장음표시 사용
311쪽
politicam veniunt, ut RUes, ac Principes fiant, atque Regali diademate coronentur,. recipiuntur cum picto expresso vel tacito, ut fidem Christi tueantur, & polliceantur .le Christi fidem seruaturos, & defensuros. cum maiori prosecto probabilitatis specie. locutus fuisset. Nam Imperator Romanus, antequam coronatur, praestito iureiurando pollicetur , se Romanam Ecclesiam desta-surum,& protecturum: F Et forsan apud a- e meminalias cita nationes vetus consuetudo inoi uit , ut Principes Catholici, quando pri- do. mum consuetis R ni ritibus initiantur,&Regali diademate coronatur pondeant,ac iurent se Ecclesiam Catholicam proteist ros esse. Caeterum, quod . talis promissio . . ' o si promissio proprie accipiatur a Principibus baptizandis exigi debeat, cum ad effectum Baptismi consequendum nequaquam sit necessaria, non satis firmiter a Caes. Bellarmino commonstratur.3o8 Et licet interdum apud antiquos Patres scriptum reperiamus, inter baptiZ
tum & Christum, seu Ecclesiam Christi sponsam, iniri paestim cum promissione;
312쪽
bus omiseeru, Airographum tenetur non m .s Lib.Mde terrastam coelo. Samstus etiam Isidorus f duplicem dicit intercedere pactionem,ut ra rea uiationu Diabob, ct pomparum eius , alteram in Patrem, o Filium , or vis ritu naum: Attamen , ut recteaduertit g Tom. r. in Franciscus SuareZ haec: pactio, sp sion 3 p MI R. promissio non est intesisteri de propria vate,
stupro stimem acu,sed de obligatione. quam ipsemer pro sis Christianae Riligionu, qua in Ba imo' inducis ratione diuinale
'o a Christo lata e Minato Ecclesia
concessa. Quin&ipse Card. Bellarminus h tametsi dicat, in Baptimo om s Christia- nospromitteratae serem Dei seruaturos, atque ex eo tempore abrenunciare Diabolo, o pompis eius,id enim se ritus Baptismi testatur, o Patres apertissime docent , tamen asserit, eampromissionem nihil asiadesse, quam testificationem quandam , est acceitationem obligationis, quam lex Dei secum assert. Et propterea non est ex mente ipsius proprie v tum, aut promissio Deo,vel Ecclesiae lactat propria enim promissio ex se vim habet o
ligandi, at promissio illa, qua in Baptisimo
313쪽
iv RE PRINCIPUM. Hyfit, non habet peculiarem vim obligandi; neque enim fideles, dum baptizantur, alam aliam intentionem ais explicatam, aut
implicitam se obligandi habere tenentur, nisi quantum ex ipsis Dei legibus obligantur, ut Card. Bellarminus docet eo loco.Et pro terea in fine capitis ait, rimanos bapti- uelatos cogi ab Ecclesia, ut struent legem CB sit, non tam ex eorum omisione,quam ex eo, quod per Baptismum factisunt membra, HEcia ae , omne enim membrum subiectum esse debet capiti omnis filius parenti iure natura siubjcitur.3ro Sed esto, concedamus disputat,onis gratia,quod Card.Bellarminus verum esse frustra contendit, nempe Reges, ac Principes, quando ad Ecclesiam veniunt, ut Christiani fiant,pacisci, id est, proprium pactum inire cum Ecclesia de fide C, tholica seruanda,& protegenda,quo tamen testimonio,quaue ratione verisimili probari potest illud aliud pactum de perdendo Regno,si promissis non steterint Nam pactum expressum inter Principes baptiZandos de Lesesiam de perdendo Regno inutum pud neminem solo Card. tillarmi- excepto scriptum reperi, neque in ulla
314쪽
