장음표시 사용
331쪽
runtur: alioquin nulla ouis absque Pastoris negligentia pei ire posset, si penes eum esset potestas omnes & singulas adbalutem sternam actu perducendi: neque etiam propterea habere omnem potestatem lupos, id est,haereticos arcendi, sed tantum spiritu, lem. Clim igitur duae tantum sint supremet potestates,quibus mundus hic regitur,actibus proprijs, & dignitatibus distinctae, auctoritas nempe sacra Pontificum seu spiru, tualis,& regalis potestas seu temporalis ut in initio diximus immerito sane Cardu natis Bellarminus in hac sua ratione utrius' 'ue potestatis actiones confundit,& ab una in alteram artificiose transilit. Sed priusquam tria haec eius aris gumenta ex ossicio Pastorali desumpta speciatim sinamus , quorum tamen solutio iam ex supradictis sitis constat, Obseruam dum est primo discrimen inter tu ,arietes,& oues rationales, atque rationis expertes,
ex quo nascitur,ut Pastor pecudum, & Pastor hominum, spiritualis & temporalis non sint eadem plane ratione adinvicem comparandi. Lupus enim, qui animal brutum est, nequaquam fuit ouis neque esse
potest, &liciteoccidi potest non solum a
332쪽
Pastore, vertim etiam absquePastoris Iicentia a quocunque priuato,cili cura ouiu non est commissa ; At Princeps haereticus, qui lupo assimilatur, tum erat Ouis aliquando, tum denuo esse potest, neque a quocunque priuato absque Pastoris licentia it, terimi potest. Immo neque ullus, ut opinor, admittet posse Pastorem spiritualem priuatis hominibus licentiam concedere,vitalem lupum, qua possint arte, aut stratagemate occidant,quamuis,ut stupra' diximus, b Nu. s. de
illud ex hac doctrinade Principum depositione manifest8 sequatur. 336 Deinde arietes irrationales ita sunt de grege, ut in Onanibus Pastoris regimini subijdiantur neque ipsi alterius gregis sunt Pastorre designati ue bivero arietes rationales, quales iuxta Codinalem Bellarininum sunt Principes temporales, tametsi quoad aliqua, nempe spiritualia, Pastbri spirituali subdantur, quoad temporalia tamen sunt etiam ipsi absoluti Domini, & Pastorem spiritualem , ut stuperiorem non recognoicunt, is & ipsi alterius gregis, nempe Status politici sunt a Deo Pastores constituti. Vnde I .Paralip.rr. dicitur de Davide Rege, Tupasicrapvuism meum Israe o tu eru
333쪽
Princeps reum. Et Isa. 44. dicit Dominus de Cyro RUe , dico Crro, Pastor
. 337 Denique oues rationis expertes nulla prorsus habent arma, quibus vel lupo noceant,vel se ab eius incurua tueantur, at oues spirituales habent arma spiritualia, , quibus cum g is Dominici hoste fortiter pugnent,& ab eius insidijs incolumes se se uent, immo neque ab ipse, nisi volentes, Iardi possunt. Quo fit,ut in Pastore spirit ali ion sit necessista tanta posestas ad lupos arcendos Blum propter spiritualem gregis Dominici salutem, quanta necessaria est Pastori pecudum ad oves inermes a audelitate lupi liberandas, cum oues spirituales plurima habeant arma, quibus Omnes inimicorum suorum impetus, insidiasque vitare possunt. Sed attende qualia arumorum genera ouibus Christi auignet S.
