장음표시 사용
41쪽
'rum & omnium ex eis compositiorum. A formis enim incipit distinetio, non a materia, a qua potius est: convenientia & uniformitas teste Petro Ferrariensi cap. 7. ei & ut scaliger inquit de caus plant. cap ZO. materia non variat forma, sed a forma variatur materia. Haec tritissima noster multennis fundamenti speculator ignorat
Caetera plenius Lb. I. V. l. degenerat. metasiorum
persequar, ubi manifesΙ:ssimis rationibus & experimentis probabitur, metalla composita esse ex mercurio Sc sulfure,itemque sale,&c.
III. Argumentum contra resolutionem metallorum insua principia 2 Com- postulonem.
P Rincipia materiam & formam separatim pro
ducere dc postea componere utrumq; ad shbstantiam constituendam solius Dei opus est, the Is. . s. Q madmodum igitur non datur materia expers formae, ita nec forma materiae, & perconsequens auri forma ab eiusdem materia eii inseparabilis,nec unquam absq; illa scorsim existet. thesItem licet rubedo auri seu tinctura, qua formam auri dicunt, extrahatur a corpore sdo albo per liquores, tamen non plus tinget, quam antea tingebat, &sapientes isti homines operam Moleum perdentes, summam iam stultitiam pro
Respondeo. Nugas agitantichymista , quas a sui similibus stultis hausit, non a lapientibus. NulluS enim un-
42쪽
quam philosephus docuit formam auri isto mota do ab albo suo corpore separare , dc alii corpori
ruricis inaniitti re. Haec enim translatio magica,
qualis sercur messium, vel metempsychosis quasi Pythagorica, non modo . u lucro n inest, sed etia. eum damno. Laris noster fit pi imo niger,di inde albus. posti a citrinus,&ultimo rubetis. Tine iura autem haec Sophis arum seu rubedo manet unius coloris in principio medio & fine. Ergo lapis noster & tine iura vera longe diud est. Nec mUvent nos inanes antichymistae speculationes de materia& forma, luod neutra per se existere possit. Nihil enim nos im pugnant,qui ipsi statu mus neq; ideas separatim existere , nec materiam primam illam Aris fotelis absque forma liqua reperiri, nec nobis possibile esse materiam a forma, oc vicissim, separare,nisi επινοια. Asserimus autum contra, in maiori 3c minori munio formalia & mateliali principis seorsim existere,sicut coeliam dcelementa, mas & seprvina discreta sunt, quorum alterum
in generatione scirmam confert, alterum materiam, ut apud Arim telem notum est. Sic etiam in artibus talia activa dc passiva principia separatim reperiuntur, ut aqua lapidifica, dc lignum ad cotesaciendam, aqua atrosa ad aes ex ferro producendum , surculus ad i liam arborem eos stirpe iaciendam. Similiter in Alchymia philosophi potest te naturae & artis parant, sibi formale quoddam principium auri vel argenti non separatum, instar
ideae Platonicae , sed cum inr0 suo, id est, curristibii
43쪽
RVM PVAESTIONUM. 23 subtilissimo suo dc coelesti subjecto veluti pro
prio vehaeulo concretum, quod super materiale principium satam ut proprium suum pastivum, id est, mercurium& impersceta metalla proiectum in igne & unitum convertit ea in suam naturam secundum astri sive formalis principii activita,
IS N omnia ista plana essent , id est, etsi metalla
generarentur, constyrentque ex principii, oc possent re ivi in eadem, iterumque ex j js 'iponi, tineturae tamen auri nullam unquam inesse posse constantiam : quia quicquid ara componat,dissolvere etiam possit
