Institutionum juris naturalis et ecclesiastici publici liber 1. 5.. Auctore Jac. Ant. Zallinger ad Turrim ss. theologiae doctore etr in Lyceo Catholico Augustano ad S. Salvatorem SS. Canonum professore publico ordinario 2.4

발행: 1823년

분량: 361페이지

출처: archive.org

분류:

111쪽

1o6 Liber III.

si cives habeantnr instar mancipiorum : si regimen sibi attribuant pauciores , quam lex fundamentalis praescribat , ut aristocratia in Oligarchiam degensret: si dux et praeses concilii exclusis paulatim suffragiis senatorum maj'statem amfectet, aut populus auctoritatem Senatus evertere, et publica nego ia ad generalia concilia revoca

re studeat. 1 Pror. XI. 1 . .

Status monarcilicus est, in quo Pο- 1estatem Summam tenet una Persona Simgularis ; quae universitatem repraesentat ;quia tantum poteSt sola , quantum universi;in ipsa origine civitatis aliter populum repraesentant ordines Vel Status regni, nempe ut subditum, a capite distinctum et in classes distributum; proinde non repraeSenistant totum corpus morale politicum, quod utique non est sine capite, nec Sine Summo imperio. Summi Imperantes non censentur,

qui absque summa potestate nudis titulis gaudent, qui regnum abdicarunt, aut re ipsa deseruerunt: qui regnum ad tempus obtinuerant , aut sub conditione, idque tempus Praeterlapsum, aut conditio defecisse ponitur: qui precario utuntur regno , quod momento quovis revoeari a Populo .Potest. A precario dissert temporarium regnum , quod Aesymmeticum Vocant, ad

certos annos. vel menses adstrictum uti

112쪽

Jus . naturin Publicum. 1ο7

apud dictatores Romanos olina continge bat. Sicut qui precario utitur imperio, re ipsa nudus populi mandatarius cens tur ; sic tutor regis non tam majestatem habet, qua alienMuris sibi commissi exe citio fungitur. Et quia rex non quavis

actione sua universitatem repraesentat , Vel Publicum regimen exercet, idcirco alieni vocant actiones reglas, alias actiones regis.

ain Multa recensent commoda Μonarchian , ςamque prae ceteris formis ab antiquitate, dignitate , ordine et potentia commendari aiunt. Cert praestat haec forma in eo . quod remedia ad securitatem externam necessaria citius in promta habeat: quod consilia teneat occultiora : ac celerius executioni det: quod denique Virtuti ac meritis faciliorem ad honores viam Pendat.

bὶ Incommoda in maiore libertatis jactura

sita sunt: tum in mutabilitate Iegum , rerum quoci Vilium, quae ex caduca Imperantium Vita va-xiaque eorum indole , et mutabili voluntate pro

venit.

c) Morbi ex corrupta Imperantis, Vel subdi- eorum Eonditione proficiscuntur. Μonarcha juribus majestaticis , qusu regalia vocantur , ad externam subditorum felicitatem utitur; qui omis- 'so host fine non modo in personas exercet imperium , sed dominium quoque in res et operas subditorum assectat devota audit. i Tyranni ac tyrannidis definitio valde salebrosa est. Perili. de Martini in hunc modum statuit: regimen Imperantis, qui totius evertendae civitatis Propo-

113쪽

163 Liber III. i

situm manifestat, est tyrannis, et qtu exercet reipsa tyrannidem, exercιtio dicitur. Unde apparet, illum nondum esse tTrannum, qui vel imperio utitur illimitato, vel privatim cives laedit: vel demum qui civitati integrae ex culpa , Ignorantia, ingeniive ab sectu absque hostili animo instigit mala. a

