장음표시 사용
61쪽
37 quamuis in Breuiario Romanoad ε obiect. legamus, Deum Petro tradidisse omnia re . mundi. haec tamen verba in eo sensu acipost petet & cipere oportet, quo verba Nicolai Papae a. Pauli in Re- in epist. ad Mediolancses intelligenda sunt, ubi ait Chrisium B. Petro vita aterna clauiis gero terrem σ coelestis rura commisisse,
id est, Christum B. Petro concessisse ius,&potestatem si iritualem super uniuersum mundum, tum ex hypotheu, si totus mundus conuerteretur ad fidem, tum absolute potestatem praedicandi Euangelium in niuerso mundo, & imperandi in sipirituali-b omnibus Christianis per totum orbem dimisis, atque soluendi, ac ligandi in terra 2 amnibus mundi regnis vinculum illud spirituale & coeleste, quod Math. I 6. pr miserat. Allus enim Nicotius ait Cardin. Lib. s. Re s Bellum. ut verba Domini Matb. I 6. Nec passumin inquio aliter exponere verba Nicolai, nisi momin, Nisolaum a. repugnare Nicolaopinno, qui in epist. ad tauichaelem Imperatorem diseriὶ docet Christum distinxi se actus, officia, o dignitater Pontifris,semperatoris, ne aut Imperator iura Ponti
cis, aut Pontifex iura Imperatoris praesumeru
62쪽
iv RE PRINCIPUM. 33ret et serpare.
38 Atque hunc fuisse sensum ipsius Ecclesiae antiquioris cόnstat ex oratione,quae in festo Cathedrae S. Petri legi solet. qui B. Petro Apostolo tuo collatis clauibin regni caustis animas ligandi,atquesoluendi Pontifrium tradidisti, Tametsi paucis abhinc annis vocabulum illud Anim is e Breuiarijs Romanis iussu Clementis 8. refota malis penitiis expungatur, ne sorsan Opinboni Theologorum recentiorum de suprema, ac absoluta potestate Summi Pontificis in temporalibus derogare videretur.' 39 Alter locus est 1oh.vltimo,ubi Christus illis verbis, Pagis constituit petrum Pastorem Ecclasiae suae. Verunt nien quam debile sit argumentum, quod ii eit hoc loco deduci possit ad confirmamdam potestatem Pontificis in temporalibus infra clarius in Blutione quintae rationis Card. Bellar. elucebit. Nam hunc Bluin locum ex tota Scriptura noui Testamenti ipse ad suam sententiam corroborandam. adhibuit, illumque ex Math.16supra ali gatum tanquam proposito suo mines fomian deseruientem penitus pistermisit,ideoque in eo loco Matthaei explicando non,' D a erat .
63쪽
36 APOLOGIA PRO erat nobis tantopere insistendu: cum prae- ,
R i p., sententia ipsius Bellati δ in illis verae . 11. ad 6. biS Math. 16. Tibi aabo ctiues, o quodcum4biin, solueris, cte. solam promisa sit non data Petro potestas clauium regni coelestis, quaι claues regni i , ut principabs, ct ordinarius P sectus ιunc hollim accepit, c.m audiuit,
Pasce oves meas. Quare iuxta mentem Ca din.Bellarm. ex loco Math.16. non potest
probari fuisse ullam aliam potestate Summo Pontifici communicatam, quam quaei ratione ossicij Pastor spiritualis illi attribuenda est. 4o Secundo probatur ratione a priorirnam potestas coercitiua spiritualis & temporalis sunt ex se actibus, officijs&dignux supra in ratibus η discretae, atque ab inuicem inde-priuripi tendentes Τ, duasque constituunt respu yinta nuri ucas, ut inserius η patebit, & consequenter xm.13. distincta habent sora, distincta iudicia, adi ' que distinetis poenas pro delictis infligendas: ergo sicut non potest respub. ciuilis ira rogare poenam sipiritualem, cum haec re, puta. Ecclesiasticae, non politicae sit propria; ita neque spiritualis poenam infligere temporalem, cum haec ad ciuilem non EG clesiasticam pertineat. c G i Et
64쪽
