장음표시 사용
31쪽
ne corpora elementaria compotita: ita prius me-xalla in sita prin ipia prima resolvi deinde compo ni debere. Sed hoc fieri nequit: I. cum natura ingeneratione nullam resolutione moliatur in principis,sed attrahat Sc id quod attracti ini est, disponat. Qms revelavit the ia. novis istis creatoribus imperscrutabilem illa soliq; divinae sapietiae reservata rationem principiorum metallicorum, cuiusmodi illa sint, ex quibus creatio divina saeta est, item resolutionem in principia, principiorum mixtionem proportionalem. Nam the is. metalla possent arte reselvi, in sua principia, quae nam vis atque si culcasilla tandemiterum tam sci- Ie iniscebit , ramque aret e lanier, ut in creatione a Deo factum est. item thesii . quaerit, ubinam lom corum animadversus sit huiusmodi calor actualis metallorum concoctioni susticiens cuiusmodi in fornacibus iis requirunt aurifices λ
Calumni qua Antichymista artifices ex phantasiae suae pravitate ad invidiam illis apud idiotas& sui similes artis ignaros conciliandam creatoreSvocat, liquidis time apparebit si consideremus. quid creator sit proprie dc creare, item qualis gerierario naturae sit quam, artifex imitetur. Scribit Lombardus isse. 2.1 ement. dist. i. Creator est qui de nihilo aliquid facit, dc creare proprie est de ni hilo aliquid inceret Facere vero non m0do de nihilo aliquid operari, sed etiam de materia. Unde, homo & angelus dicitur aliquid facere,sed non Crear vocaturq,fai Or seu artifex,sed no creator.
32쪽
Hoc enim nomen seli Deo proprie congruit, qui oc de nihilo quaedam dc de aliquo aliqua facit. Ipse ergo est creator dc opifex & factor, sed creationis nomen sibi proprie retinuit, reliqua duo etiam creaturiS communicavit. Cum Lombardus hic dicit, qui bc de nihilo quaedam, δc de aliquo aliqua facit, notanda est distinetio creationis in totalem dc partialem Illa ut Scali er definit.de subtil. ex.6. est constitutio sibstantiae e nihilo, nec materia nec forma praeexistente ue qualis erat creatio mundi in principio. Haec vero quando aliquid ex remota materia praeter sepraque ordinem naturae fit uenihil in existente de forma, qualis creatio erat, quae caeteris sex diebus saeta est,&qualis adhuc fit per miracula, quomodo ex aqua vinum fecit Salvator,&Deus ex lapidibus panes vel homines suscitare pos set, dc quomodo Johannes Evangelista, ut in vita eius legitur,ex lapidibus gemmas, & ex virgis aurum fecit. Generatio naturalis etiam duobus modissit,& ex materia remota & ex propinqua: quarum illam aequivocam, hanc univocam dicimus. Illa potest congruere cum creatione seCundi modi, sed in hoc differt, quodlin creatione aliquid fit
subito , solo verbo, vel aliis mediis non naturalibus : talis rei generatio non fit nisi multo tempore,a causis naturalibuS & intervenientibus multis alternationibus. Creationem simpliciter,non tum nullus artifex , sed ne natura quidem imita . tur secundum axioma illud Philosephorum: ex nihilo nihil fit: creationem quae ex parte est,natu-
quidem imitatui , sed longe aliis modis &me.
