장음표시 사용
151쪽
Secularem subiectam este spirituali ,quod
' nos etiam, ad modum superius explic tum, libenter concedimus, tamen, dum modum huius labiectionis declarat, & aDgumenta in contrarium obieeta ditatuit, clarissime commonstrat, potestatem Secularem non esse subie rum spirituali quoad I nas temporales, neque potestatem spiritualem posse secularem, udeliquπit,poenis corporalibus, sed spiritualibus tantum coercere, quod sane consentaneum est ijs, quae a nobis saepiusdicta sunt. tu - Tria etinini ipse in principio quaestionis argumenta proponit,quibqs proba ri videtur, non posse Summu Pontificem Reges,aut Imperatores iudicar:Primu ad
ducitem Glossa super illud Psalmis . Tibisti e uia ubi inquit Glos ,--o
raueris, Deo peccauit, o Regi, Rex vero non
152쪽
ri RE PRINCIPVin ror paralem, Sacerdotum ritualim inferre vim dictam , de Ambrosius Imperatorem excommumcauit Arcadium , ct ab ingressu E clesiae prohibuit. Sicut enim Iudex terrenus non sine causa gladium portat sicut dicitur ra. ad Romanosὐ ita non sine causa claues Ecclesiae Sacerdotes accipiunt; illi portat gladium .ad υindictam malefactorum, laudem vero bonorum: isti eloties habent ad exclusionem excommunicandorum,dr reconcibationem poenite rium. Expone igitur Deo tantum est Rex puniendus sonis, materiali poena Et iterum, Non habet hominem,qui eius facta seudicet, senis, εd corporalem poenam inserendam.
Haec est Responsio Alexandri ad primum
LII 6 .: AdSecundum, quod desumptum erat ex Hugone in libro de Sacramentis, ubi dicit, quod spiritualispotestas non ideo praesidet, ut terrenae in suo iurenaeiudicium faciat asicut ipsa terrena potestasi quod pirituali debetur, nunquam fine culpa Uurpat: Respondet Alexander, quod spiritualis potestas i iudicet terrenam ratione delini, e. mscilicet abutitur potestate , non praeiudicium facit. Imm cui si ritus constitutus es addi . rigendum corpus,staspiritualis potestas com
153쪽
sitatu es ad dirigendum terrenam. Quae Alexandri verba intelligenda sunt depol state directiva tantum. & non de coactiva, nisi secundunt potestatem . ad 'vindietina spiritualem, non corporalem, yt ipsemet in solutione primi argumenti explicauerat.1 27 Demum, ad tertium argumentum, Guod allatum erat ex I. Petr.2 o Subiecti estote omni creaturae propter Deum,flue Regi tanquam praecellenti , 'oc. Si ergo Rex praecesbi, non est pubditin alicuim MDIO;Re-.spondet Alexander, quod Rexpracialit, W- . . rum est, in suo ordine, scilicet ad corporalem mindictam exercendam , qua vindicta ,si δε- Llinquat,non habet, qui eum puniat nise Deum.
Ex quibus c5stat,non potuisse ab Alexandro quidquam apertius, explicatius ,&significantius dici, ad sententiam tam B Zij, quam Bellar.resdiendam, nostiamque
128 Quod ad Hugonem attinet, queCard. Bellarminus pro sua sententia affert,& Canoni star etiam pro se adducunt, tamqui ipse in cap. illo quarto libri secundi de Sacramentis a Card.Bellumino citato asserat, quanto vita spiritualis dira
mor est quam terrena, ct anima quam cst
154쪽
ivRE PMNCIPv M. Ius, ramospiritualispotina ferrenam , siue Secularem. potestium honore, ae dignitate praecessit. spirituatis potestas terrenam potestatim Hiituere visit, iudicare habet .si bona non fuerit, ina vero a Deo primum instituta est,ctsi uiat i solo Deoiα caripotes, dec. ias Attamen Ioannes h Parisiensis h'Depotest. praedicta Huilonis verba quae, si strictρ- P
accipiantur , &Bellumino parum fauents xo.argumen.&proprerambiguum eorum sensum maxu tum.