Subditorum vitio morbum contrahit status monarchicus, quando ii invito Imperante negotiis publicis se miscent et si vires regias concutiunt : jura quaedam eidem extorquent : ob S quii vincula disrumpunt. Exitialia monarchiae et

juribus majμstaticis imperantium principia passim jactitant ii, qui pontificiam in Ecclesia auctoritatem infringere, ac concilia supra Papam attollere adlaborant. Istiusmodi principia sunt romnibus perfectis communitatibus , et civili societati prius, immedicitius, et essentialius competit, ut σου ipsam gubernet , quam alicui homini singulari , ut totam societatem et communitatem re-gGt: quamvis populi consensu jus Omns et Pote-MaS translata sit in regem ; eamon resPublica ο er habitu retinet potestatem ; hinc aliam es se majestatem Personalem , quae imperanti inhaeret, aliam realem, quae penes populum maneat. 3 13 in regimine dospotico , inquit L. B. de Isreitimur dae jure pubi. unioers. q. .. compendio

iuris Pullici , servire possunt ea , quae a Samuele de jure regis Praedieta sunt populo Hebraeorum: I. Reg. HOC erit jus regis - - agros Mestros , et Minea et oliseela optima tollet , et Mial serMis suis etc. Qui hoc facii , monarcha in foro interito a peccato immunis non est ; sed jus eatenus habere declaratur in foro externo ; qualetius subditis facultas resistendi denegatur. Iia hoc jus rogis interpretatur L. B. de Martini in Posit. de diu e civit g. 332.

114쪽

Jus naturin publicum. Ios 3γ Haec susius recensent et coululant ii , qui systema Edmundi Richerii ex Prolosso exponunt ac re sellunt.

De origine majestatis, seu imperii ci- vilis, utrum a Deo sit deducenda, an a populi conventione, disputant hodierni

doctores majore, certe magis assiectata con- tentione , quam fructu , aut fortassis etiam 'veritatis studio. Γωι est potestas, nisi a Deo,

inquit doctor gentium c 1 ; neque id do

suminis tantum Imperantibus, sed etiam subordinatis eorum ministris, ac Praesidibus provinciarum intelligendum est, in quos ea, qua gaudent, imperii particula seu participatio certe non proxime et immediate a Deo derivatur. Νkn haberes potestamem ad erstfm me ullam, im

quiebat Iesus ad Pilatum, subordinatum Provinciae praesidem, nisi tibi datum esset desuper. ca Quapropter distingui necesse

est, utrumne potestas proxime a Deo sitan mediate ; dein utrum a Deo sit, ut libero collatore, qualis est potestas Sacra,eujus nulla reperitur in rerum natura suL sciens ratio, aut qualis erat in quibusdam Principibus V. T. , quos immediate constituit, aut inungi in reges Deus jus-ε erat; an ut auctore naturae; posita enim natura ponuntur certa jura, aut posito adventitio naturae statu; certa potestatis aut

imperii senera, quae eopsiderantur iusta r

115쪽

IIo Liber III.

alicujus proprietatis, quae naturam, ejusque statum consequitur tanquam attribu tum , quod per essentiam rei determinatur; ac tum quidem, Si qui8 quaerat, Utrum proxime a Deo sit illud jus, vel ea potestas, similiter facit, ac si interrogaret, utrum ipsa natura, ejusque S R-tus a Deo sit, an secus. Cum in philo- ΣοPhico nunc versemur genere disciplinte, Puto, philosophicum axioma prae oculis habenduin esse, quo vetamur, ad Deum,

tanquam causam proXimam, recurrere,

quamdiu ex ipsis viribus a Deo institutis ratio quaedam effectuum intelligi po

test. Hisce praemissis positione S sequentes controversiae dirimendae accommodatas puto :

a Imperium civile seu majestas in se et Gbsolute spectiata, Proxime et inimcditate non ab hominibus provenit , soci a Dao tanquam auctorena turm. Nam maiestas hoc modo spectata jusvitae ac necis continet tanqnam medium ad finem civitatis obtinendum apprime necessarium, ac proinde a Deo ut auctore naturae, ac Supremo domino vitae ac necis cum civili imperio conjunctum.

