장음표시 사용
61쪽
bantur ejus, qui ipsis regnum Dei annunciabat, dicta cum dictis Scripturae, facta cum oraculis prophetarum comparare. Unde Christus Judaeos remittit ad scrutanda. Scripturas, d negat, e Cs, quibus Verba sua in incogniti absurda, morbum Dei in se habere tosi credere:&, Se in nomine Dei veni se vociferat tr.
Johan. . Quod si discipuli Christi nihil
aliud attulerunt ad Civitates Israelis, quam hoc tu nos attitit, Chrisam audit quid habuerunt, quo Israelitas obh- parent ad fidem Nam quis hoc non potia sit dicere Quare, qui dicit, Christum sic
volit ille sibi credi, justificat Judaeos , qui
nec olim crediderunt , nec nunc credunt. Nam is, qui hoc dicit, negat , in Christo aliquid fuisse, propter quod neoccisarao pro Christo habendus esset. Longe aliter se res habet. hii Christus dicebat verbaDei, qui eum dictu rum e Tepopulo suo in prophetis praedictu erat, faciebat ea, quae ipsum facere oportebat secundu Scripturas: ideo qui missos ipsius hoc praedicantes recipiebat, Christu qui Christum meum recipiebat qui autem illo non recipiebat, nec Deo credebat; sed ostendebat , se nec Mosen nec Prophetas
62쪽
DE ECCLEII A. phetas intelligere. imprimis vero, si tanta boni praeconio non excitarentur, ad inquirendit in , an revera in D. Jesu illa comparerent, quae in ipso debebant exstare, testabantur, se regnum Dei nec exspecfare nec tanti facere marto, quemadmodum Dominus discipulis suis, quos ante semisit, hoc dieto animos fecit ad praedicandum, quod ipsis injunxerat; ut Titus in Catena Thomae Aquinatis animadvertit, Uerba Christi esse con blationem discipulorum ita apertu est, unicuique, qui sim liter dicat, quod Clarisius dixit, hoc dicito pari laesiam augeri, ne
trepidet id dicere, quod ab ipso didicerit; quia Christi verbum est, consequenter Dei atque ita, qui hoc dicentem rejicit,
Deum audire recusat. Contra , quemadmodum Dominus hoc dicens non dedit septuaginta discipulis potestatem aliquid licendi ex se, quod a Christo non audivi Tent quasi nempe deberent putare se per ν ουπαο ριον factum iri, ut, quicquid ipsas in mentem in buccam
venerit, haberent pro verbo Dei; neque
ipsi opus haberent audire Magistrum
suum audita narraret quum etiam de Spiritu Sancto dicatur , eum non alia, quam quae audiverit, h. e. quae jam ante
63쪽
Qii AM Auc TORITATῖM HABEAT Ilicta fuerint, traditurum' ita etiamnum
Tullus est, quem debeamus habere protro, qui sic inspiretur, ut etiamsi aliquid
'xtia Scripturam sine demonstratione:XScriptura, dicat, tamen ei si Dpliciterat credendum. Qua ergo se aut plures oro talibus haberi vult, is eo ipso osten-llit, se esse pseudoprophetam, , qui illillel illis credit, credit daemoniis Tu n-
Ne hoc quidem didi potest, Christum
demonstrasse Ecclesiam, ut ei credere-ltur. Nam si dixisset, pios in nullo erraturos, tamen hoc insuper requirenduna esset, quis coetus tempore Apostolorumi pro Ecclesia mpiorum congregationet habendus fiserit. Q iod nisii ex doctrina Apostolica intelligi non posset . quia nul- tibi scriptum cse , Qui Roma vocabuntur Catholici ci Chiistiani, , qui cum consentiunt, hi faciunt Ecclesiam. At hoc esse alicubi scriptum, necessarium erat. Quum igitur neque hoc scriptumi neque illud, fideles in nullo erraturos omnia desunt, per quar. intelligi possit, demonstratam esse Ecclesiam,cui credendum sit. Dices, satis esse, quod si iptum est , Ecclesii non pravalituriurim inferni. Quaero igitur, An is, qui paratus est credere omni verbo Dei, h. c.
64쪽
ci A. citii amat Deum,' quaerit atque orat, ut ii veritatis cognitione proficiat, de ab omni mendacio liberetur jam habendus sit si peratus a portis inferni, si adhuc aliquid et norat, o in quo errato timo hoc audebit dicere: , servos Dei errare posse, aperte dicit Apocalypsis c. 2 2 O.'