33쪽
diis ; artifex autem imitari nequaquam valet,qui non potest facere ex quolibet quodlibet, ut docet Rosarium, sed determinatum ex determinato, id est, ut alius dicit, non potest materiae remotae primas dare formas. Quando igitur dicitur Chymianaturam imitari quartus tantum modus, qu i fit ex propinquis principiis,exclusis tribus priorit, creationis & generationis modis intelligiturAgitur calumniose i medaciter antichymista artifices nominat creatores, cum ij aurum vel linis uram sua neque ex nihilo, neque exremota sive quacunque materia, neque ex primis principiis vel elementisfacere conentur, sed teste Paracelse ex metallis inmersitis,cum metallis & per metalla. Qi do autem Pthilosephi praecipitit metalla in principia sitare luere, antichymista verbinterpretatur,quasi praecipiane ea non in sita prcpinqua, sed in principia dc elementa illa communia mundi Sc remota, eg quibus Deus vel natura primitus ipsa composuit, resolvere, & deinde rursiis componere, trirpem ignoratione sitam elenchi prodit, seq; ipsam& alios fallit fallacia a dies o secundum quid ad dictum simpliciter. Nam etsi subseelum nostrum tam agens, quam patiensreisivimus diverse modo in tua principia seu materiam primam , tamen utriusque resistutione non pervenimus ita remo- te ad elementa usque mundi, ex quibus initio Auru divina creatione vel naturali generatione Die compositum. Id quod testantur Bernhardus Comes, Dionysius Zacharius, Petrus Feirariensis,2Fg dius de Vadis, dc Richardus in correctorio
34쪽
antichymistarum. Si enim ita resolveremus,amitteretur tam genus inetalli, quam species, & nihil efiiceremus, quoniam nori est in potestate nos ratali elementorum compositioni reniolae formas
infundere,sicut Deus vel natura infundit. Quare Antichymis apostea th s. 12. absurdissime riarius eXtraicopiam quaerit, quis revelaverit novis istis creatoribus imperscrutabilem illam solique sapientiae divinae reservatam rationem principiorum metallicor u Sc cuiusmodi illa sint, ex quibus creatio divina facta est, item eorum mixtionem proin portionalem. Nam nunquam voluinnis, neque etiam possumus, inquit Geber, vel Dei creatione vel naturae generationem in primis principiis sequi,nec in proportione miscibilium elementoru , nec in modo mixtionis ipfbrum ad invicem, nec iii aequatione caloris itispissantis,cum hςc omnia sint nobis impossibilia de penitus ignota. i decque dicente Gebro,in hoc Antichymista cum caeteris errat,quod naturam in omnibus proprietatum aeti, onibus imitari desiderant, sed aliud ad hoc nobi σprincipium, aliumque generationis ni dum afluis mimus in quibus naturam sequi possumus. Theoria itaque principiorum nobis necessaria est, quibus transmuteiticis species,non quibus generemUS genuS, quoniam intentio nostra non est metalla de
novo componendo generare, sed a natura composita jam & generata selum modo transmutEre Ethuitas diversitatis silpra exemplum dedimus in aerifice dc plantatore, qui uterque non generat res de novo ed tantum generata transuutat sine co-
35쪽
eognitione principiorum primae generationis: d autem contra reselutionem metallorum isa sua principia addit metalla non esse reselvenda insita principia , quia natura in generatione nullam res,lutionem talem in principia moliatur, sed ta- tum attrahat Sc id quod attractum est, disponat, secum ipse digladiatur. i. quia sui oblitus partes quas supra dilemmate separavit de generatione dc
creatione nunc rursis confundit. 1.