mas di cultates pati possunt) ita exposinit, quodc'm mosscra Scripturasit, ut ait s. Augustinus lib. I. de ciuitate Dei, ae rem feri, quando maηUMatur , pro tanto dicit Hugo, quod ρ'testas piritualis Regiam insiluit, noη quidem ipsam es iendo ut i,
eum si a fra Θ populo consimis o eligente; sed quia in vutari ipsum inflauit,o
electum manifestat, non ita tamin, ut de nocessitate potestatis Suriaris sit, quod inungatur , cum alia gentes Reges habeant, qui ορο inunguntur Tnde se in nouo Testamento non legimuη , quod Sacerdote serungere debeant Reges, nμ etiam obseruatur in omnibus Regia
in Christisis patet i Regiam Hispania. Papa non inatiuis
155쪽
Regem nisi admodum iam explicatuis, sed interque est a Deo institutuso modo; nec Papa dirigit Regem per se, ut Rex ess, seper acciadens,in quantum conuenit Regem fidelem es, in quo instruitur Vapa de fide, , non de regimine.Vnd 'citur Papathrys, in quibus Ρbycis eum potestaι Fuprema, sicilicet inspiria tualibus tantum. Ita Parisiensis. Ex quo ap-ζaret verba Hugonis sententiae Card. Bel. mini nequaquam patrocinari,s propterea,neq; ipsum Card. Belluminum quod i Nus . superius etiam praenotauimus) sententias Auctorum pro potestate Pontifici tem orati adeo fidelitre recesuisse, prout quae-ionis controueris magnitudo. ingens in re tam graui errandi periculum,& debitum ex Christi lege tam erga Regem,quam eraga Pontificem obsequium postulare vi
13i Atque hiee de tribui sententijs a Card. Bellarinino relatis ,& de statu prae sciatis controitersiae dieta sussiciant.Iam ad algumeta ipsius dissoluenda age ediamur. Postquam itaque Card. Beharminus tres Auctorum sententias cista potesta. tem Pontificis testi ratem . R Udimus, adduxerat, pristiatique sententiam consu-
156쪽
lauerat, atque ostenderat, Papam necesse Dominum totius mundi, aut uniuersi OD
bis Christiani, neque habere iure diuino ullam Iurisdictionem mere temporalem, tandem in principio cffitis sexti siuam sententiam proponit, & asserit, Pontificem,ut Pontificem, etsi non habeat ullam meretemporalem potestatem, habere tamen in ordine ad bonum spirituale summam potestatem disiponendi de rebus temporal, hus omnium Christianbrum. Ad quam propositionem comprobis-dam priusquam aggrediatur, duas affert . similitudines ad rem magis declarandant. 13a Prima es, qua potestas ciuilis, Ecclesiastica assimilantur arti fano 'riae, o luestri, ac similibus. Ut enim duae ilia a
ira Funi inter se distincta. quia diuersa habent
obiecta, ct subiecta, or actiones; ct tamen' . quiasinu unius ordiuatur ad finem alterius '' ideo una alteri praeest, ct leges ei prasiribit: ita videntur testas Ecclesiastica, opoliticis ''duinctipotestates se ,'tamen una asteri '' εμbordinata,quiasinis ritus a nem aberius ''
similitudinem iton ain probat. Card. Belluminus ut omnimode
157쪽
irx APOLOGI A PRO conuenientem. Nam misi inquit, artibus mserior Hi solum propter siveriorem deo
ut abiata superiore tollatur continuo eιiam in- 'ferior. Si enim non sit ars equestris, certe -- peruacanea est arastanorum faciendorum: AEpotestas politica non est solum propter Eccle Lusticam. Ham etiamsi Ecclesiastica non esset adhue politica esset,ut patet in infidelibm,ubi est vera potestat temporalis, pobiicacior tamen sine ordine ad aliquam veram potestatem Ecclesiasticam ritualem. ς et 3 υ igitur,inquit, alia similitudo longὸ aptior in nobisipsis, qua hoc ipsum eriss plicat Gregorius Natianemus in oratione ad
ι populum rimore perculsum,'Praesideri is ες centem, o post eum Hugo de S. k inore lib.2., ς de Sac mentis part 1 .cap. q. Thomas. mandensis siue a.de doctrin. fide cap. 78IAnnes cc Driedo lib. a. de libertate Chrinisa a d. p.r. Victoria, ct Sotusto'scitatis.Vt enim si h ςs bent in Aomine stiritui- eoo, itast hvbente in Ecclesia duallia potestates. Nam caro, or