docent Theologi '; Totum tamen hoc in 'vide suareΣsbio proposito non peccandi in futurum, absque ulla comparatione expressa de hoc vel illo perdendo, plene perficitur, : n ouepriter tale propositum ulla alia promis: uo requiritur,ut tradunt Theologi de contritione tractantcs. '3Ia Immo neque firmans osmpuratis inter culpam cst poenam, ut optime scribit Francificus SuareZ , ad persectam contritio- k m. . nem annes necessariae; aut siemper utilis, autho minibuου nou tor couersis proponenda, quan δερ .sertim sit comparatio inflecte eum aliquo malostensibili ut in mors propria,aut --oru; amissio liberorum, bonorum omnium deis perditis drc.quia homines regulariter loquem do mustum mouentur abi hi ensibili uideo Herendum est, ne dum hae comparationes si ormaliter proponuntur in nouo periculo peccandi constituantur. Ideos rectie Nauarrus in Suma wap. I .nu.37 'int,nec Scripturam Hec cilia aut sannaes Patres a nobis exigere istas
comparatisnes paucissimis coinitis paucis , Suarra. Quapropter iuxta hanc doctnnum non esset laudandus, qui ad hoc, ut Princeps baptizandus verum contritioni aestui, eliceret, ipsum ,
315쪽
interrogaret, num potius Regno priuari, quam Deum, aut Ecclesiam offendere paratus esset. Et multo miniis pactu aliquod, aut promissionem de Regno deperdendo a Principe baptizando exigere licet. Atque ita patet paetum hoc implicitum de Regno
amittendo ex natura contritionis deduci non posse.
3i3 Sed nec secundb colligi potest ex vi ipsius promissionis de seruanda vera Gde, & tutanda Ecclesia Catholica in ad talem promissionem Principes baptizandi obligati essent tum quia ipse Cardinalis
Bellarminus ,satis aperte indicat hoc loco tale pactum de r no perdendo non neceς
sario consequi ipsam prom usionem de fide Catholica tuenda, dum ait, Principes recipi cum pacto expresse vel tacito, Vt scep- tra sua subijciant Christo, & polliceantur se fidem Christi Buaturos &defensuros, etiamsub poenaperdendi regni, ubi per hanc
clausillam etiamsubpaenaperdendi regni insinuat poena hanc ex priori tantu promissione non necessario nsequi; tum potissi-mlim quia tametsi concedamus illum,qui cum alio paciscitur de re aliqua; tacitς et,
316쪽
quae promissioni violatae sunt annexae; Mita qui praestito iureiurando stipulatur ded i osito, exempli causa, custodiendo, implicitum etiam pactum ineat, quod si tur mentum.violat, poenis illis subiectus erit, quae ordinarie pro tali periurio ex legum Naescripto infligi silent; de poenis tamen extraordinarijs non est similiter philos, phandum, nisi in tali paeto poena illa extraordinaria sit expreianominata. Vnde licet concederemus Rem & Principes quando ad Ecclesiani veniunt, ut Christia- in fiant, recipi cum pacto saltem tacito, ut sceptra tua subijciant Chrillo,& polliceantulla fidem Christs saturos,& defensii- ros sub poena coeles' Regni deperdendi, non tamen sequitur tilem promissionem de fide Catholica in uanda,& plotegenda continere metum implicitu de poena R ni tena poralis amittendi. Oia amissio Re ni caelestis est poena ordinaria iure diuinqimposita Christianae fidei desertoribus nisi resipuerin aramissio Regni terreni est poena extraordinaria, neq- per i diuina aut humanam pro haeresis crimine principibus
constituta, de prohinea ut talis p a edit vi
317쪽
verbo ab omisolbia de con stitur.cap.Ca nonum.