in genecatione naturali & substantiatum transmutatione requirit prioris formae abolitionem Ac novae introductionem, ubi Certe prioris formae,quod erat compositi alterum principium seu ars substantialis,fit resoluti 3 3c separatio , novaeque introductio. Antichymistae falsa thesis ab ipse S alvatore refellitur dicenis
te : Nuigranum frumenti cadens in terram mor
tuum s r. ipsismsolκm manet. ino significati nisi granum prius putrefaelum in terra,id est, in sua principia perdita priori forma resolutum suerit,non ferinaturali generatione eius multiplicationem. Corpore grani re luto perputrefactionem spiritus liberatus , corporeis vinculis in centro graui colligitur generativus,qui postea extrudit germen ad novam generationem, tum demsi fit attractio nutrimeti dc dispositio. Sic etia in nous coopere fit, ubi per putrefactionem lapis in sua principia resolvitur, inde germe illud satis cetralis
36쪽
Ab arde igitur opinatur in generationib. omnium xeiuna: initio flatim nil ut aliud fieri, quam attrae tionem & stimenti dispositionem. Ita resbluta
quoq; jacu est principalis syllogis ini phantasia antichyniistae de ispide philosephico in si a princi
pis,id est,in i, δενοτητοι,quae fuit ante nisiit. Quod vero scire cupit thesi M. quaenam vis 3c facultas metalla solutatam scite iterum mixtura, tamque arche unitura sit,ut priuS; Re pondeo,natura, quae
Dei dicitur potestas a Scaligero, , plasticam istam
xtiones is sicit. IHaec Marsilius. Sed Lia ignis peise agit indet ei minale, Ut docet Aris Ol. 1. dea π ma, cap. q. non id accipiendum eis de igiti simpliciter elementari,quod is per se misceat. M u se, sed de eo, qui res ondet coe sti,dc est , ehiculum suae sormae, ille eit ut Alexander in epistola di ii, qui totum dirigit opus, & complet, dc est anima corpori coniuncta, quae unit & gignit .Recte enim
de elementari quaerit Scaliger commen . tu Z. d plant. inquier ignis unit elementa tria, tauquam partes in plantis,quid erit, sodumat et' rem ignom tribam ilia i 3c reui Gndet , forma, qui e spo-ἰ3ornatura. .ph sic. ca i Nam ideo Aristoteles
37쪽
lib. 2- ort. ct inter. succensec VeteribuS, qui amota forma eius ossicio ac naturae substituissent igne:
ντες το τὶ η ν την μορφὴ . At vero, inquit, το Θερμον πέφυκε , διακρινειν,τὸ ψυχρον συνι-ςανM. Nam generatio est concretio est ex aheni lenta, quae dicimm των αAλοφυλων non autem e con- generabin,quae ομοφυλα vocant. Ergo cum i nisopera nequeaut αλλο φυλοι συνορίζὸς διακρίνειάλλοφυλα per ignem non t ιo tro, unio adgenerationem in Aristotem ocina. Hae Scali. ger. Dicimus igitur mixtionem Sc unionem solutorum metallorum fieri a natura propria rei, sive forma per ignem,seu calorem internum pdjuta nostro igne artificiali externo: qua in re ut fornia seu speciem conservemus sedulo monent philo phi,cavendunt ab intensione ignis ante terminum, ne arcanum fumiger, ne acetum in fumum vertatur, ne Rex&uxor sim nimio fugentur igne, ne materia vitrificetur, & cum sorma Gmnig Operatio,m:xtio,unio, multiplicatio dc tinet ora pereat. itaq; non minus artifex, qui naturae mascenti unient: que extrinsecus administrat. Z simus: ο παισυνδεσμος ανευ-ή γινετα tota conjunctione methodo non sit cogntrum habere debet pondus mis endorum,mensuram temporis, quantitatem vasi, dc modos ignis, ut sciat quid natura ferat,quid respuat: id quod praecipuum est secretum
artis huius, nec decisori , nec antichymistat alicui durae cervicis revelandum. Sic enim, auctore Graistiano in suo tractatu de elixire, quod natura con-
38쪽
parat, i, aut ars separat, sola natura colungit, & naturaliter dii at , ars colungit imit ado natura, r.5 subito, dc hoc est artis huius seCretum Itaque iri hoe opere ut Lombaraus docer,haec duo dis licte coasidei anda sunt, scilicet natura agens, dc ars ministrans. Si consideremuS ex parte naturae agentiS, dicimus quod totum opuS est naturale, quia natur; est illa, quiae decoque A io appetis, retinet, digerit & expellit, oc permiscet, & corrumpit, & generat,bc in imas praecepto Dei benedicti oc gloriosis io tempoi e lapide antedictu, & hoc lapide
natura informat metalla per ipsoru cc mmixtionem. Si aut consideramus ex parte ministrationis: tu ac opu hoc est artificiale, non quia ars generet, di O iri unipat, dc informet, sed solu ministret ii tibi ae ,peranti totu hoc. Natura. n.sola non essicax est tota b. perse,nisi ars sibi ministret 'Propterea eo modo quo ars ministriar naturae, eo modo op ratur natura,si bene, bene,sin aut male male. Tota igitur operatio ratione generationis & mixtionis est naturalis. Ratic ne aurem ministrationis est a
tificialis,sicut patet in decoctione ciborum. II. rgumentum contra compositionem ct r solutionem metallorum insua principia. I nulla principia dantur metallorum metallis communia, tunc neque datur resolurio in e di m,3c nova ex ijs compositio.
