Flaminii Nobilii ... De hominis felicitate libri tres. Ad Pium quartum pontificem maximum. De vera, & falsa voluptate libri duo. De honore liber unus. ..

391쪽

344 DE VERA, ET FALSA VOLV P. obsecro, maius censeri debet possidere animos homi 1ium'qui natura diuini, sty coele lessiimes verum haec in tuo Flamini libello de honore diligenter m mini esse explicata. uuid Pero de illo praeflanti ἱ-mo Poluptatis genere, quae contemplando hauritur, dicendum e i ' Ea quidem e t huiusmodi, .ut nihil

similius Deorum immortalium Pitae reperiri queat. Etenim cum in illis non doloris, non bbidinis faces admoueantur,nallique incerti exi Iant castis prosi cito nec temperantiae, nec sortitudini, nec mehercle prudentiae relinquitur locus. Solum sie i os intuentes itam ritasquequaq. iucundissimam ,siummisset oluptatibus confertis imam degunt. Contempla,

ito igitur si l cibus illis, stes puris mentibus nos s mi Limos reddit.Haec autem sestudo multis alijs argumentis apparet. INam qisi contemplationi deditus est,pauca ex rebus externis requirit. Ex quo Socrates, cum aliquando persorum obambulans medicium copiam, qtis illὶc mendebantur, a piceret, ita secum loquutus fertur,quam multis rebus ego non egeo. t qui negocijs ciuilibus Di implicatus, dira

tutis perfectae omnia olycia praeIiare parat, diuitisepote is, opibus amplus, gloria: autoritate clarus existat oportet. uis autem eam mitam, ' paucioribus ad se tuendam eget, ad Deorum Immoratatum maste latem,qui nullius indiget rei, pro M

392쪽

LIBER SECUNDUS.34ς accedere non putet ' e vide quod maximi pondriris eti, contemplationem adsolam mentem pertinere mentemque dum contemplamur , quasi secum tuere, at cum mistulis officia exequitur, a

petitum sibi comitem, os corpus adiungere, crexternum fere quippiam sibi pro fini proponere,

Eloriam, rut civium concordiam . utiemalmodum autem beatiores erimus, cum his corporis vinculis , m compagibus soluta mens erit, atque omni cupiditatum tumultu liberata, ita quo magis in hac etiam etinta a corpore nos seiungemus, mentemque ipsam sicum quasi habitare faciemus, puriorem sine dubio, ac Hriorem felisitatem, luptatemque consequemur. Ex his igitur satis constare arbitror, quantum dignitatis , moluptatis, beatitudinis infit in contemplatione. CPorirema mentis mctrae voluptas edi liberorum, ut plato nice loquar, procreatis. Omnium enim hominum pregnans, est seminibus grauidatum corpus esse, pregnantem etiam'animum ato dicebat. Si

ad corpus quidem resticias ,s vj nostra sint, quos

ex mulierum congressu gignimus; si ad animum, quos irtutum, , scientiarum societate gener mus i Pt leges, mi Rerumpubli. in titutiones, etri poemata , t philosephici libri, loria nominis Ibi. Haec enim omnia ad largiendam homini

393쪽

i is DE VERA, ET FALSA VOLU P.

immortalitatem facere identur, quam ob ea usam isserorum procreatio ess mst:tuta. utcunque igitur corpore secundi sunt aeminas amant si horum ortu immortalitatem, δ' felicitatem se assequipose putant. uui er o Mimum secundum obsinent, hi nullos reo aut labores, maximaque Imbeunt pericula, quo mirtutes, sitientias sibi com parent, quarum furibis didere possint, m reliquis hominibus impartire atque ex hac re summa adi os peruenis luptas. βuapropter apud Xeno

plantium 'Prodicum mirtutis Dea uerem ita increpat. Nec Vero , quod acroama iucundissimum ad audiendum cli , laudem tuam unquam audis, aut pulcherrimum omnium spectaculum ad te ullo pacto pertinet. Nunquam enim pulchrum alis quod opus tuum aspexisti. Cum igitur tot,

tantaeque mentis no Irae sint moluptates, iidem mus nunc, an cum his ille, quae ad sensiim pem timent , conferri queant. INeque hoc loco pugnabo automate, aut probabibbus rationibus.ti enam cu mulati*me ocius inuit. Ex moluptatis tantum natura, Midissima, mi arbitror, argumenta eruam; quibus consirmetur,eam,quae ad corpus peratinet, δ' permulcet siensu oluptate mentis Anse esse inferiorem. I ud autem teneatur, quod V