3is, Quod siquis, dicatinon soli1m bo-in'rum omnium depressivonem, vehari e tiam mortem temporalem es e poenam ὀr-:dinariam haereticorum a lege traxatam, &' propterea qui paciscitur .deside Cat hea , seruanda,pactionem etiam implicitam facit lde amissione bonorum , & consequeD aer Regni terreni, atque de ipsa quoque .cipitis poena subeunda, si in haeresim labb
. Restonsio est facilis; has leges non obliga ire Principes quoad vim coercentem , solum subditos. Principes enim legibus Ω-
luti sint 'tuti Imperij potestate, id est si
delinquant, a Blo Deo puniuntur, poenis, subintellige, temporalibus, ut superius R ex sanctis Patribus ostensium est. r s': . 3 i5 Neque obstat. quod lege Can nica φ lancitum sit bona Mereticorum confiscanda esse.Nam prς terquam quod Principes in poenalibus Iub clausulis generaliabus comprehendi non Blent; : Respondet Ioa ines Pa issensis ex Cardinat. Hostiensi,
ut ii servis r videbim decretum illud se ctum fuisse ex assevit Imperaporis, qui tuac Paduae presens nsensit;& propinea
318쪽
necamperatorem, nec alios Princ es absolutos quoad vim coercentem obligare
. Atque hinc patet, quam debilis sit tib eantecedens prop0sitio quoad utramque Gius partem, cum neque verum sit, quod Principes quando ad Ecclesiam veniunt,ut Vlitabani fiant recipiantur cum pactis et, ain tacito se fidem Christi seruaturos &defecturos, neque etiam tametsi tale quid PMlicerentur,'promissio illa laeta sit :subg na perdendi Regni, si eam non seruauta
Et quamuis haec propositio ant redetis q ad vitamque eius partem vera esset,lnon tamen inde recte deduci potest; quod Cardinalis Bellarminus.concludere yellet videlicet,Erra quando Principes flansaat religioni obsunt, ρυμ- ab Eoclesia iussicari , atque etiam deseri a Prinia ripatu; nec viti ei fiet iniuria, si ponam
Non enim melior est praedria tans cumua,quam istae, arsequunmr. -m Malim adrau ametveniunt, in Christiana
319쪽
tiamsi b pi vita temporalis, ut es aeternae amittendae; ergo quando fiunt haretici, aut
atque cliamota temporal ,ac Hemapriuari, nec est eis iniuria re', si tuis cotra ensem remis a cclesiaseratur chn; Ἀ3I 8 ' 'i Magna profecto eis ficiet iniuria, cum ad Ecclauam non speelat ferre sententiam in cauia mortis: sed hoc iudicium ide morte temporali loquamur P ad solium Principum Secularium spectat, sicut etiam ad Dei tribunal pertinet post hanc vitam morti aeternae haereticos adiudiearmi Pari
modo dicimus esse quidem penes; Ec closiam potestatem iudicandi Principes te licos,quod attinet ad poenas Ecclesiasticas, at potestas iudicandi road poenes ciuiles ' qualis est Principum depositio Ecclesiasticae auctoritatis limites excedit. Mille etiam a M.,,α& superius ' disimus in sellatione tertici rationis,ex quibus huius cpnsequentiae imbecillitas clarius innotescidi i I
3is Sed probat Cardinalis Bellarminus suum argumentum duabus rationibus adeo imbecillis ut vix ulla prorsus solutionem digeani Prima
320쪽
Haec ratio, eum agat de praeparatiisne tnecestiria ad Baptis um propbsilmnem antecedentem confirmare videtur.Sed profectb non video; quomodo Cardinalis Bellarminus ex hac propositione, quae procul dubio est verissima, propositioiaha antec dentem corroborare possit, nisi metum &promissionem cum proposito confundere
velit,quae tamen ab omnibus doetis distin- t Nu.;os. guuntur,ut superius diximtI Nam ante- 32ocedens propositio disertis verbis agit de. promissione,&pacto expressestes tacito,de fide Christi seruanda,& defendenda etiam sub poena perdendi regni: At haec propositio plane loquitur de proposito: Non est, inquit, idoneus Sacramento Baptismi, qui