Flaminii Nobilii ... De hominis felicitate libri tres. Ad Pium quartum pontificem maximum. De vera, & falsa voluptate libri duo. De honore liber unus. ..

421쪽

, mei facultas fise Hendens patefactens- eap.2. Omnino autem MVox honoris hoc secundo sensi magis proprie tame primo etiam non improprie accipitur. Sic ipsum desint,t iras. Tullias in libra de claras oratoribus praemium γirtutis, iudicio, fimdio . cimium delatum ad aliquem.Depraemise enim exterioribus intelligat necesse est, quando ea sunt, que a iudicio iudio , ciuium proficiscuntur. Longe subtilius, ali elegantius Grictoteles in F hetoricis

simo autem libro, qui est apud Petrum υὶ lorium, quem ego hominem do bysimum, ac de bonis literis

optime meritum, honoris causa nomino, non δοἱής,

sed ενδοἱ- legitur,quae quidem Perba, si paul G inter be disicrepantonum tamen mihi audentur δε- mare . Sic igitur desinitio illa, nis algor,latine reddi potest. Honos ent signum opinionis de illius, Pi col tur, bonitate, stes benes entia in animis colentium

concaeptae. Ergo honoris nomen tum bonam opini ynem, exinimationemq., tum bonae opinionis eis Elam comprehendit. Cum enim de aliquo bene existimamus, tiιm ad ipsum obseruandum, notaeque obseruantiae monumentum aliquod statuendum imducimur. Scio is Ioanne Bapticta Possessinio aliter, atque ego fecerim, hanc definitionem expiscari. Derbum enim illud non ad eos, qui colunt,

422쪽

LIBERetit nos fecimus, sed ad eos, qui coluntur, retula i t intestigatur honorem essesignum beneficentiae il-bus, qui colitur non temereota opinione, ideri iudicis,ac ratione suscaeptae. Nos Petrum victorium sequuti sumus,quamque norim interpretatio mer-ibis, m intestigentiae e gri titias sit accommodatior,perstime ostendi posset quemquam reprehemdere in animo haberemus, ac non res ipsa per se loqueretur. Sed adpropositum reuertamur. L anceamdem honoris notionem mire expressi Hieron apud Xenophontem. μ iquam enim octendit ho nores, qui ex animo non deferuntur, ere honores

non esse ,sed potius seruilia quaedam munera, haec

,, esit. Etenim cum homines eam de alicuius bene,, ficentia opinionem habentes, ut lilius bonis aeque acis suisse Plipse exictimen ob eam rem ipsium laudiri bus in cauum esserunt,cupidesuestillant, tanquam D proprium cuiusque bonum,hianter decedunt, libenas , ter asurgunt amore non metu addu ti, mirtutis is communem Ptilitatem isterilantis, os beneficentia D ergo coronis dant, muneribusq, Ussciunt hi denique is huiusmodi ofycia praestantes, erum mihi honoremis bidentur tribuere; quique isiis dignus e i, eum P ,, re honorari iudico,at Oseelicissimumsatuo. Haec X nophon,quibus erigermanis honorissolidam, expressam effigiem satis apparere iudicβ. . ..i r.

423쪽

EST. adhuc alia huius erbi notio apud et res scriptores non inusitata, t honorem,qui reuera honestatem,se' irtutem sequitur pro ipsemet dirtute risurpent , quod inde euenit, quia M in partitionibus oratorijs M. Tullius inquit, honos, π,oria siunt quodammodo cum bono late coniunLD. Ita Solem aliquando calidissimum dicimus quEqua nihil minus, i ipsius naturam stectes quoniam e lurem es scit in hac inferiore mundi parte bita dimtutem meram nobilvtatem appellamus,quoniam ex

ea diere nobilitantur homines. Non dissimiliter igitur irtus ipsa honos aliquando ocatur, quod pariat honorem I c elegantes ilZe loquenae rationes, natus ad gloriam ad honorem, ad laudemmihilsibi honore,decore, dignitate antissulus fore huiusmodis alia sexcenta. Atque is est honos, qui iure optimo ira anteferri deberi Laudatur enim , magis se is loriarum literis celebratur . Harcus Attilius Regulus, qui ne sidem Mi crudelismo honti datum falleret,certissimis,maximisque cruciatibus, acerbi sim cimique morti sine cesti haesitatione se obtulm 6ele

brantur Zeno, gnaxarchus, quicunq. alij momtem potius oppetere Poluerunt,quam se celere inquinare. Hac erbi notione, titur Achilles apud Principem poetarum uomerum. Phaenici enim persuadere conantion iram comprimeret,ianus acceptis,

424쪽

LIBER

quae ab Agamemnone mittebantur,graecis laboran. tibus auxilium ferra: fore mim, et inde magnum honorem apud omnes consequeretur,ita res onLLDO multum menerande senex non me , a cupida