Paralogismus est quatuor terminorum. Hoc enim de arte axioma li cum habet in formiS artis fici akbus selum,& operibus mechanicis. Titie inra vj rophilosephica ab arte sola ne lii q am fit, sed incompositione eius ars dc natura simul mutuas tradunt operas. Componit ars iariS , natura intus , illa adjuoando, haec principaliter in cunctis agendo, ita ut forma generetur no actificialis , scd naturalis. Manifeste igitur in elencho apparent quatuor termitu D inde semetipsum contradis
Rione 3c turpi fallacia accidentis implicat. Nam cum thesi sI. cons antia & fixitatem auri definiat, quod sit , id est, immunitas a cor-B ruptio
44쪽
ruptione,quae fit a natura, aut per putrediuem alit per ignem, non obstante, quod aurum etiam corrumpi possit per accidens ab arte, ut ibidem ponit ue idem velit nolit de tinctura auri pronunciare compet itur , quod nempe in illa nihilominus sit constantia dc immunitas a corruptione per sedc respeetu naturae, etsi per accidens ab arte ei corruptio contingere possit, cum eadem sit ratio auri tineturae, & talem etiam proprietaxem tincturae ipse antichymista requirat thesi ss. quam& Geber investigatione persentionis cap. Ia. ρο-nit, inquiens : Nos quaerimus Uantiam unam facere expilarabin tamen aggregatam , coadunatam, fixam, quam super grerm Positam, ignis non exprimat. Et Hermes: Si Dpho noster aret in igne usique ad novissimum diem nunquam consumeretur. Et Alfidius: nec ignis ei dominatur nec aliud,nec siulfura vastant ipsum. Quae ergo Veri
tigo sephisticandi dicere hac i. . thesi, tincturae auri nullam inesse conflantiam, Sc thesi 1 asserere
Oppositum , nempe tineturam auri debere esse immunem ab omni corruptione, quae fit perigne aut putredinem Z Item thesii'. aurum omnino esse αδιάλυlον atque indisibiubile, i. aurum corrumpi posse per accidens, quasi vox omnino
non excludat omnem διαλυσιν, etiam eam, qUae
per accid ens est. Adeo anti hymista sibi nullibi constat, ut hinc patescat, non tincturae philo phicae sed suis thesibus nullam j nesse constantiam. Aurum igitur dc tines uram auri licet ars dissol-ν vere
45쪽
νere non ignoret nostra, nihil tamen constantiae eorum derogatur, sed ambo in omnibus elemen iis, praecipue vero in igni caeterisque examinibus auri legitimis perpetuam fixitatem & constantiam servant. Q iam corruptionem Uero peraccidens, id est, per artem mediantibus aquis mineralibus &igne proponit, eam antichymistae donamus. Conveniunt enim labra lactucis. Ea quippe sophistica est, nec naturalis dissolutio, sed verius perditio auri, ncc quoq; in centu examinum auri legitimorum continetUr. V. Argumentum a metassorum per/festione. Athes zo. usq; ad 3o. mire vario schemate induitur in hoc argumento antichymista, nunc conviciatur, nunc execratur, nunc ex Clamat, nunc divinam ultionem minatur , & ubiq; sacra profanis, falsa veris miscet,raptus hincinde impetu phantasiae dc multennis sitae speculationis stiperbis rebus insania, sed nos omnibus brebiter in ordinem reo da stis principale argumentum hoc syllogismo inclusimus Quicquid valde bonum est, etiam perfecte bonum, omnibusque numeris ab lutum est,ut ejus bonitati nihil omino accedere possiti hes 24. Sed Deus de metallis & aliis rebus creatis in principio pronunciavit, quod erant valde
46쪽
Ergo metalla sunt pers cia, omnibusq; numeris abs tuta,ur eorum bonitati niti l o. anini, accedere possit. Et per consectriens bl sphemia est dicere, caetera metalia impcifecta, aurum solum perfectum. thesao.
