장음표시 사용
191쪽
faciat;pra stitit enim ossicium suu neque auctoritatem sibi concessam excedere debet , & propterea ipsiu3 Dei iudicio,ineast
gationi eos deinceps relinquere, atque cum comporalia nesciat arma, ut recte dixit Ioannes' supra nu... Papa holum Dominum o propugnatorem seum, quando ei placuerit m ereri, expectare, oportet. Vnde optime aeneas Syluius impcxijRom facit , quamuis inique, expectanda, in met
yξ' ' Successoru emenda essiverni correctio Docis, qui violentias, atque iniurias non similessem Lib. . de perpetuasEt Petrus Gr*orius ',Hocirca, Rςp ς-P inqiuit,rebelliones in Principe Hextu viti ru efugere nopossunt crime maiestatis,est Deiliaignatione. Et potius relinquendisiunt male regnantes iudicio Dei, quam postumia manus
sacrilegio parricidio persubditu. Non caret Deus modis, quibuspo 'is,qua do voluerit,b is movi malos Principes toster vel mendare. 18s Neque propterea periculum est, Religionem Christianam sore evertenda, - ut Cardin. Bella mihus,noti satis sibi constans,haud recte deducit. Hoc etenim Christus ipse, qui Ecclesiam principaliter regit, sua virtute impediet, quamuis ob
192쪽
ciis eam nonnunquam grauiter impugnari sinat, atque etiam prorsius euerti interdum permittat. In tali euentu orationibus, ieiu-i nijs, lachrymis, eleemosynis, parientia, &huiusmodi armis spiritualibus, qua, Hait Glossa propria sist militum Christi pug- , .nandum est, subter enim, ut inquit S. Am 'brosius,0 mepossum nec debemu resister6 . supra naei s& obsecrandus est ab Ecclesia Deus, ut ira suam auertat,& corda Principu ad bonum inclinet: Neque Christus unquam deerit hi necessarijs,cum ipsepromise it,p mepON P
rasisseeri esse adversm edim proalitu ου. i r 186 Quapropter pulcherrimE Card., Bellarminus stati, Durasse Ecclesiam a Chri- o Lib. .de talio Meusique frustra eam oppugnantibus rL--Iuriis, d δὲ Paganis, ultimo haereticu, umestum durasse Metiam experserationibus mse. Vt enim aquae diluuν palatia Retum ii T Ea obmebant,atque de ciebant, arcam vero Noc magis ac magis attollebant , ita persecutiones 'Regna iεporalia fariis destruunt, Christi Reg- rana, quo est Ecclesia ηο βs no destruunt sed neti a inmutatas Iustininis Tophone dicit,
perseeutionem Messe Ecclesiae, quod ea vineis putati. . Vt enim vineae putatione ad uberta- a' preMyocotur, ita Pstque Ecclesia' sic
193쪽
nionibus nescit. Et Tertinianus capite vitiamo Apologetici sanguinem Maryrum semen Christianoram vocat,quod explicasse videtur Leo,serm.I. de sinctu Petro o Paulo, cum ait, Non minuitur persecutionibus Ecclesia, sed augetur, is semper Dominicus ager Here' ditiore vinitur, dum grana, quaesiingula ca-. V dunt, multiplicata na curuar. Haec eo loco iCard.Bellarminus. 187. ocirca non erat, quod hoc loco tam meticulosi3 sormidaret, ne mali, PrincipesEcclesiam persequentes religionem euerterent. Quinimo si ipsemet Tu .ha, communis Christianorum hostis,Principum fidelium Regna inuadere, atque, Mahometismum introducere, de Christi ' fidem acreligionem penitus extirpare te , taret, non esset ablatine ' necessarium ad spirituale Ecclesiae bonum conseruandum, ut illi resistatur. Neque proinde periculum esse vel ipso Card.Bellamino iudice. Christi a religio euerteretur. Non enim
eis absolui. necessriam, inquit illeζω com- muni hosti,qualis est Turca esstatur enim Ecclesia conuerseri potuit immanissimis persecutionibis 2 eronis ψ Domitiani,
