장음표시 사용
411쪽
4 DE HONORE hac in re ivsis Penire cernitur,quod in Deorum In
mortalium custumam cum gentes,et nationes omnes,hanc in animis insitam Deorum praeceptionem habeant, i ob prae iantem ipsiorum naturam, at binnumnabilia beneficia, quae nobis tribuunt,stum pietate colendos exi timenti multae tamen omnibus temporibus extiteruut, quae peruersiis, piseque religionibus ob Iricia in eorum potius obfensionem, ais odium incuirere, quam eos sibi propitios, ac benevolos reddere iudicandae essent. Hanc accuseandae rei gionis oblatam occasione doctismus,et suavissimus poeta Lucretius no remisit, ausiusq. Hi exclamare. is Tantum religio potuit suadere malorum. uamquam illi ob eam causeam a Peritate limgissime disic it, quod exsulsa religione de Pera iudicium fecit; nec quot, quantas bona ex *era prosicis scantur,animaduertit. Sic cum nullus sit,qui hanc honoris anticipationem,praenotionem non habeat, ipsum ex rebus esse maxime expetendis, ipsique diligentissime seruiendum; nihilominus plurimi nimia Esus αμ itate elati ea facinora, scelera commi tunt, Pt ri bonoris ne )mbram quidem nquam Histe exi bmandi. uapropter nullam mmo
rem pessi:m in Debus publicis, ac liberis buitatibus esse, quam inter summos iros honoris, o que V silen,'' ex is lorjs didicimus sepe νῶ-
412쪽
LIBER smas me Vrὸ alia res rati inter sanguine colanctos crudelia insedia aeque parit, sandissimes, i Scipio
dicebat,in titutas amicitias dirimit, atque honoris contentio. Nonris autem temporibus reliqua detrimenta,quae agermani honoris ignoratione proficiscuntur, omittam, niversos ber. Arinisanos populos haec opinio oppleuit, quis eum, a quo Mileuissima inistria sie asseritum putet,aut in singulare cera tamen non Poce aut maiore at qua iniuria no af Lciat,omnem illius esset 'Diolatam exictimationem; cum interea ratio clamet nihil detectabilius, nihil ferarum natu similius,nihil irtuti,et honori magis aduersarium t Ia constuetudine reperiri posse. Herum nullum fuit qua tempus, cum homines non multis caecarentur erroribus,et iuersae elii nati vis a ero longissime abhorrentes opiniones non imbiberent. ius pene fatalis calamitatis causa, i in aliud tempus inuectiganda disseratur, illud in praesenti dicam, mobis, qui a bsima potestate, stre perio praediti estis, hos hominum errores ad tum dare ad immortalisalem. Non enim alijs gradibus veteres illis Saturnum, Mercurium, Orpheum in caelum ascendo credendum H,n que asi' de causis ad religionem , res memoriam esse consecratos, quam quὸd homines, qui in summis erroribus,m maximarum rerum ignoratione
413쪽
s DE HONORE esabantur, docere, ac monere a due non de ii terunt, i a perpetua conssetudine Irim sibi mutuo inferendi conuersii ad mitem,ma etam,humanitatis, m os j plenam traducerentur mitae ratio nem. Hanc rei mam laudandarum actionum iam omnibus rebus praecellentissmus pater tuus
ingre Jus,aequissimis semper legibus populossos i
xit, ad omne mirtutis munus infiitiait, dissiplinarum liberalium studia, a quibus omnia fermem homines bona profici cuntur, aut hominum improbitate,aut fortume mi nobis iampridem erepta rectituit; atque i uni imprimis,de quo modo loquebar, peruersum morem si minus μstulit inueterata. enim non primo quoque tempore deleri queunt) at
certe magna ex parte correxit. In quo quidem s-
tis pers ici potuit,quod a meteribus est Ilum, suae quemque fortuna sibi fabrum esse. Nam cum se iuomni Mia dignum practi, sit,in quem Dij potestatem omnem siuam octenderent, ea prosteratas conssquuta est, νt auriti optimisartibus imperio evictis, aut ad jura partes tradi lis hosiibus, liberis digni late formae, ingenij magnitudine, timarum disti .plinarum cognitione, morum probitate Da etiam ipsius mota exuperantibus, nihil isti ad μmmam, perfectamque felicitatem, atque ad immortalem pene conditionem de se videatur. Eodem mene
414쪽
laudis , lidaeque gloriae itinere quin tu dominicis
exemplis incitatus,etpaternis monitis confirmatus prosicisiaris, quin omnia, quae ad bene, beateque tuendum pertinent, non filum tibi, sed etiam tuis compares , quin te tua facta commendent memoris hominum sempiternae, mel in coelo p tius collocent, dubitari non poteri. uamobrem cum librum de honore ab ractotelis, Platonis Him' non discedens conseri Fem etenim nem re, quae tantum momenti haberet ad Nitam ho ne Ie agendam, tam turpiter laberemur, multa a
praeclarissimis Agis philosephis, ac de hominum scimtate diuine meritis de mero honore, Mraque Hira consequendi ratione sunt tradita neminem hibui,in cuius nomine apparere mallim,quam in tuo,
qui ex ea familia natus es,in qua per selida gloria Habile domicilium habuit, gyi posteris tuis clarisimum mirtutis tuae lumenisprincipia sese