Quoties tandem contra regulam καθ 'αίο eκ
alienis p inc piis imo ex dictis sacrae scriptura pes- sintdndhibitis& detortis cum hoc absurdo theo. logastro agendum est λ Ipsius potius blasphemia, impietas 5c dementiam inuejore palam fit: q'uvera esset, ut antichymista interpretatur,ntilla ra 'eia fuisset nec fieri potuisset creatio. perfecte bonus, omnibusq; numeris abloicituS, Ita ut ejus bonitati niti l accedere possit,nisi solus De- in Aialth. 9.υ. ι7. Nisi substantiae secundum perfe- stionem de impe f ctionem essent in creatione distinctae, mundus non esset in partibus,& spectenus sitis ab unoad unum ordinatus , sed omnia eis ni unum,&ipse Deus. Nec verum esset, quod SVι-
entiari. de Dei praedicat: mma intum n Ura, nu
mero & pondere disposititi. Inmu ire itaq, positione committit antichymii a crimen fiam inscripturam interpretatione si a falia i detorquens di num secundum quid ad dieii , in simplicitet. Noenim qua do dixitDeus de jis quq cre verat, qModerant val e bona, etiam ni ,x iomme bona dixit, quorum bonitari nihil possit omnino accedere. Cum persectio& bonitas non sit uniuimoli, sed pha in creatore,alia in creaturis, scilicet flamma, media
47쪽
nedia dc infima Ut Augustinus m enchιridiores a tur dicens: a summe , aquai ter ammutabur erbona trinitate creata Mn omu a,nec sium me nec in qualiter, nec immutabit ter bona. d tamen θο naetiῆ singula, simulvero um versa valiae bora quia ex omnibus comisit universitatu admirabilis pulcritudo,in qua etiam uiua quod malum seu imperfectum dicitur bonum ordinatum, ct uc o Juo positum em nent rim commendat bona, ut magis placereant,s laudabiliorasini,dum comparantser mai.
Hoc etiam philosephi inteli xeruiri. Nam Ai istoteles i. de coeti scribit: primum ens non ab omni b. secundum eandem mensuram participari, sed ab his quidem perfectius, ab illis vero impersee uis. od explicas Caesalp b.a perip. 7 2 scribtis aquatiterprimum ens ab omnibus reciperetur, omniasin
mul unum essent, n&sia enim esset a ferentia , per quam diferrententia sunt plura & ab iano omui . per divellam eius participarionem oriri necesse est. Idcirco ne iam est, ut ordine quod. mdisposita sint corpora univer si, quateria, pers etius&imperfectius iarurneliit sessi Hinc Scaliger eseuhia. ex. o ae s hac mirabuι rarum vel ructura Uel Agestione summi opifex fatuit graduου scit fui stantiarum. Et Lb. s. de Ca .pliant.. M. I. Sal e ntia ergradus quosdam inter si - ma Jhnt a prima materia ad intestigentiam primam. Et iterum ibidem lib. . . cap. 4. uuicquid sin iogenera ptrfectum est, quod si superiori ge' neri coparetur, imperfeEdum judicabitur, etia ho
48쪽
propter perfectum Scimperia stum est com niuneat, entis, cujus multiplicitatem propterea Arist. Di metaph. 4. cap. ib. distinxit,& locum habet in summis dc mediis generibus, si eciebus Scindiuiduis, in Cibstantiis & accidentibus, in animalibus, plantis & mineralibus. Forma est potior nobiliorque natura, quam materia Z.pbs cap. I. Caelum perfectior substantia quam elementa. Inlementis ig ais & aer magis sunt forma Scqu mi errat de ort. est int. cap. 3. in mixtis nihil
vulgatius divitione illa in imperfecte& persecte mixta. Animalium per Dicta sunt, quae omnes sensus habent, imperfecta quae pauciores, ut genera mollia,crustata,testata inscia a .cie histor. animal. Item perfecta quae simile animal immediate generant, imperfecta quae Vermem aut OUUm. a. degen. animal. cap. I. in plantis videmus inquit Scaliger in Z. deplant. p. II . eandem naturae 1cenam, ut quaedam sint perfectae, nonnuli, careant
stipite, ramis deficiantur aliae, fructus aliquae non ferant, aliis flos desiit &c. Sicut autem singulis generibus certa in est perfectionis 3c iniperfectionis ratio,itain metallis, qua persecta dc imperfecta dicuntur praecipua est a generatione 3c mixtione. Experientia enim testatur in mineris a fostaribus
observata metallorum impersectorum transitum continue fieri versur aurum, & argentum, ut Petrus Ferrariensis cap. ao. & Dionys Zachar. tra Natis ui parte. Σ. docent. Hoc enim modo omne
quod est in motu ad formam ad quam ultimo or' dinatur,debet dici impei fecitum,sicut definit Ari-
49쪽
λειον δε τό εχον τελ D: sinis estformater se lum vero quod habet formam. Hanc ultimam formam sequitur perfecta mixtio, unde Geber scribit libr. summa perferit. cap. I. metallorum perseelionena circa migtionis modum versari. Q Ena perfectionem Sc alii philosephi similiter statuunt, ut Scheg.