Auetust de baptism. In ipso homine bona peio probabitu dei, sed tamen
homine siquid aliter asit, non inde eta-cuantur , quae recte sapit, donec ei Deus reυelet e quod aliter apit Sed terrore, alunt, omnes con entire non possunt. alioqui superabuntur a portu inferni. Hoc autem :cunt sine testimonio scripturarum, sine omni ratione. Quomodo enim error, qui condonatur singulis potest omnes perdere , si fiat comiDunis omnium Omitto jam , quam dissicile probatu siet. , omnes in ullo, quod error videtur esse, conseniisse. Quod tamen non difficile probatu se deberet, si teneremur consensum omnium piorum
habere pro lege. Consensi: est judicii , quod est in animo. Sed neque
omnes pii cognoscunt omnia omnium dicta etiam maxime illustrium virorum, quando ea dicuntur; neque examinantcnania, quae cognoscunt neque omnes dicunta
65쪽
QuAM Auc TORITAT2M HAPΞAT 'dicunt, quid judicent dein inibus; neque, quae unquam dixere pii scripta sunt ne- que omnia , quae scripta sunt, extant;
neque, quae extant, a suppositionis t. corruptionis Laude immunia sunt ne- pque, quae sincera sunt, planos Si minime zz: controversos significatus habent neque
omnia, quae in illis leguntur, ita scriptai Hunt, ut ipsi ataffores illa voluerint os et legem Q in iis putaverint errorem non esse; neque ea ab omnibus, quibus ade in opus est, cognosci possunt. Omittob; e rursus, quod, de quibus es controversia, et non omnia fuerint ab omnibus irimis scriptoribus nominata aut dicta; quodque de multis non idem videanturixisse quodque impossibile sit dicere, se labalterutra parte stet ille omnes fideles. Omitto etiam, quod iidem cum quibus nobis negocium est, dicant de quibus. dam olim liberrim fuisse sentire aliter, nunc non esse. Qui hoc ipso principium mutant , ut jam non amplius sensu de consensui Ecclesia prioris liceat sententiam suam conformare.
- , ut jam pedem propius conseramus , velim eos, qui negant, fidelibus , nominatim posteriorum temporii in mandatum esse , ut de doctrina omni,
66쪽
omni, quam audiunt , judicent secundum Scripturas Prophetarum, Apostolorum , an tumore Dei considerare; An non omnibus mandatum sit judicium' , An non norma judicandi sitsola Scriptura Si enim verum est, Mand tum esse, ut fideles judicent, is norma judicandi nobis, ultimis temporibus, nulla alia relicta est praeter Scripturam Levidens est, mandatum esse, ut judicent fideles secuncium Scripturam. Atqui iudicium fidelibus mandatum ea in is modis facile ostendi potest Christus Matth. 23:23. inter graviora legis, quae a Pharisaeis praetermissa dicit , ponit τί κ' ιαν iudicium Lex autem sine dubio omnibus hominibus lata est quum Decalogus praecipit , Ne habeam m Deum alimi, jubet , ut distinguamus inter Deum verum deos alios, Geo, quod suum est, demus idque ipsum , quod Dei
est, non demus alii. Ita, dum vetat nomen Dei temere ferre, inter caetera man
dat iudicium, de eo, quod dicimus aut facimus tanquam in nomine Dei. Nam, quod dicimus tanquam verum Deum testem habens, quod facimus tanquam bonum Deum approbatorem habens,
id si absque judicio de quidem vero judicio
67쪽
Qti AM Auc TORITATEM HA Bra Tὶb cio dicimus aut facimus, nomen Dei temere serimus. Quod enim sine ero judicio fit, temerarium est. Igitur Michaeas iudicium ab omni homine exigit. Mich. 6 8. Indicavit tibi, HOMO, quid sit bonum O, quid Dominus postulat a te, nisi facere judicium, dilectionem studii, is humiliter ambulare cum Deo tuo Confer Es.s: r. Id porro sic patet, Si quisque
debet certus este in propria sententia, ut quid in fide dicat vel faciat, etiam in rebus indifferentibus multo magis an iis, a quibus pendet salirs. Antecedens patet e X Rom. I : .M22.23. Item, quia adfdem opus est bona conscientia. Nam , qui bonam conscientiam repellunt, circa emna fragant, . . ad portum fidei non perveniunt. I. Tam. I: 19. Atqui bona conscientia non habet vi sine scientia ejus, quod bonum est. Quin res clamat, ad ea narequiri λκιρια σόαν δε ν ψαφερον - explorationem potiorum de voluntatis Dei bona ac perfectae, Plial. ID PO. Et hoc oro, tit charitas vestra adhue magis ac magu abundet incognitioneo omni sensu, utprobet: potiora,
nisi sincerio in sensi ad diem Christ.