394쪽

peritu a nobis po*um ea, quo masius quaeque δε- eustis e F assecla, A maiorem capere posse Aut

rem. Nammatorem cernendo voluptatem hauri. mussiacrem, acutam, qu si hebetem oculo . rum aciem habeamus. Elo sim I na, eademque facultate cognostente, quo melius assecta ess, radeo Hrendum acrior, eo mawσ emergit Poluptas 3 profecti , inter diuersaου facultates , qua quatur meliorem, oe perfectiorem obtinebit latum, Κ maioris , or perfectioris oluptatis compotem fine e stimare debemus. At meus nostra longe meliore t eo, atque conitione eu,quam rebquae omnes animae facultates.E I mi ummum,qub artem numeraudi imitata natura, ex rerum inanimarum formis, ex Pisa, exsensu quan per gradus quosdam perue nin Mentis igitur moluptata mirandum in modum

sensῖ- oluptatunae lare censenda est. Quod si cui fortasse baec agumentatio obsecurior, idebitur. Hi enim ducta ex reconditiore Philosophia, eam,

P esequitur,atque ex senseu quodam communi d prompta priorem etiam explicat, attente audiat. oponamus nobis ex altera quidem parte Pita beatarum, diuinarum mentium, ex astera MQbrutorum animantia cum moluptate plane, lique sunt. βuam ex his iucundiorem , Gauioremque

395쪽

c ium animorum Poluptatem excellere iussica

bimus e Quid ita ' quoniam Muta illae, π bberae

mentes longe perfectiorem,ac praeflantiorem,quam bruta animantia, siunt sortitae naturam. Oguemus enim, quam ebmiss, alam cansam non reperi mus. Deinde illud etiam animis occurrat nomis, ex ipsis diuinis mentibus,quὸqi spropius ad Prine is i ius Dei,qui hunc. Mundum regit,naturan accedit,eomaiore frui moluptate, ac filicius anilem. Eadem ratione cum mens nostra longe perfectioris

naturae sit, quastenses, multoque propius absit ab illo practantissimae, ον sapientisimae mentisimn-Gqui nisi plane sit excors,negare audeat, luptatem

etiam,qua mente percipimus, multo cognationem,

smiliorem diuinae oluptati est,quam Ham,qua adsensum pertinet ' etdcircoi maiorem,praeflabibo rem,optabiliorem esse' uua opter si qui oblisi mentem habere, qua Deorum immortalium Pim, maiectatem in terris referimus, non ad ip=-ra dirum Pitam adhibent cogitationem,sed sectirum potius itam intuentes, δ' quoniam eas mdent solo siensiu moluptatem comprehender m ad eam Ammo cupiditatis ardore ferri,earum iudicio, quasi allium augures,ctandum sibi putant,ean

denique sibi consectandam moluptatem, ij sessi iam sunt humana specie, atque figura. Huis

396쪽

ε-di enim moluptas, i CPlato dicen quem se Ricctus Verrem notum appellauit, quasies num tenens, animum corpori alligit, atque conium

git, emcitque mi infectus corporea qualitate, i cre ea putet esse mera bona, tuae corpus,msem sessiuadeat, itaque cum alienam induerit speciem,

suam misere exuit multo nobiborem ,. ac perfectio rem. Sed quoniam musti, qm millam mnquam menter oluptatem perceperunt, ad hanc memtatis ipsius iocem obseurdescunt,semperque luptatem sitim , quae ex msu rerum meneresisrum percipitur , opponunt siemper hanc inam praesticant, in admirantur. Oee quam icti filia.

te si mo se tu errore mersari non integrant, expendamus. Fingant enim icti, si moia animi. aciem ad iam praeclaram cogitationem possent intendere homnem esse , qui ocul s diu fuerit captus , atque idem eodem plane temporis pun loquantumuis pulchra muliere potiatur di prinriantis alicuius medici ope Muram lucis acquis

rati Tum mero non ne Verte sentiunt multo maiorem exa mulieris aspectu, quam ex corporu-eongressione ad illum peruenturam esse molupta tem y βuid ergo tam multos in errorem inducit ' Primum in omnibus ferme rebus copia dilitatem,

cibias satietatem ,etin contemptum parere solet

397쪽

iv I IB E RI 2 E CV NT V L II 3 3-inctu dolorem cupidissime iamus oti autem ad ta 3 pertimus medicinam doloriasma et praeterea cum contraria sipropinqua sint, magis eluceant oluptas autem hiausemodi non modo si propinqua dolori, sed ane adiuncta, atque amera,nihil mirum si mazo atque optabitur ceranendi moluptate appareat. βuod si triusque is,m natura ectetur, longe secus rem se habere, it

satis ossendimus, censendum H. e tque hoc loco illud ex Flatone animaduertatur, hoc, quod dici. . mus maius, duplicem habere in qualitatibus noti nem. liquando enim maius alia exempb causa, illud appellamus, quod maius occupat istatium, ac mole ipsa excedit, si diceremus parietem dea, . batum esse maius album, quam tantulam niuem siquando autem quodui ipsius candoris praestat, O ab alterius coloris admimonepurius en, qua notione portionem niuis,quamuis exigua maius esse album dicemus. Sic in reproposita non unquam maiorem moluptatem in tactu,'corporum como Ione esse dicimus, quoniam haec Poluptaου quasi mole quadam reliquaN excedit. Occupant enim tum 2m hominem, et concutit. Aliquando autem msu, Nauditu maiorem percipi moluptatem asserimus, quoniam haec derior, purior, integrior, quam illa, oluptas est. Demamus igitur huius