paratae, o coniunctae inue iri posunt. Habet ca sensum, se appetitu u. quibus νοσ.dent xaetus crobi, Ia prvortionata ,- --mDis immediatus ea sumta a, Misa conditatio
158쪽
iv RE PRINCIPUM. Ir3ranctitutio corporis. Habetspiritus intellictu, s, -voluntatem actus,atqNe obiectistro istunata pro De animae sanitatem, sepem i, femonem. Inuenitar caro sine spiritu in bru- ,, tis,inuenitur spiritus sine carne in Angelis. Λ I3 ' Ex quo apparet neutrum essepraecise , spropter asterum. Inuenitur etiam caro adium B. Ias ritui in homine ubi quia unam pers- sanam faciunt, necessari. habent subordinatio- ,, nem, connexionem. ro enimμbes,spis, tu praees,ct licet si ritus nonst miserat actio- ,snibus carnis sed is eam exercere omnessuas si actiones, ut in brutis exercet, tamen quando mea Myciunt i ipsiusspiritus , stirisus carni is imperat, eamqMe castigat, σsi vas es indicii Dieiunia, alia afflictiones etiam cum detria Mmento aliquo, or debilitauom ipsius ereporis, diso cogit linguam ne loquatur, oculos ne via uant.ὐc.Pari ratione si ad finem spiritus obm ,inendum nece saria sit aliqua carnis operatio, diso ipsa etiam mors, spirum imperare potes is carni,vs, ac sua exponat, ut in Mart ribus is
136 Ita prosus politica potestas habet , a suos Principes, leges, iudicia, sec. militer is mel astica suos Episeopos Ganones, Iudicia. Mnti habet pro fine. temporalem pacem, Hyaμ- ονι lutem .
159쪽
it4 APOLOGIA PRO lutem aternam. Inueniuntur quandoqoe sep rata,vt olim tempore Apostolorum cludorique coniuncta,ut nunc. -ndo autem sent com M iuncta,unum corpus efficiuηt, ideoque debent
esse connexa, ct isserior siveriorisubiecta, ct Vsubordinata. Itaque Oiritualis non se miscet temporalibus nego foed sinis omnia proud re cui antequam essent coniunctae, dummodo non obsimmi stirituali, Mi ηοη't necro ria ad eum consequendum. Si autem tale quido ucidat, stiritualis poteras patea, o debet
ες coercere temporalem omni ratione via,qua
s ad id necessaria es videbitur . .i3 Haec est similitudo illa,quae Cadidin. Bellumino maxime arridet,tanquam valde idonea ad eius sententiam corroborandam. Et propterea, quotiescunque o casio commoda sese octit', eam in caeteris suis libris inculcare non praetermittit. Et σπε primo aspectu videtur esse similitudo satis pulchra, &proposito illius aptissime detriuiens,veruntamen non tam apta,eius ue instituto accommodata reperietur, si paulo dii entius imrospiciaturo duo pin. tissimum circa eam observentur. Primum est, potestatem pollutam ex se& natura sua non habere pro suo fine potestitem
160쪽
statem Ecclesiasticam,neque illi per se seb-ijci,seu subordinari ex doctrina ipsius Cara,
din.Bellarmini iam tradita: cuia in infideli-bm est vera potestis politica a que ordine ad aliquam verampotestatem Eccisasticam, drspiritualem. Ideoque quod istae duae potestates simul sint coniunctae, vel separatae, cum una ex se alteram non respiciat, est omnino per accidens utrique potestati. 138 Secundum est,potestatem politicam & Ecclesiasticam quoad aliquid recte comparari carni &spiritui, quoad alia minime. Neque enim ut lapitis docet Card.. Bellarminus quae ut similia asseruntur, in hommbus similia esse debent sed tantum in eo.
duis: in quo assignando, quia plurimum 3m: Matri peccari inter disputandum usuuenit, propterea non minhs uti ἡ quam vulgare dici Blet, rgumentum a ui cu icare uno pede. Quin & ipsemet Cardin.BΗlarminus alio in loco hanc eandem similitudinem in . ter corpus naturale, & corpus mysticum Ecclesiae non probat, & ne propter eam concedere cogatur, Ecclesiam esse stupra
Pontificem, S ita principaliorem, sicut corpus naturale est principalius qualibet I a sua