dant, espraelaturus. Fore enim putabam, ω bonam ahquam de me opinionem hominibus asserrem, si in eo defigendo,cui libri inscriptio optime cou re me non errare oriendissem. Huc accessit mea quo dum Angularis in te obseruanti upve cultus ex eo tempore fusi tus,cum meae in Philosephorum, Neatidicorum collisum cooptationi na cum Avunculo tuo es niae luminoatque ornamento,bum
415쪽
8 DE HONORE nissime intersiuisti, meamque tibi dignitatem ehe menter cordi esse declarasti. Ex isio die me totum addixi tibi, tuique inius ese decreui, quidquid in hac mita prae lare possem. CAccipe igitur hune libellam mei in te Hudii tectimonium e s isiud quidem, quam essem,sed testimonium tamen. uem si tibi aliqua ex parte probari intellexero, non modo summum mohi honorem , sed etiam immortabimtem quamdam midebor consequutus. i VT autem ratione susecepta haec tractatio γα deatur , hunc ordinem commodisiimum iudicauimus, Ῥι primum quot huius ocis notiones sint, exponamus, maximὸ propriam in manussumentes, atque excutientes,desinitionem ab CAristotele aluia tatam illustremus i deinde similes etiam huic, di a nes oces, t fama, laus gloria, quid significen aperiamus i tum quod, qualeque bonum honos sit,
propter quad causeas expetendus, o Iendamus ; p Hremo quomodo conseruetur,perdatur, recuperetur, explicemus. Maximam antem curam in defuitione conctituenda adhibere debemus. Ea erum vis desinitionis ea, ut omnes quaestione oluat,
ad exitum perducat Honoris iocabulum illud prismo signficasse crediderim, quod alio namine exi ILmationemsolemus appellare. βuo sensiu, agi hon rem Populi Romani, nobisque honorem no imm
416쪽
S A LIBER A m ehementer charum esse dicimus. Deinde quoniaas exictimatioxie 'multa proficiscuntur , qualia illa sunt, deducere, reducere, urgere,caput aperire, statuam ponere factum est, Pt haec etiam Misi attritiis indicia honoris, poci subjnerentur. Statuit
autem 'd'lutarchisi in Polurcis amorem, atque charitatem hominum, mum, ac germanum honorem '
esse. uodprincipi illi oratorum M. Tulli umm pere, ideo colloqui in Sectiana ita inquit. Eccin na i mihi credite, or laudis, sti dignitatis honoris, a bonis iris,sapientibus,bene, natura confiitutis laudari, diligi. Idem prima Vni ivppica,cum absentem eAntonium compellaret, de gloria afirmauit, qua ab honore non disserre infra ossendemus.Illud magis' ereor,ne ignorans Perum iter gloriae,gloriosium putes plus te num posse, quam, , multos, metui a tuis ciuibus, quam diligi malis.,, uodsi ita putas, totam enoras' iam gi riae. Imri rum Use ciuibus, ne de X u merer laudari, coli, is diligiboriosum ess, metui ero, in odio est, inuis, , diosis detectabile, becillum, caducu . Hanc rem
accurate stancentius haradius praeceptor meus cum scientiae copia, tum Pisae probitate omnium notae memoriae Phil oporum meo iudicio princeps in remtione de cognitionis praestantia expbcauit, cuius Perba asterre neque inutile, neque superuacuum Δαυγγυ γ
417쪽
4. DE HONOREM Hanos, inquit, pro mero aliquando capitur honore aliquando autem pro rebus illis,quibus meluti signis,
ti solemus, cum eam, qua a b os abiquos Cin ros cobmus, obstruantiam mon irare molumus, quo
υ is haesint,asurger statuam alicui ob rectera Iacia erigere, genibus obuolui, os huiusimodi alia,
δ' quibus eo quo decet modo maiores noctros meneram γ' mur, stes colimus. erus honos, qui e i mrtura tis praemium, nihil aliud ect, quam voluntatum
' ρο esto beneficio mirtutis parta; sede huic honori semper amor annexus eri.Haec ora ius,quae nisi fortasse amore sudor verisime di is sunt. AEL toteles pro fidio quarto libro de moribus honorem
Eatuit bonorum externorum esse maximum; huius autem rei plura esse argumenta. Hunc enim Di' immortalibus tribuimus, hunc maxime appetunt, .:
qui in imperis,ac dignitate sunt confiituti,hoc preclaris is astionibus dari praemium solet. βua' pter eodem loco ab CAri totele definiri idetur,praemium mirruits, maius scilicet,quod 'Dirtuti defer' ri queat. Perfectae enim,cumulataeque diirtuti nullum honorem tribui satis dignum mist exictimat. illud praeterea addit magistratus, ἴδ' diuitias nonia in fere ob causeam, quam propter honorem esse expetendas. Sic Plato diuinum bonum honorem dixit. Sic Xenophon oluptate illa,qua ex honore per
418쪽
cipimus,nihil Deorsi oluptati similius reperiri adfr
mauicats hac napraesenta re antecellere nos Lutu animantibus, qviodi a nullam, nos maximam honoris curamgeramus. Ergosi honos tantitam
excellans bonu H, erisimile mihi quidem sit ex js, quae extra nosposita sunt, nullum maius bona esse, quam animos hominum positire idcirco possest
ne hac im, et naturam honorispraecipue conitineri.