Paulus a .Cor. Io. In carne, inquit, ambu times non secundum carnem militamus. Nam arma militia noma non carnalia hunt eo tentia Deo addestructionem munitionum. Et ad Ephes6. Induite, inquit,vos armaturam
Dei,vipossiti are adversm insidias Diaboli, quoniam non ea nobis collactatio aduersus
334쪽
,' camem 6 angmnem. sed aduersus Principes o potestates , aduersus mundi rectores tene- arum harum , contra spiritualia nequitia in caelestibus. Propterea accipite armaturam Dei, ut possitis resnere in die malo, or in omnibus Uecusare. State ergo succincti lumbos vestras in veritate , se induti loricam iustitia, o calceati pedes in praeparationem m vel, pstis, in omnibus sument scutum L dei, quo sitis omnia tela nequissimi g- nea extinguere, se galea alutis assumite, gladium spiritus, quod est verbum Dei, per
omnem ocationem se oscrationem orantes
omni tempore in spiritu, ere. Vnde Glossa super hunc locum,Induit inquit,vn δrm turam Dei, id est istutibus,quae sunt arma militam Christi. 339. Semnaeo obseruandum Hr, duplex reperiri genus Pastorum,unum eorum,qui solum sent Pastores ovium It 'um,qui &ouium Pastores, & simul Domini suntanter hos illud est discrimen, qudd Pastores secundi generis plenum habeant dominium & potestatem quasi illimitatam super gregem, adeo ut si buri vel 4 greis erran . tes, vel sesie inquinatas, aut alio quouis modo glegi molestas repererint, possint il-
335쪽
las aut recludere, aut si magis placuerit, etiam mactare, haec tamen potestas non illis competit,qui Pastores sunt,sed qua ovium sunt Domini. At Pastoribus primi generis est quidem cura ovium concredita, sed angustioribus terminis limitata. Nam & gregem pascendi cura illis quidem ex oscio incumbit, adeoque munus illorum est de conuenienti pabulo omnibus prouidere; si
a grege deuiauerint, voce, Iaculo,canibus adgregem reuocare; si scabie,aut alia conistagione conspersae suerint, eas a reliquis separare, de remedium opportunum quanto us adhibere: Denique a luporum,om, niumque ferarum incursibus in quantum possunt, ac debent, eas incolumes seruare.
Veruntamen neque oues erraticas, aut
morbo infectas, aut alio modo gregi inse- stas, Domino non consulto, interficere vi latenus illis licet, cum solum Pastores ouium,& non Domini existant. Quando ita que Summus Pontifex,cui cura Dominici gregis est commissa, Pastori assimilatur, e . iusmodi comparatio Pastoribus primi generis accommodanda esse videtur.3 o His obferiratu ad rationem Caia
mi Betur restinetur, Pastorem tam
336쪽
temporalem quam spiritualem,unumquε-que in suo gradu triplicem hiuere potestatem, seu circa tres persenas potestatemhabere;circa lupos circa arietes,& circa oues . Habet enim Pastor spiritualis potestatem secutores, L.
populum Christianum regendi, & a Christianae fidei hostibus defendendi, sed spiri 2 REI, A.
tualem i. Habet etiam Princeps tempora--lupilis potestatem eosdem homines gubernandi, & 1 pacis publicae perturbatoribus vin- inferiores. dicandi,sed temporalem; adeo ut nec Princeps temporalis usurpare aus, ritatem sipi- dxses hisdus ritualem , nec Princeps spiritualis potesta- ad Eugen.P tem temporalem sibi arrogare debeat; uter-- . ό. que tamen in suo genere habet potestatem sid αρ. I, Qsufficientem,quantum est ex parte potesta- Τtis, Christianae Reipublicae gubernacula
3 I Habet namque Pastor Ecclasiae auctoritatem sibi a Christo traditam oues Dominicas, tum doctrinae sacrae, tum Sa- dere eρs, sed cramentorum, Eucharistiae potissimhm, pinulo reficiendi ; si peceatorum stabie contaminentur, remedia salutaria, sed pra sertim Poenitentiae Sacramentum appli. candi. si extra gregem euagentur, tum vo . G propria, tum canum, id est, praedicat
337쪽
rum& inferiorum Pastorum hortamentis, atque etiam baculo Pastorali id est sanis r prehensionibus, alijsque poenis spiritualibus ad ovile Dominicum reducendi.Si d nique a lupis, id est, Ecclesiae hostibus di uexentur, per salubria consilia, caeteraque, media spiritualia, atque demum per censuras Ecclesiasticas,si opus est, istorum imp 'tus repellendi plenam habet potestatem.Et haec potestas,quantum est ex parte potest, -ῖς My ψ tis atque ipsius ossicii Pastoralis suffciens
sid. ad Papam eri ad ammarum l/lutem procurandam. Eugeniustri, Reliqua vero, quae praeterea ad aeternam
D -interest, & quae perire non possunt nisi volentes, subministrari debent. 3 a LAdprimum argumentum rest-- deiurnim Eo nisi recte intelligatur, probari primum, non solum Principes haereticos & infideles, si populum ad infidelita'
tem pertrahant, verum etiam malos Principes, & scandalossis Pontifices, qui Epi
PLEc.eontiacopatus Vendunt, Ecclesias diripiunt, &e. Iubam eap. . posse suis dominijs priuari Nam quamuis antonomastice Lupi dicantur,atra-
338쪽
mines,atque hypocritae Lupi etiam appellantur.