1 Talis honoris habet,sed honores ab Ioue quiero; in ut me, despectus graijs cum hic otia duco DF eddit honoratum, ac reddet, dum ita manebit, DIucundoque frui dabitur mihi lumine Sol s. Honome aurem assciebatur a Ioue, quodia illo ad mirab lem corporis, di animi fartitus em se accipere putabat. Hac eadem notione Plato in quinto de leobus hunc in modum honorem definiuit. -- nos ent, it inruere re dixerim, metrora sequi, mala autem, Τ amque fas H, ad bonitatem traducere, clarum igitur,perbicuumque ect honorem aliquando loco irtutis,atque honeriatis accipi. Neque ro amplius de honore hoc sensu mentionem satirimus. virtutis enim di , m naturam explicare quoniam res tardi cognitionis indige ua maiagnae est,pergrataeque tilitatis alijs libris, quibus niuersam Philosephiam moralem complectimur,

habemus in animo.

Cap. . ME Deamus autem ad honorem Egum, quem ab ri totele in Metoricis desinitum d ere,propri que nuncupari honorem diximus, desinitionemque ab eo allatam, quantum in nobis ea, illustremus.

425쪽

,3 DE HONOREI onorem posiamus esse indisium bonae missim

tionis. Indicia autem plura ab Ari totele enumerantur . primum sacrificia: Peteres enim Deorum honores j a quibus essent maximis assem benefici

tribuebant,atque holitas immolare soliti erant, it Erasidae Lacedaemonio G ph AM. TFlaminio niuersa graecia; deinde laudationes tum carmi-ntitum soluta oratione confectae, qubus quidem claros CDiros celebrati solere satis conflat, mi Augurium Caesarem ob Horatio, emesalam a Tibullo, ab Isocrate Euagoram, eAgesilaum a Xenophonte: deinde γρα id elii honores certi, quibus item Ganis, tui, mortuique antiquitus assiciebantur; tum

agri, quos pristi illi regibus sisis dicabant, grmis Inris,si quibus amplissima beneficia accepissent

tam π QMi isuperiore, honectioreqtιe loco cuia piam insedendo cedere, quo honore omnes fere senio ires apud Lacedemonios,. Romanos adsciebam tur sepulchra,quo colenaei genere cci raptus in prinus excessuit; ρο imagines, mi quae Romanis 6 uribusponebam quas a barbaris a gibus qua- tumuis magnis coli solitas legimus; stse cibaria e publico. yt apud Athenienses Pictus in Pytaneo prae-

bebatur ij qui bene, , sortiter Rempub i fissent,

apud Flamanos musta agri iugera;Polemo οιο προσκmσυε ει σταm, cum quis sibi

426쪽

LIBER cet ad eius, quem colit, pedes se abistit, si illius quasi numinis cuiusdam conspectum formidare se ostendit; munera, quae apud singulas nationes inhonore sunt,qualis erat Aeacter in Peteris graeciae certaminibus, quales item coronae, quibus r

mani milures ob praeclara facinora decorabantur 'Von enim munera eiusmodi sunt intestigenda, qui colitur, lucrari etiam Mideatur: Vi enim octauo libro de moribus ad Psecomachum dicebat rict toles eri non potest,aut certe non.debet, t idem ex X ub.quaesium faciat, honore affciatur.mniuerse tamen omnia munera b eciem quandam honoris

habent. Ex quo in Ugis inesse aliquid, quo ambitiosi, ut Euid item, quo auari homines delectentur, dicebat ristoteles. in sacris quidem literis obseruat Himroumus honoris nomine pecunias egenis erogatas, alia ad Ditam tuendam pertinentia contineri. reficibus autem magna merces in primis hon

fia iideri siet. Ex quo in . Tullius, de mercede medico istienda bens, ita inquit.. furio misi, ut medico honos habereturi. Haec igitur stat,quae ab Gristotele inter partes h

noris recensentur. Omilis autem nonnulla de quia bus abbi mentionem fecerat,aut quoniam satis nota erant,aut quod ad ea,quae erant rigat referri commode poterant, M assurgere alicui, deducere, redim

427쪽

DE HONOREcere, caput aperire.

C p s u VAE ST to tamen exoriri potia de marriratu, ctir honoris partibus non siit a numeratus. Aesane Aristoteles Mitur censiuisse magictratum ab honore differre,cum eo quarti Ethici loco, quem stupra citauimus, magi iratus expeti potistimum ob' honorem ab erat. At si spei ipse honoris pars,ob honorem certe non expeteretur. Ontra tertio Tolitico honores esse ipsos magi, iratus dixit, O M. Tu limsepenumero magistratus honores appellauit, exque illud, inis honorum populi est consulatus. aut quam enim populus aliquando malis artibus adducatur ad mar stratum mandandum , vcre tamen Cato dicebat, sta re allici hominum mentes oporte Gre,nisi dignitate. Ergo magi batus siuapte natura sunt indicia opinionis, qsam populus de eius dignitate concepit,cui magistratum mandat. βuid igitur shoc loco pro Aristotele ' facilis defensio. o I fagifirmius non en simpliciter honos, nes ob hanc praecipue

causiam abcu: ma aratum comittimus. t honor

mi Ad t sit, qui leges custodia qui pro nostra salute Pigilet,laborem,periculum oscipiat. si mpensamus autem hunc laborem,perisulumque honoribus, quos illi tribuimus. Magiri tui enim decedimus, assurgimus, deducimus, reducimus, publice mictum praebemus. Onumerat ego e rinoteles