194쪽
188 Similiprorsus huic,qua adhibutimus,responsione in re n'ndiuimili utitur Cardin. Bellarminus de uiato Pontifice E clesiam vexante, & eius ruinam machinante, nec tamen iuxta eius doctrinam habet Ecclesia in eo casu ullum efficax remediu, quo se liberet a tali iniuria. Respondet di inim, non mirum esse, si in eo casu mare M' Conetheq.1sclesia De remedio humano emac . quando- ad a. quidem non nititur salus eius praci .e hum na industria d diuina protectione, cum eius ,, Rex Deussit; Itaque etiamsi Eccsem non pos- ,, sis deponere Ponycem, tamenpotest, ac debui, Dominosupplicare, τι ipse remedium adhibeat. Et certum es, Deo fore cura eiusalute,
qui talem Pontificem vel conuertet, velὸ -- Isdio tinet, antequa Ecclesiam destruat C m ,, quidem responsionem ad malos Principes Ecclesiam persequetes, totidem plani3 verbis rectissimε applicari posse alis est man, festum.18ς - 'undum membrum resemde- . tur, illud non habere maiore probabilitatis Ociem,quam N edens.Nam inprimis, quod ad propositionem antecedentem at- :
195쪽
. quomodo una Respublica possit imperare alteri sibi non subiectae, in casu, quo se defendere nequeat ab eius iniurijs, cum imperare si proprie loqui velimus sit pro- prius Superioris actus, ut omnes Theologi fatentur, & nihil aliud sit, quam aliquid
di ia,' uex inscitori ex voluntate Superioris facienduproponere. Aut igitur concedendum est, f - . Rempublicam illa, qu, ab altera iniuriam: sustinet, non posse ratione iniuriae acceptae illi alteri reipublicae proprie imperare, cum non sit altera proprie Superior ue aut dicen- . dum est,Rempublicam illam, quaealteram iniuria afficit, quamuis simpliciter,de abis.
lute non sit altera inferior, illiue labiecta, quia tamen illi iniuriam affert ad quani, , non Blum propulsandam , sed etia i vindicandam , atque puniendam Respublica laesa auctoritatem habet ratione iniuriae illatae se utcunque subditam reddere. atque ab ea tanquam a proprio iudice puniri posse.
19o Quapropteri tametsi ad Item dum, ervim vi repellendam non requiramralia pro se octoritas, ut rectὶ ait Caes.
Bella laus cum quo omnes Theologi
' concordist,ideoque quilibete priua
196쪽
tus bellum defensiuu cum inculpatae tutelae moderamine, suscipere, & gerere licite potest, attamen ad bestum offensivum ratione iniuriae acceptae vindicandae legitime ineundum auctoritas Superioris necessario requiritur. Vnde Princeps, ut optime scribit Victoria qui gerit besiam iustum, habet x Relect.6Iese in causa belli tanquam Iudex, ct postquam bellum rite, or iuue susceptum est, hines ob- 'no sunt Principi tanquam Iudici propris. 191 Sed quicquid sit de modo loquen, di, de reipsa satis constat,&,ut egregie docet Gabriel VasqueZ y, apud omnes Theolo- y In 3. goi est indubitatu Principem supremum, οῦς P 3 μμ quando manisse iam ab alio patitur iniuriam, cum non habeat alium Superiore, apud quem. postulet iustam vindictam illius osse per seipsum eam, aut imminentem armis propulsare, aut istatam vicisci. Et propterea sue Re publica laesa possit proprie imperare alteri Reipublis sibi non subie ,ut Cardin. Bellarminus in propositione antecedenti affirmat, siue non possit,cum ad prςsentem controuersiam de potestate Pontificis tem porali dirimendam parum conducat, non magni refert, quomodo loquamur, dui, modo de re ipia non discrepem .