. Et eofirmatur haec ratio primo,qui aut infra videbimus,ludicia fori Eccletiast. a Nαν α& ciuilis in csteris omnibus couenire que 'unt, praeterquam in poenarum inflictione, ex qua hae potestates coercitiuae potissimudistingui debent; nam eandem causam,seu delictum, eundem lue modum procedendi ad utrumque forum spectare posse perspicuum est: neque discrimen aliquod singulare, nisi ex animaduersione atque sup-ἀplicio, qiaod perutrasque potestates ex sui natura infertur, assignari potest. a Confirmatur secundo, quia nulla resputa. si eius naturam spectemus, potest
priuare subditum suum delinquentem,nisi honis atque priuilegijsHuc illius reipublicet
sunt propriarcum igitur bona reipub. ciuilis sint temporalia, atque Ecclesiasticae spiritualia,sicut respublica temporalis non pintest siubdito suo delinquenti bona spiritualia auferre, ita nec spiritualis potest sibi suta
iectos, si peccauerint, bonorum tempor lium priuatione castigare. m43 Tertium argumentum lumitur ab incommodis, quod Dialectici ad inipossibile appellant. Primum autem & praecipuum inconueniens est, quia sequeretur
65쪽
ptimo, Summum Pontificem non solum habere iure diuino auctoritatem in ordine ad bonu spirituale priuandi Principes luis dominijs,veruin etiam vita corporali. TSecundo sequeretur, posse Papam dare etiam licentiam cuilibet priuato, ut tales principes in ordine ad idem bonum spirituale per insidiasinterficiat, si alioquin deponi commode non possint. Prima consequentia est ex se manifesta, tum quia, cum vita sit res temporalis, n& Pontifex ex sententia Card. Bellar. plenam habeat potestatem disponendi de rebus temporalibus omnium Christianorum in ordine ad bonum spirituale, consequenter in ordine ad idem bonum habet etiam de vita temporali plenam disiponendi, facultatem: tum etiam quia,si penes Pontificem est potestas disponendi in ordine ad finem spiritualem de bonis fortunae ominnium Christianorum', etiam Principum non potest assignari sufficiens ratio, quare in ordine ad eundem finem etiam devita
corporea brincipum dis 3nere non possit, qui plerunque vita priuari , quam e regno pulsi vivere cum i nominia,Optabilius ata
66쪽
Meunda etiam consequentia erit fatis' micua , si prius supponamus, quod docet Gregorius Savrus' cum quo carieti t
Theologi, & totius Christiani orbis comsuetudom hoc consentiunt. .: Ita ergo scribit Sayrus: Rex, aut re*ubea legem statuere, an amitatem alicui e redere absoluie non potest, ut quis anteiud ru sententiam male actorem occidat Ratio is, quia est eontra ius nais ut quis
non auaetus condem uetur. Etenim condemnaiationem iuridicam praecedere debet cognitio iuridica , ita sicilicet,υt undemnandus cir in eis desim is coηcedatur, ut exinde statuaturi, licite,an illicite aliquid feceris. Neque Primceps ipse; quamuustieariapriuat, certo nouit aliquem morte dignam , eum tamm .ccidere potest, donec iuridice constincatur de crimineo Et hine his ridi inr Mes oecidentis inneno mel aliassecreto de mandato domoremm nos. citatos. non aadito non damnatosi etiamsi rei las m is aris dirarentur, ut rem docui res in verbo m-icidi- tr quamvis
67쪽
Scholasticis n5 sine probabilitate propugnatam laretur Ioannes Trithemtus,vir mumiae sanctitatis , atque doctrinae , qui in Chronico Monasterij Hirseugiensis ita scribit: Ipse autem Henricus quartuso primus est inter omnes Imperatores 'per Papam
depoptus. Scholastici certor , ct adhue se b Iudice sis est , virum Papa Imperatorempossit deponere: quam quaestionem, clim ad nos non pertineat, indisiussam relinquamus. Quapropter tempore Trithemij quaestio hae cde potestate Papali principes supremos e Regali solio pes h n erat ex mente ipsius vi res fides erito definita, sed inter