ιγ Si majestas non in se et absoluto , 3ed subjective considaratur , quatenus inhneret in cerro av/jecto , id su ectum a Deo et natura δε- terminatum non est , sed Per pactum unioniscio snbjectionis determinatur ; ac si popuIus per pactum unionis concipitur in Democratiam coiis- se . indeque transire ad statum aristocraticunt

116쪽

Jus nasurcae Publicum. III.

vel monarchicum , haud aegre intelligitur, quis

modo majestas a populo transseratur ad pauCOS Vel ad unum ; neque tum ulla apparet Sufficiens ratio recurrendi ad Deum tanquarti pro

Timum collatorem summi imperii ; quia et Po pulus tum ipso hoc summo imperio gaudet , tum etiam jure illud transferendi ad paucos , Vel ad unum. Si vero statum civilem ab ipsa aristocratia vel monarchia ordiri ponas, ita, ut Pa tressamilias non aliter in lanionem ConsWntiant , nisi subjiciendo se paucis vel uni , tum iri optimatibus, vel in monarchia tanquam subjecto inerit majestas , quae proxime a populo non pro Venit , sed remote ac mediate , nempe Vi Pa oti subjectionis , cui per naturam ejus Statu Setiam summum imperium respondet. Erit igitur majestatis causa mediata , remota , aut Portius ministerialis a subjectione populi , proκi

ma Vero a Dei voluntate repetenda. Q Utrumvis statuatur de origine majestatis , Gut quod proxime a Deo ut auctore naturin Proveniat ; tamen etiam tum admittendarat possibilitas limitis pactitii , et imperii mi

nu Pleni ; aut quod a sonuentione et subjectiOno PoPuli descendat , tamen aliam hoc casia Scin

Cta et inωiolabilis est; quia in priore hypo thesi non plus juris acquirit Imperans in alios homines natura aequales , quam isti transferre in elim se velle pacto subjectionis prosessi sunt: et in posteriore tum finis civilis imperii, tum

relucens in Imperante imago et Character re-Priesentatilius divinitatis , cujus ministrum interris agit, omnino exigunt, ut Imperans ab omni vi et injuria immunis ac tutus sit. 3ὶ ιγ Rom. XIII. 1.ca Joan. XIX. 11.

117쪽

D Pacius de Imperantibus etiam senulibus, eorumque praefectis loquens iterato ministros Dei eos oppellai. Rom. XIII. 4. Ceterum effata S. codicis, quibus a Deo positi dicunt. Principes , non tam immediatam imperii eollationem a Deo factam , quam aingularem Numinis super regna et populos provia dentiam designant. Λ Pliaraons Proxime acceperat Joseph , quiuisuid potestatis in Aegypto obtinebat. Gen. XLI. 4α idem tamen Gen. XLV. 8. a Deo su i clum a1firmat Puincipum in omui terra Aegrpti.

Proprietates imperii civilis, etsi in

Inonarciatis maxime resplendeant,et ab a sentatoribus Principum saepe ultra modum eXaggerentur, tamen. communes Sunt Omis nium civitatis formarum, ac proinde hoc maxime Ioco post explicatas earum notiones enumerandae: αὶ In iis , quar ad civitatis finem pertinent , imperium civile penitus uberum est, et independens a quovis alterius hominis vel ci-Vitatis arbitrio , nisi quatenus ex legibus sundamentalibus quosdam in exercitio suo limites accepit. Huic libertati et independentiae non obsunt pacta cum subditis vel eritraneis inita, Nuc foedera , nec clientela , nee se lidalis subjectio, nec stipendia alteri extraneo Praestanda. ι Proinde imperium civile summum est in civitate ; quia quaevis alia potestas generis ejusdem, ceu parentalis , herilis etc. fini civitatis ubjici ir , et subordinatur. Ο Dicitur unum ac universale in eadem rivitate; secus independens au summum non esset.