Rom. I 2:2. Quin Ecclesiae datum est 1udicium, . Cor. . I 2. Nonne eos, qui initu
68쪽
1 DE ECCLESIA. vel rogo vos. fratres, considerate illas qui
dis ii scandala prater doctrinam, quam vos didicistis, faciunt, o recedite
ab I s. Quo loco ponit, fideles veritatein didiciste, S eorum ossicium esse considerares observare eos, qui dissidia inscrutat scandala faciunt praeter doctrinam, quam ipsi, fideles, didicerunt: imo etiani recedere a talibus. 2. Iohan. o II. Si quis et enit ad os, o hanc doctrinam non seri, nolite eum excipere domo, neque Ave ei dicite. Rui enim Ave ei dicit, communicat malu ejem operibus 2 Cor. 6:I . No Ate jugo eodem conjungi cum infideli Iu , S c. i. I7. Quare exite ex medio Llorum, separate vos dicit Dom)nus, impurum ne tangi e. I. Thes 1 2I. Omnia probate mod bonum est, retinete. Et quis, nisi impudens, negaverit, hoc dictum esse omnibus , quorum est bonum Tetinere. Qiuod certe est omnium side- Iium. Si enim hoc esset tantum doctoribus dictum, sic diceret S uo ibonum es, docete Thomas. In hac materia debet esse diligens examinatio, boni electio, mali abiectio. Quantum ad primum dicit, Prophetias h. e. verba Dei o pradicationesὶ nolite spernere tamen omnia probate, sci .
quasim dubia omnifesta enim exami-
69쪽
atione non indigent. I. Ich. . Omni piritui credere nolite ubi Aposto tris addit, e probatespiritus , ex Deo sint. Incle sane clare , delibus cona petere judicium, ab illis adhiberi debere. Adde ait haec, qud sis , iiii negat , judicium mandatum esse , eum necesse sit putare, Ddelibus injun istum esse, vel eos decere,' semper sint tanquam pueri, nescientes distinguere inter malum o bonum quod 'postolus vituperat in Hebraeis, c issignat iis, qui sunt rudes sermonis iusti-
'i3 Hebr. s: I3.I . Suffciant haec de judicii necessitate. Nam&ipsi, qui nos nolunt
judicare secundum Scripturas, judicant, dum decernunt , sibi obediendum esse suis doctoribus, idque nobis imperant, suos doctores ab alienis distinguunt,
omnesque , qui ipsorum doctores non audiunt, schismaticos haereticos ' interficiendos pronuncsant , idemque a 'obis fieri postulant, scilicet, ut sic faciamus, quod Christus dicit Lui non audie it Ecclesiam sit TIBI velut ethnicus latili. 18 17. Neque tamen sine causata ullulum in eo morati sumus, ut osten-Ἱeremus, fidelibus judicium commenda-ium csse quia mihi ipsi contigit a quodam senes in iuris scientia exercitato' 3 pro-
70쪽
s DE ECCLESIA. proselyto partium Romanarum an os dici: Dictum Pauli, Omnia explorate c. non pertinere ad plebena, sed ad doctores. Restat nunc, ut ostendamus, judicium , quod commendatum est fidelibus, faciendum esse secundum Scripturas. Omitto , quod Apocalypsis dicit cap. 2o Ir iudicati sunt mortui ex seriptis
in libris idis secundum opera sua in quo loco suppono agi de mortuis, qui hactenus dicuntur non esse participes resurrectionis primae a. e. regenerationis;
itemque distingui libros secundum quorum scripturas judicati sunt mortui, copera circa quae de iuxta quae ex libris judicatum est. Inde enim patet, libros hos esse libros normam judicii continentes. Suppono etiam, inter mortuos ita judicatos esse quosdam scriptos in libro vitae. Qui necessario ex morte hac per illud judicium convertuntur ad Deum salvantur. Unde uet ex aliis rationibus, patet, hac non agi de judicio ultimo, quod peragetur a Domino; sed de judicio, quod agitur in mundo ex Scripturis de hominibus mortuis in peccato, qui visi sunt
revixisse. Sed, si etiam quis velit agi de judicio ultimo, sussicit, quod id siet ex