장음표시 사용
321쪽
igitur ex eo, quod quis umqu- lanio-
bet omnia pro Clinta resinquersio vid0neus sit Sacramento lupus mi, re n- cluditur,sgo p0llisis IM, & exprpsi 4,ivel tacite paciscitur de . risis inseiviendλ' etiam seb poena om ia amittendi . nisi promissionem a proposito distinguere. η
ari Illud vero. quod addq6 eκ Luc. I . Du venit adme, η' dispa- nullum pisu N x FQmissionem inuoluit, sed solum confirmni id. quod de proposito diximus, ut stivis sit, Qui vult sequi Christum,debet qqmidantimi prpparationem poti9s patrem, lyguem, uxorem,&omnia relinquere quam Curi stu.Quinimo expressissimis verhis laqς
uiris imia summatim repetens argumen' sua hic ρlla'. δὴ Rom.c.r ta ad probandum pen Pontificem esse auctoritatem regna atque imperia tr inSfe-.rendi, si Ecclesiae necessitas id pόstulauerit, postquam hunc rextuni sacrae Scripturae al- σι legastet, ita inquit S.
322쪽
disici As, qui non est paratus carer quus . uxore, Geru, par ibus opibus honori ,amque ipse etiam vita, qμam ut Christum ossen- , aat. Cum igitur textus iste sacrae Scriptiirae iuxta expositionem Card. lamini de io diu patrib, sinatris, &c. quoad animi praeparationem . seu propositum ilitelligatur, nihil prorsus conducit ad propositionem' antecedentem confirmandam ω quae de prominione, & pacto disserte loquitur.
32atili Secunda. Hobatio est,riae terea Ecclisia nimis grauiser erraret si admitteret
aliquem , Regem , qui vellet impune foveis quamlibet rium, est est dere haereticos, or
Verum quid ex hac propositionetquaei verissima est , deduci possit ad propositi inem 'nyecedentem istabiliendam, caper, non valeo. Nam si ad formam syllogistiacam eam reducere vesimus. haec videtur es se eius Nimis grauiteTerm et clesia,si admitteret ad Baptismus ut reor ab quem Regem, quivellit impune seuere quum a
libelsectam, sec. sita nisi Reges o Principes.
quando ad Ecclesiam veniunt, reciperenturi cum pacto expresse, et tacito, ut siceptra serat
323쪽
Christi seruaturos , o deseUuros etiam sebi 'a perdendi Regni. Ecclesia admitteret Re velunt ιN-ὶ fouere quamlibet fectam, is eueriere Religionem ergo; non debes Ecclesia, nisi eam trauiter errare vel ψ, admittere Reges quide argumentatio quam insuffciens sit,quiuis vel meduocriter doctus statim perspicere potest,cum minor propositost aperte falsa, ut ex se satis constat, atque ex supradictis est etiam manifestum. Neque existimo locutum esse Caes. Bellarminum de admissione Regis Christiani ad Regnum ι nam praeterquam quod illud a re hic instituta esset plane alienum, ut ex toto eius discursu in hac ratione manifesto colligitur, satis perspicuum est, non pertinere ad Ecclesiam, sed ad Remp. ciuilem Reges Christjanos ad Regnum t sporabe admittere iSi Card. Bellarminus in illo verbo adprimam tantiim syllabam commmtasset, existimassem eum rationem hanc a tulisse, non tam ad probandam propositi
nem antecedentem ,quam ad consequentem corr9borandam quae erat,Ergo Princia
324쪽
deponantur, quia alioquin Ecclesia nimis grauiter errarer i permitteret, non dico . .' .aadmiaeresi aliquem Regem, qui vellet impune seuere quamlibet sectam ,&c.Sed de huiusimodi etiam ratiocinatione satis multa diesimus superius ' in Blatione secundae, & M., g;.&tertiae rationis. Atque in illo vocabulo im- seq.aio.&pune subdola latet aequiuόcatio, ut stupra μetiam diximus, quasi vero alia poena non possit ab Ecclesia Principibus horreticis m. fligi prster depositione a regnoricio Card.- Bellarminum bene meminisse illius, quod
alibi' ex S. Augustino docuerat, nimirum MLib. 3 de Excommunicationem Ecclesiasticam esse Laicis. cap. rapoenam maiorem quam sit mors tempora-lis, &consequenter, quam sit depositio a Regno temporali. Hoc igitur puniendi g qnere ' cuni sit EcclUasticae potestatis pro prium, uti potest Summus Pontifex 4 absque eo quod potestatis politicae fines
- Vides itaque quam infirma sit tota quarta ratio Card. Bella iiii, cum neque' voasium at in antecedenti . neque rectam construat consequentiai V neque' etiam rationibus, quas deinde affert, aliquid re
cte deducar; quod ipsius proposito destr-
326쪽
' 3vRE PRINC V M. aristes finisseas destrueister Me se arare ,, recludere,'im santcm est aries furiosius d .., struens Mile, quando est Catholicusfida da. rideo matas, ut mustum obs religionii , Ee is cis vi si Disivatus fendat, Ecclesias dia D ripias 'c,rc. ergopol Ece si eum is recludere is redigere in ordinem baium. - - 1, 328 Tertium argumentum est; Potest DPastor ,- debet omnes oues ita pascere, ut eis 1, conuenit, ergo potest ' ac debet Pontifex omni- ,sbus Chrisianis ea iubere atqὸeadea cogere ad a, quae quisbet eorum secundum suum uatum 1, mi fur, id est . singulos cogere, Ut eo modo ,,