de occult. med. facult. cap. 3 inquit: in substantiarum generabilium perfectione inprimis consideratur perseverantia dc diuturnitas durationis rat i-one craseos ra ut haec perfectissima judicetur, tuqpropter οἰ axΘ μαν diutissime subsistat 3c perduret. Eiusmodi in metallis sunt aurum&argentum.HU-jus persectionis judex non est antichymistae phan thasia rnultennis, sed ignis Sc caetera artis crateria, de quibus apud Gebrum lib. ultimo summa perfectionis & apud dociniastas videre est. Haec Omnia oculis ita manifesta sunt, ut siquis hunc perfectionis & imperfectionis ordinem in creaturis,dc praesertim in metallis inficientur, is clarissimum solam in meridie patentib. oculis se videre neget, & merito ad Anticyranum illud antichymistae concilium relegandus sit, donec sufficientibus elleborismis purgatus sapiat. Itaque antichymistae theoria potius blasphema, impia dc demens est, dum metallis tribuit divinam perfectionem, quorum bonitati nihil omnino accedere possit, transmutans
ipse species physicas in metaphysicas phantastica
religiositate, quae pariter a sacris literis refutatur. Nam si aurum aliis metallis melius atque persecti us dicere vetat pietas ut ait thesi Σ3. cur ornatum
50쪽
templi Hierosolymitant Deus praecepisset fieri mauro potius quam ex aliis metallis t Blasphemi fu issent 2 Magi, qui ab oriente Christo nato Puero aurum potiuS apportarunt muneri, quam sitannum, plumbum,cUprum, ferrum. Blasphemus ellet Petrus cum sancti Saliquot prophetis, qui fidem sanarum auro dc argento per ignem probato aequi- p .rarunt, non serro, ah t pliambo, propter perfectionem. Quid multis 3 Consensus omnium gentium 3c populorum, principum dc regum, primatum inter metalla auro decernit, quod aliunde non est nisi a perfectione. ,d nisi esset non perfectiora essent aeterna caducis, caelestia elementaribus'. nec valeret logicum illud principium topic. quod diuturnius, id melius Sc eligi bilius. Sublunaria quanto coelestibus 8c aeternis similiora tanto persectiora. Similitudo haec induratione 6c incorruptibilitate 3c puritate si1bstantiae consistit. Unde Hermes in secretis cap - .scribit Ofilii philosophorum corpora sunt septem. quorumprimum est auru eorum perfectissimum,
rex ct caput, quod nec terra corrMmpit, nec a sua alterat, nec res devastantes de Uajiant , sma Uus complexιo est temperata s natura directea in ι aliditate, rigiditate,humiditate cts Iccitate , nec supersuum quicquam in eo est. Ideo philosephi ipsum praetulerunta VI. Argumentum adversus divisionem meta&