Scholasticos absque ulla hqreseias,vel temeritatis hista hinc, illincque controuersa. 3 ' Miror itaque ob quam caulam Camdinalis Bellarminus, dum praesentem controuersiam in lib.F.de Rom. Pont. ex pro- feta tradiet ,&in capite primo.quaestione proponat, sententia'; recenseat, ne unum quidem scriptorem Catholicum in fauo. rem huius secundae sententiae,quais tamen multi Catholici iam citati tuentur, proferat ; cum tamen pro prima sententia ab linse ibidem relata, quae dominium Pontifi-- cis directe in temporalibus defendit,& pro
68쪽
sua tertia quae dominium solum in directὸ in temporalibus Pontifici concedit,quamplurimos Auctores enumeret ; nisi sersaneo fine id fecerit, ut Lector non adeo peri- - ὀ tus rerum Theologicarum, in ipso primo ad quaestionem ingressu, antequam rationes, & exempla, quae ipse pro sua sententia confirmanda adducit, expendisset , de hac secunda sententia, quae talem auctoritaten Principes deponendi, aut de rebus tMporalibus omium Christianorum disponem di, neque directe, neque indirecte Pontifici attribuit,opinionem iam priiudicatam haberet,eamq; non tam sententiam quam manifestam haeresim esse reputaret, quod quidem ipsemet Cardinalis Bellarminus satis aperie indicare videtur eo loco. Sed quam parum candide ipse,cum bona eius venia dixerim, opiniones AudioruparesGrat, ipsumque controuersiae statumproponat,& dum hanc secundam sententiam c5- memorat, nonnulla confundat, quae distinguenda essent, quasi de industria L istorum oculis tenebras offundere studeret, paulo infia i copiosius ostendemus. l Nu. Io . &3s Ad hanc sententiam comproban-
dam quinque mihi inter alia videntur esse
69쪽
Primum simile est illi, quo utitur Card. Bellar.aduersus Summi Pontificis domi, nium directe in temporalibus: quia si Papa habe et putestatem priuandi Principes suis doniinijs in ordine ad bonum spirituale, idque iure diuinis, deberet id constare ex Scripturis, vel saltem ex Apostolorum tra ditione.Traditionem Apostolicam aduque svij nullam proferunt ; ex Scripturis duo potissimiim loca afferri possunt. Primus est Math. 16. ubi Christus promisitPetro claues regni coelorum, at tradudisse claues regni terrarum nusquam. legitur.Et tametsi in verbis subsequentibus generaliter dictum sit: Et quodcunque ligaveru, o solueri seper terram, erit ligatum solutum is caelu: illud tamen vocabulum quodcunque,no in tota sua amplitudine seu cum distributione completa,ut dicunt L gici, sed cum quadam limitatione,seu cum distributione accommoda, ut loquuntur,vserpandum esse, neque deqdocunque ligamine, sed de certo tantum, ac determinato Christum Dominum locutum esse nemo ambigere potest.
36 Atque ex his verbis antecedentibus,
70쪽
tibus. ct in coelis, satis perspicuum est, vinculum hoc, quod ex Christi institutione per potestatem Ecclesiasticam ligati, & solui potest, non temporale esse, ted ad coeleste, & spirituale ligamen pertinere. Vnde Glosta Interlinearis in illud Math. I 8.cunque alligaueritis, sec. Vinculo, inquit, anathematis. Quod etiam expresse asserit Franciscus Suai eZ celeberrimus Societatis Iesu Thcologus, ira inquiens. D mod verὸ n Tom. s. additor, Erit ligatum in caelo, satis decla--P rat potiantem hanc non esse naturalem, sidsupernaturalem, o ligamen illud esse stiria tuale cr superioris ordmis. Et Ioannes Parisiensis: ψ rod dicitur, inquit, secundo, odcunqμe solueritis,sc. Resspondeo secundum Ch Mouomum ct Rabanum,yfr hoc non i s. intelligitur aliqua potestas data, ni si spiritualis. absioluendi scilicet a vinculo peccatorum. Stultum autem esset inresbigere, quo per hoe datur potestas ab pluendi a vinculo d bitoru. Quin imo ex praediciis verbis, Tibi dabo claues,cte. non posse colligi suisse aliam potestatem Petro promissam . quam quae illi collata est loli. 15. illis verbis, Pasce ones meas. aperte deducitur ex ipBinet Card.