Deo seruunt, quo secundum flai- μum ,,
3,o i si Haec est quinta & vltima ratio Caes.spiti ini , in citia ipse magis ingeniosse, quM-Pastoris ossicio probarecinuendit prees Pontifictis 'ctoritatem
327쪽
Immo hac ipsa ratione,qua ille probat,po se Pontificem Principes propter haerismsuis Principatibus pellere, plus probari videtur, quam ipse forsan expressis verbis libenter fateri velit, quamuis ex eius citam i-na de Principum depositione necessaria νυ sae consecutione colligatur, ut superius y di-- istum est) nempe Pontificem habere potestatem Reges & Principes non selum ob crimen haeresis,sed etiam propter alia quaecunque scelera, quae extremo supplicio digna sunt si praesertim Ecclesiae monitionem audire noluerint non tantum dominatu, Verum etiam vita priuandi ε & quod maius est , posse Pontifice cuilibet priuato licentiam impertiri,ut tales Principes propter elusinodi scelera, quae spiritualem Ecclesiae pacem perturbant, & animarum saluti damnum afferunt, etiam per insidias interficiat si alioqui deponi non queant. 33o Quae doctrina, si vera est, quam i lubrica,ac plane misera, innumerisque perui culis atque cruentarum insidiarum suspi- cionibus exposita sit Principum, praesem tim illorum conditio, qui non eo modo vivunt,quo secundu satusvilm tenentur,
328쪽
aequis rerum aestimatoribus judicandum
Verum, si discrimen inter Pastorem spiritualem, & temporalem, hominum', dc pecudum diligentius aduertamus oratiaec ratio Card. tillarmini funditiis corruito praedicta iocommoda nullo lρ re deuitantur, etiam iuxta ipsius principia in superioribus lapius allata. . Sicu t enim Pastor, seu Princeps temporalis habet pro suo fine pacem temporalem.&Pastor biritualisae
ternam animarum salutem ta uterque tum potestates, tum instrumenta proportionata ad hos fines, & consequendos, & cqns:
3 3r igitur ratio Card. Bellarmiani non multum reipsa discrepat a secunda sua ratione superius ' commemorata, nisi et . quia ibi scomparat Ecclesiam Regno . seu Reipublicae bene institutae, ut inde probet Summum Pontificem huius Reipublicae spiritualis Principem habere. Potestatem deponendi Principes haereticos, qui Ecclesiam, & veram Religionem euertere student,hic veto Ecclesiam conseri cum oui ria optime gubernata, ut hinc dem'nstret penes Pastorem eius esse omnem piaesta '
329쪽
Αpos IA PRO ' item reces ariam ad suum gregem tuendum, & consequenter ad Principes haeret eqs, qui taliquam lupi, gremm d-astare' nitui ut 'omni ratiόne, qua poterit, metacendos. 'Quapropter eadem petie Respon-
ibi ad illam rationem dissoluendaniadhibbimux; huic etiam satisfaciendar
R no bene institusi siue elim familia recte gubernata i siue cum castiorum acie ordinata, siue cum naui in medio mari stim mucagitiua laetiissimiaria opsti cu stodita, siue alio χ suovis modo compar tur, tota potestas Rectoris ipsius , siue Rex, siue Paterfamilias, siue Dux siub Naua inus, siue Pastor, aut alio quonis: nomine nuncupetur , spiritualis est, & ex sine, qui spiri yis est, net e aniniatun silese petioebet. Nequepotestas qua Princeps spiri a malis regit Rempub. distineta es ab ea, qua Pastor spirituass. custodir gregem ti-ium, sed eadem prosis potestas est quam-nis per diueriti similitudines resilicetur . a Lib. 1.d. Vt 'enim recte ait Card . Bella inuga Rom ponti quod in ad Ab est funrimentam iut
corpore caput ciuiuu Raectori Rex iis Iuno s
330쪽
paterfamilias in domo ; possumus etiam avi iungere, Dux in exercitu, Nauarchus in naui,& Pastor in grege.
333 Quocirca sicut ibi diximus, Ecclestam esse Rempublicam perfectam in
suo genere, & habere omnem potestatem spiritualem,necessariam, & sussicientem ad suum finem consequendum, quantum est ex parte ipsius potestatis, non tamen propterea vel habere potestatem ea omnia ponendi aut remouendi, quae executionem
ipsius potestatis, id est, ut animae. sal-
uentur,adiuuant, aut impediunt; vel etiam idcirco habere auctoritatem Reges propinter haeresim aut infidelitatem deponendi, vel aliquos vita philiandisum haec potestas temporalis sit 'Reipublics ciuili,non Ecclesiasticae propria: Ita modo agesimus,EG, oesiam recte comparari oviariae optime custoditae,& cum Petro dietum est Ioh.vlum O, Pasce oves meas,datam esse illi facultatem omnem, quae pastori spirituali ii cessaria est ad gregem Domini tuendum, quantum est ex parte ipsius facultatis , n que idcirco habere facultatem ea omnia ponendi aut tollendi, quae ad hoc, ut facultas nactuin suum exeat, necessario requNS . runtur r