428쪽

LIBER de honoris partibus tractam, ea duntaxat, quae ue num potissmum s ectant, et i sint indicia bonae

opinionis, cuiusmodi non ect magiriratus. secero autem morem loquendi Romanorum seruans m gictratus honores appellat; quoniam , si in magi-firatu dando noctram potius misi talem, quam iltas,cui damus, honorem ectamus,attamen omn-dimus interea nos de illo bene exi t mare. Ita fit, ut magictraim fit non modo procuratio, 6' curi dia Reip.sed etiam honos.b Alud hoc loco praetermittendum nulli pacto est,cum muri sint honoris partes, quas recensuimus, no omnes tamen eiusdem ponderas esse , sed quemadmodum benescentiae, Ut discemus, multi qua iproceises, ου gradussunt, atque

Salter altero a bor, altior est, sic etiam multos gradus bonoris esse beneficentiae gradibus proporti ne respondentes. . Multis emim assurgimus, ali ehoneniore loco cedimus, quibus tamen Hatuas non erigeremus,nec templa consecraremus. Ille autem honoris, qui hominibus tribui debeat, summusgr dus fiatue Gqut ad honores Deorum propius accerint,atque ex hoe rei qui iudicabun tur. Hinc diuini honores, habiti. G. 6aesari ι cum reliqui honores, quibus consiles, δ' imperatores decorarisolebant, medio illo ad ositi imperium satis esse non id

rentur. 'ran . . I

429쪽

eum corpuy nomum curem,auremque Ianitatem Lum construent,sim refiituant, praesertim nisi indoluerum petant,magno in honore sacris etiam Eteris admoniti habere debemus. Hippocrates quidem Cous edicorum pater ab γniuersa fere graecia diuinis honoribus est affectus, pollog, et insem

lapius ad immortabitatem,m religionem etiam coinsecrati Foctremum locum tenent, qui egerit

noctram subleuant,ossis opibus nos iuuant. Grarum quoniam candia praeter Pirtutem bona, i diuitis, eloquentia, scientia perindesunt, Pt i ius an .mus, qui ea possis nec pauciora incommoda, qua tibiates humano generi asserre possunt ; Pirtutes Iem,quae ad mores pertinen proprieque irtutes appellantur, Mitia inquam, bberabias deque mentia ortitudo,earumque princeps prudentiastemper hominum societati inges siemper stuctuose r periuntur irtus enim nunquinon θectat hominum salutem, di incolumitatem idcirco beneficem nomine sola Pirtus praecipue significatur. ita honos indicium esse flatuetur opinionis de lilius Pirtu te, quem colimus in animis no bis in .lam enim

non de illo honore, qui Dist immortalias, m parentibus debetur, tanquasatis perstimo eria facimus, sedde eo, quo omnes homines muneribus Pirtutis pungendo ignos se aestare queunt se mus autem

430쪽

DE HONORE

maxime propterspectaram beneficentiam, nonnunis quam tamen propter speratam, sed non tam merito,nestae tam ex amimo. Guamobrem recte.HM. Tullius in epictola quadam ad Plancum dixit. Is enim denique honos mihi Ῥideri solet, qui non propter istem senturi benesicissitapropter magna merita uaris iris defertur, sire daturi e dit autem quarto libro de legibus V lato illum quidem, qui ijs bonis abundans, quae in alios quoque transfundi possunt: homines libenter impertit tanquάm ssimum irum esse honorandum , se tamen oe eum, qui si minus facultatem, at oluntatem certe egregiam benigne faciendi a fert, dignum esse, qui secundo loco colatur atque obseruetur. 6onditiones autem grati accepti-

. que beneficij ab e nctotele secundo MDetorico asse

runtur. Aut magnu enim sit beneficium oporte aut promptitudo, animique alacritas in dando appareat aut praeclara sese obtulerit occasio. enim bene. sicia homines maxime necessario Uyorum tempore accipiunAmaxima putant. Illud autem uelpotissimum requiritur, Pt non noctra commoda sequuti, sed illius tantum causa,in quem beneficium conferimus, benigne faciamus, caeteroqui nundinatio esset, non beneficium. Notat Ari toteles alio loco, atque ad afiud iu titutum duas alias conditio'es. autem sunt, cum beneficium confers in aniquem, in