Deinde, hoc etiam argumεto, nisi recte explicetur, probari videtur, pos e haeret,cos, & malos Principes, & forsan malos Pontifices non Blum' dominijs suis priu ri, vertim etiam per insidias a quocunque trucidari si alioquin a g e vastando cohiberi nequaquam possint, sicut quilibet imterficiendi lupos potestatem habet. 3 3 flespondetur pecunia concedendo antecedens, nimirum haereticos recte dici lupos; sicut etiam lupi sunt infideles, si alios ad infidelitatem pertrahant.. . Ad Uequentiam dico, posse Pastorem
Ecclesiae Principem haereticum per Exco- municationem,& censuras spirituales arcere, posse etiam iubere populo, ne eum staquantur in stra haeresi, aut in alia quavis Te
illicita. Veruntamen si Card. Bellarminus intelligat, posse Pastorem Ecclesiae iubere populo Christiano, ne Principem inside- Iem,aut hae reticum in rebus licitis sequantur, elue obediant in ijs, quae absque spiritualis suae salutis dispendio praestare pos
sunt, illud praeterquam quod gratis assiimit, qupdque ab eo non est adhuc. ' enter
339쪽
Antoninum Pium Iad Scipuum cap.
enter probatum, Sanctorum etiam Patrum docti inar euidenter repugnat. Audi quid κι 'ν 1. a Veteres Sancti Petres: S. Ignatius, Antiooheno,. S ara, inquit,subiecti estote is bis, in qui-h Inorat ad bus siubdinusium anim periculum est. Iusti
nus Martyr, ' Proinde, inquit, flum De .um adoramus, ct vobis in rebus esse iati impruimus,Imperatores, ac Principes hominum esse profitentes,'simulprecantes,ut cum Imperialsipolinate sanam quoque mentem obtinere 'comperiamini. Tertullianus, Cotimus ergo, inquit, ct Imperatorem sic quomodo 'nobis licet ipsi expedit, τι hominem a Deo secundum , ct sto Deo minorem. Et alio iii 2 de idolola, loco λ ait Igitur quod attinet ad honores Rem μ' - gummi Imperatorum sempraestri νm habe mus, in omni obsiquis esse nos oportere secum
dum vinoli praeceptumsubditor magistra. risus, o Principibus, ct Potestatibus dimna limi ei disciplina, quousque ab idololatria
separamur . Propterea enim se illud exempiam trium fratrum Marrit, qui alias obst- Admone illos cousumissume respuerunt. Prineipatibus Et Hieronymus ad Tit. 3. i Si bonum ea,
340쪽
- ώrum, Oportet obedire Deo, magis quam hominibus. Vide etiam quae ex .SS. Ambrosio,Augustino, & Bernardo superm. Ie- mm.18 .aetulimus. seq.3 3 Quocirca de iure diuino est quod
praedicti Patres explicarunt ut populus fi- delis Principibus infidelibus in rebus licitis obediat: qua igitur auctoritate fultus potest Summus Pontifex contra ius diui. num prohibere populo fideli, ne Principis sui, tametsi infidelis, aut haeretici, in rebus honestis imperium exequatur, ut Ex hac prohibitione Princeps dominio suo in sub- .ditos priuetur Non enim in verbis iam allatis ait Card. Bellarminus, posse Pontificem priuare Principem haereticum, aut infiditem seo dominio, aut usu eius, & pro inde posse iubere populo, ne eum Muan-
tur, quae consequentia multo congruentior suisset: sed e conuerse dicit, risse . . iPontificem iubere populo, ne Principem haereticum sequamur,& proinde posse priuare eum suo dominio. quasi priuatio dominij esset effectus consequens prohibiti nem Pontificis, ne populus suo Principi dientiam praestet, cum tamen prius