118쪽

Ius naturiae publicum. III Unde manifestum est , repugnare dirarehiam sive statum, in quo bini in solidum imperant. si Nenter enim summo , libero ac independente gauderet imperio : atque hoc sensu si tota spectetur iurium 1najestaticorum , quae por plura subjecta aliquando dispersa sunt , complerito , m3jestas non modo una , sed etiam indiυidura et indivisibilis nuncupatur; eodemqtie etiam sensu oequalis dicitur In omnibus politicis statibus, . etsi spectata potentia aliisque adjunctis non aequalem jurium suorum usum facerct

Possiti s Q Denique saneta et inviolabilis dicitur

maiestas , quia persona Physica aut moralis , cui illa inhaeret, quaeque securitatem aliis praestare debet, contra vim ac injurias hominum improborum , singulari sanctione Paenali munienda , ac tuta praestanda est.

i Quando duo communi consensu rem publicam administram , nec ea in hinas dissecta partes intelligitur , quarum altera alteri subjecta ESt , SP Cies quaedam aristocratiae Provenit, eo significatu sumtae , ut censeatur forma status civilis , qua nec unus nee major populi pars imperat. Id ipsum tamen . nisi unus alteri cedere dehere cogitetur in opinionum conuictu, Iocum omnino non habet , neque exitum dat negotiis.

f. CCVI.

Quas ante recensuimus proprietates civilis imperii, pro essentialibus, certo necessariis, atque ex natura flatus civilis deductis haberi convenit. Relate ad gemnericam civitatis et civilis imperii notio, Zullinger Ius Nat. L. III. u

119쪽

a1. tiber III. nean pro accidentariis determinationibus habenda sunt; quae nunc enumerabimuS:

αὶ Μanento generica civitatis idea perindo est , cui subjecto civilε imperium inhaereat , Personae phFsicae , an morali ; utraque communi nomine Ι erantis, vel rectoris civitatis in haci disciplina exprimitur. ὁ Μodus item acquirendi imperii, sius in electione , siVe successionem Variis formis consistat, nihil in ipso imperio immutat ; uti nec diversus dominia acquirendi modns jura dominiorum diversa reddit. Ο Religio diversa , sexus , dein tituli monarchiae , regni , reipublicae , ceremoniae item poronationis etc. nihil Per se mutationis circa imperi jura gignunt. J Neque iura majestatica a potentia , amplitndine territorii, numero civium pendent. Satis est ad coetum civiIem ea multitudo, quae spectatis adjunctis fini obtinendo sufficit; neque id omnino determinari potest ; illud liquet , sivitatem , quae perpetuam exprimit societatem nec solis maribus, nec solis Reminis constare

120쪽

ris ,

CAPUT ΙΙΙ.

ΜODUS ACQUiRENDI CIVILE IMPERIUM,

f. CCVII. Modus aeouirendi imperii non est ori ginarius. CVIII Eleotio. CCI x. Successio CCX. amissio civilis imperii.

f. CCVII.

Civitas est societas pactitia; qua-Propter imperium, quod penes universos est, ortum ducit ex pacto unionis et quod Paucis vel uni creditum est, ex Paeto S bjectionis , et acceptatione paucorum Vel unius. Quae ex pacto aequiruntur, ad modos aequirendi derivativos pertinent; quia jus, quod transfertur, ante in dominio veIiure transferentis erat. ab Siquis eum ipsa origine civitatis imperium civile acquirit, non ob id modus acquirendi originarius erit; non enim reni nullius acquirit, Sed Potius , quae antea nulla erat, nisi virtute quadam penes eos , qui pactum ineunt vel ultroneum, vel bello extortum, et Suomodo coactum, sic tamen, ut status beL. Ii sine pacto desinere non intelligatur.Quando ex legibus successionis imperium Obtinetur, eae ipsae leges pacto nituntur; ceterum , ut observat Schroditus c3 , sucee, io in ipsa civitatis constitutione locum

SEARCH

MENU NAVIGATION