Nam perT eos Immai tales ecquod praedisi erit tam amplum, tam structuosum, eritiae erit tanta dis pecuniae sistarum enim re i in hac pulcherrima Ῥmuem state Misi asane conditis in quae animorum nostrorum possessionem, qui diuin et cael tessunt,aut ἴd Initate, aut Ptilitate aequare nqua postesCPosi citatur autem ab amato amantis animus, , in Mel alo de e more quem thusce quidem,sita satis philoso . Hice sicriptumsuperiore amo eidem tibi e NULme Princeps dono dedi accurate inendimus; quo. niam qui ama de amato nullum fare cogitandi Fnem facit, atque ad illius oluntatem suam qgregat, T accommodati ita amans et,quem amat animumsuum tradit Non iniuria igitur irtuti, i ita dixerim secundae,3 praeclara facinora edat,quae que hominem Deo optim. Orax missimum ressidat, honos pro mercede statuitur, amor, inquam,
419쪽
DE HONORE hominum cum quadam reuerentia coniunctus piratatemfrtasse Mico Perbo recte appellaueris a quod de signa illa prodeunt flatu laudationes, m nerarianc hominum braeuolentiam,charitatem Hieron apia eundem Xenophontem Peri ime his erbis laudat. mari autem huiusmodi bonum esse iudico, Ut qua cunci a se immortalibus, hominibusqueproficis, possunt, omniaputem illi,qui amatur,separatissima. Hanc eamdem hominum leneuolentiam plurimi a se feri Deus eloquentiae
Demo itines in oratione pro Ctesiphonte siendit. M Etenim cum nullium bonum ess,quo priuari non moxi kIIum,graueque sit, praesertim si inimici opera id
3 eueniat, imm nihilaranuu,quam , bram adimi D nevolentiiquando , eam collegisse omnium mulsa tὸ maximam erat. Cur igitur CPlutarchi,f, M ij sententia nobis probetur, atis,' opinor,o tendis mus. brediderim tamen hane etiam hominum charitatem bub existimatione contineri. Nec enim gradus multos habet. Et quemadmodum eos, de
quibus bene existimamus,non adgae si bene,
natura consit uti imus, contra enim euenit imbutis
nobis inisidis Peneno minime possumus,ita de quisus optimam imbibimus opinionem, quosque nobis maximesalutares, sust benesos aut experti flumus, M t finita speramus,eossummo amor omnibusquc
420쪽
fludi'prsequamur oportet. Hoc sensi albuando bona fama,quae ab exictimatione parum dissere,ac cipitur. Hinc . U. Tullus in Sestiana bonam fmmam bonorum solam ere gloriam nominari posse
asserebat; eram autem gloriam in amore poti mum consilire iam ex illius siententia flatuimus. Accipitur ergo nonnunqnἀexictimatio pro bona hominiam opinione cum amore, ali obseruantia coniuncta; noxanunquam Pero t infra magis apparebit pro opinione,quam de illo habemus,cum nubium scelus,nusium insigneflagitium comperimus. Inter hos gradus, quorum alter summus eri,alter infimus,multos esse interiectos nusquisque , dere IUUA 3 quorum eo quisl altior erit, quo ab siummo propius aberit. Diis igitur exposiω iamsiunt Pocis nobis proposita notiones. Altera ea, cum honoris nomine solam missimationem intelligimus; sese ra cum non solitariam ed signis etiam externis decoratam. Sic Pocabulum intelligentis apud eis
fiotelem aliquando solam mentem significat, aliquari autem non solam, sianobi imo quodam habitu exornatam. Sic nomen Φανσα-s interiam frucustatem animae ninne, qua re mi ecies astens bus externis bonas construamus, aliquando autehuiusfacultatis functionem muneris exprimit; quae