398쪽

ideretur, obsecro, te inquit Maseeutius, i antequaad alta aecedas, carasa asseras cur si mentis,oluptatessant maxim omnes tamesensemustre Polupta. rer auidius sequaxmir. Causa, inquit adras satis in promptu e BPrimum ratio, mens primas temporibus aetatis non exp-citur , sed sensu Mimur, idcircoci eam tantum 'cipimus oluptatem , qua sensibus coniuncta est, 'am cum pisis non probe educat at nctituti cohibere,et ramare non dis si mirandum non e i, si tantas Piressumat, i adulta etiam aetate, et exorto rationis lumine, ipsa tameusine sibi Mndicet principatum, Deinde ad hanere illud quoi plurimu facit, quod sensiss suas obeunt

actiones a s labore, scipii , et exercitationis non indigentesmis incernere, audire, tangere, γlgus γnqua didicit inedsimulats in lucem editi sumus, nisi is Hiqua naturalem corporis noctri natu peratur hi tisfacillime, modissime, pungimur munerigus. apropter oluptates euiquae adsiensas pertinent Haero sese nobis ossem at dant.Mens aut misi iungerer excolatur, nisi metiri ta Philomphia accessierit,aut nihil aget,autperpera aget i igitur recte aga rectes a Pedo rapiat Poluptate, multi

prius labores nobis sub edistin sepe frigus, saepe

actus est perferendus. . Ex quo doctismus Poeta Horatius,que sectus etiam hodie lauda at , duin

399쪽

ι 11 DENERA ET L SA v v P. ivit optatam curseu contingere metam M ta distulis,fecitquepue sudauit, a P. Ni histoteles autem fitiatorum radices amaras esse, quamuisocius sint dulcissimqducere solitus erat. sinoniam igitur pleraque pars hominum m ea firuntur, 3 sine moliam comparantur, propterea sensimm olupta bus multoptirer,qu- mentis, interientiae adtactormiamus. Praeclare ex

Omnes homines a labore protaues ad sibidinem. Lum: quam ego; ροὰ esse illud tempus 'stero, cummarum luem dirimes. Nisi enim fulgor,ipsa reruseries, atque connexio eo te trahit. Nonfulgeris inaquis. In manusigitur βmamur,atque excutiamus argumenta tua, em deamus dlugenter ,sint ne densectrammesnecelsari an probabiles tantummodo Non moliar enim, opinor ero rationes meas cum tuis rationibus contendere,atque aliquas

ex tui tanquam ι nesconcidere,' conputari.

Primum illud abi a latum in mentum fisit nam innumerum, ξδ' ordinem argumentorum tuorum,operam dedi m memoriaretinerem cum felicitatis notioni sit ita iiuncta moluptas, i neci etiam cogitatione ab ea auessi queat, inter ea, qua maxima bona simhese connumerandam lupi

. tem. Si de illo praessantissimo Miritatis genere, qua

400쪽

. PLIBER SECUNDv s. mp a ex recte facts,aut ex contemplatione percipitur, intelligas, ad sententiam tuam licet ascribas quo iudicium meum. Neque Riccium puto comtra dicturum. Sin ad summam felicitatis omnes debere accedere γoluptates missimas,tota, t arunt erras Na. Nihil enim felicitra admittere potent, ne M ipsa disentiat, quod irtuti repugnet.-DLω autem Gluptates acerrimae Pirtutis aduersar reperiuntur. eam e tamen contemnenda ea ratio illa, qua Ut omnem Euptatem bonam eseprobares, secundo loco Meiaris Ita mim dirigi cum contrariorum contraria hueant esse consequentia, dolor autem omnis, sita etiam labor malus si ac naturae repugnans,certe Poluptatem omnem bonam, naturaeque amicam esse oportere. Id hoc pacto conuenienter ijs, quae ab e fristotele Icribuntur, dissoluetur. VoluptaN omnis seu te natura bona ent, ea

enim perfect absolutas muneris functio, sed euentu quodam sit maga- uod hoc pacto octendemus.

Voluptatum altera alteri non mediocri eri impedimento: Ea enim ess animae notae partium inter se naturae coniuncibo, quasi constensus, em cum

a attentius in suum incumbit o ciu rei quae a suis racent, stes quasi ferias agant. pparet i Ddapertissime in sensibus, Etenim si ex pulchrae mi iuris ab ectumagna ad animum nostrum affluat,