naturam manat humanam. et cum ad angelicam u0ntum fuerit, m0x arescit 3 N0n audent tamen Se ulterius miserand0 p0rrigere et ad liberati0nem ipsius qu0que diab0li peruenire. V 0rum si aliquis audeat, uincit nempe ist0s. Et tamen tant0 inuenitur serrare des0rmiu820 et 00ntra re eta Dei uerba peruersius, quant0 Sibi uidetur sentire cl0mentiti S.
Sane torum neminem h0minum putant esse damnandum.
Sunt etiam, quales in e0nl00uti0nibus 110stris ipse Sum eX- pertus, qui, cum uenerari uideantUr scripturas Sanctas, m0ribus inpr0bandi sunt et agend0 causam Suam mult0 maiorem quam isti miseri 0rdiam D00 tribuunt erga humaniam genu S.
600쪽
Didunt senim de malis et infidelibus h0minibus diuinitus quidem uerum praedictum e880, qu0d digni sunt; sed cum ad iudicium uentum fuerit, miseriq0rdiam esse superaturam. D0nabit enim 008, inquiunt, miserie 0rs Deus precibus set intercessi0nibus Sanct0rum su0rum. Si enim 0rabant pr0 illis quand0 008 patiebantur inimic08, quant0 magis quand0 uidebunt humiles supplicesque pr0strat0si Neque enim credendum est, aiunt, tunc ami88ur0S Sanet08 uiscera miserie0rdiae, cum fuerint pl0nissimae ac perlaetissimae sanetitatis, ut, qui tunc 0rabant pr0 inimicis suis, quand0 et ipsi sine peccat0 140uerant, tunc n0n 0rent pr0 Supplicibu8 suis, quand0 nullum c00perint habere pedeatum . Aut uer0 Deus tune e08 B0n eX- audiet t0t 0t tales fili0s su0s quand0 in tanta 00rum Sanetitate nullum inueniet 0rationis inpedimentum 3 Testim0nium
uer0 psalmi et illi quidem, qui permittunt infideles adque
inpi0s h 0mines saltem l0ng0 temp0re cruciari et p0stea de malis omnibus erui, sed magis isti pr0 se dicunt esse, ubi legitur: Numquid 0bliuis detur misereri Deus aut c0ntinebit in ira sua mis0rationes suas 3 Ira eius est, inquiunt, ut 0mnes indigni beatitudin0 sempiterna ips0 iudicante puniantur supplici0 sempitern0. Sed si u0l l0ngum uel pr0rSus ullum es80 permiserit, pr0 laet0, ut p088it h00 fieri,c0ntinebit in ira sua mis0rati0nes suas, qu0d eum pSalm HS dicit n0n esse laeturum. N0n enim ait: 'Numquid diu c0ntinebit in ira sua mis0rati0nes suas γ' sed qu0d pr01 8u8 Π0Πc0ntinebit 0stendit. Sic erg0 isti u0lunt iudieii Dei e0mminati0nem 11011 0880
mendacem, quamuis sit neminem damnaturus, quem ad m0dUm ejus c0mminationem, qua dixit euersurum 80 0880 Nineven ciuitatem, mendacem n0n p08sumus dicere; et tamen factum
19 23 25 sua om. α misericordias α 21 vel . . . ullum eSSe Om. p