197쪽
bio est infirmissima, qua Cardinalis Bella cc minus infert, ergo a Frtioripotest Restata ιι stiritualis imperare temporali Reipublica sibi
ς; subiectae, ct eam cogere ad mutandam a Lcς rimationem, immo ct deponere eius Princi- ις pem, stalium instituere quando aliter nonpa-
res bonum suus ritarate tueri. Nam quamuis Respublica illa temporalis sit spirituali subiecta in spiritualibus, tamen in temporalibus non magis illi subilcitur,quamalteri Reipublicae temporali. cum in temporali- ' bus nullum Superiorem praeter Suprema eius Principem temporalem recognoscat, ut superius η ex Innocentio tertio docuimus,quin potius in temporalibiKRespu, Iica spiritualis temporali subheitur. Ocbare quoad hoc eadem saltem ratio est Resputalicae temporalis ad spisualem, arepte Reipublicae temporalis pliam tempor ilem
i 393 Ex alia ve' parte multo maior est ratio. quare Respublica temporata ad illatam sibi ab alia Republici temporali iniuriam propellendam possit Principem Gius deponere, immὁ & occidere , sialiterius suum tini nonpossit, qui Reipublicae
198쪽
temporalis arma sunt temporalia, & propter' nihil mirum, si vi iti armis possit,ac debeat iniuriam sibi illatam propulsare, etiam usque ad depositionem, & occisionem idisius Principisse aliter se defendere nequeat. At vero Reipublicae Ecclesiasticae arma sui
spiritualia propterea non armis temporalibus, qualia sunt depostiis, & occisio Principum, sed spiritualibus tantum armis,& eenseris Ecclesiasticis illi ecitandur, est. Et si haec non siifficiant ad iniuriam prope landa; oportet cum omni patientia Supre, misi 'incipis Christi protectioni se su mittere , , qui eo modo , quo sibi magis placuerit hius causim tuebitur,ut in Blutione praecedentis argumenti fusius annotauumus λ Atque i idcirco mn rectiξ' a fortiorieolligit Card.Bellarminus, posse Rempub. Ecclesiasticam. deponere Principem temporalem quando aliter non potest se defendere ab eius iniurijs,quiaprincepst -pbralis potest in tali casu Principem temporalem deponere,cum potius planὸ contrarium seberet dia ere, ut ex lain dictis
est sitis perspicuum. t. v. Is Quod si talis argumentandi modus, ali inmoratione usus est MLlarminus
199쪽
rs APOLOGI A PROlarminus,pro-habeatur,non vide' quare non pomni ex eius principγ adeo uniuersaliter sumptis huiusmodi; confici argument tiones, es
eam cogere ad mutanism administrationem, immo etiam: deponere e- 'iscipem , ct --Instituere, quodo non test aliterse d 'dere ab eis iniuriis, Urgo multo magis po- serit Raestabora te realis imperarestirituali sibi in temporah Uubie a r eum gereia mutandam ad nistrati em , immὸ etiam
200쪽
quando non potest aliter sie defendere ab e
iniurist . atque bonum buum temporale tueri.
Vides igitur quam debile sit totum hoc secundum Card. Bellarmini fiundamentum etiam iuxta ipsiusinet principia, ad temporalem Pontificis potestatem susten
- .r96 Reliquum est, ut auctoritati S. Bernardi de utroque glaὼo, quem Bonis, eius Papa imitatus est, satisfaciamus: cinius quidem verba, si recte ponderentur, nostram potius sententiam, quam oppositam plurimhm confirmantis ta Respondemus itaque, verba illa ex S. Bernardo allata Bllim significare, utrumque gladium tam materialem, quam Nitualem ad Ecclesiam quodamodo pertinere, illique subesset non quod potestas politica per se subiecta sit Ecclesiasticae, aut quod Ecclesia habeat potestatem iure diu,nbutendi gladio materiali etiam in ordine ad bonum spirituale; sed quia Principes Christiani, cum Ecclesiae sin iij, teneantur iure diuino pro defendenda Sancta matre Ecclesia, uti temporali gladio, quotiescunque Ecclesiae necessitas id postulauerit.