Sed prius verum. Ergo 3c posterius. Minorem probat I. quia Chymici comune sellar dc bydrargyru cQmunia metalloru principia
39쪽
i probant ex eo, quoniam eum omni b. metallis coail iuncta reperiuntur. Ex quo similiter con ludit er- go metallorum quoque principia fiunt terr lapidest ealcanthum pyrites,metallum metalli, sulfur hy- drargyri&vicillim. a. Q ua sulfur nec rati nel pinguedinis suae, nec igneae naturae suae dat metal
lorii coagulis, formam aut materia, sed tantum reri
t solvit,ac tollit: hydrargyrum velo ob uniformi-l talem siuam non potest isse distinctorum metatii torti materia. cum non habeat par tes disimiles,exl quibus hoc vel illud metallum paratur. Ruponsio. primo paralogismus ei lex quatuor terminis.l Nam aliud est coniunctum sive unu esse substant tia, ut est compositu ex sua materia & forma, vel l mixtum ex elementis: aliud unum per accidens, ut est acervus tritici vel hordei, cementum cui calce
& arena. Dicunt Chymici cum omnibus m allis
coniundia reperiri aliar&hydrargyrum unione seu mixtione stibstantiali per nilnima non appositione partiuna qualicunq; accidentali, ut antichyinissa salso assingit. Accidentalem herer Og neb tum in metallis coniunctionem si non siparat o- ulus,separat ignis: post cuius examen substantia- Ita principia cum metallo manent hererogeneis semotis. Unde coniugium s lis & sunae ι b. Lpides oc terra sint locus generationi, metatioris m, sed non sunt materia conveniens ad commixtio- hem eorum. Id, o ab ipsi, separatur inetalloni ci .b inc'ngruo & heterogeneo. Is y, enim hei et Q genea separat,bc homogenea congregit.
40쪽
' Secundo quod ait sulfur nec ratione pingued nis suae, nec ratione naturae igneae dare metallo- .rum coagulum formam sc materiam, respondeo ex Gebmbr. pers. distinctionem, lnempe duplicem ess e in metallicis corporibus tuliareitatem : unam quidem Abstantialem in profundo argenti vivi conclusam in principio com- mixtionis: alteram vero supervenientem seu aciscidentalem. Ignorat autem antichymilia metallis tale duplex inessse sulfur intrinsecum dc extrin- secum: hoc comburere dc resolvere per accidens :illud vero minime. Sullar enim auri neque resolvit aurum neque tollit, quantOCunque tempore teneatur in igne. Concedo itaque sulfur extraneum non esse auri coagulum vel formam: falso ta- men negat sulfur esse coagulum vel formam cae- iterorum metallorum imperfectorum : quorum ob idipsum, quod sulfure extrinseco in speciemis metalli coagulata sunt, eis proprium est igne reflesbivi ac consumi velocius vel tardius secundum: .selfuris extrinseci maiorem vel minorem quanti-Mitatem in ipsis existentem , ut docet Geber libr. j.
Tertio quod addit de hydrargyro quali ob uniformitatem suam non possit cile dis in horum lmetallorum materia tantum abest a vero , ut potius in vertenda sit ratio, & dicendum, quin ob ipsam uniformitatent. δc nullam aliam ob causam hydrargyrum est e materiam septem distine horum metallorum,haud secus ac materia prima obhomogeneam naturam subiectum est 4. elemen