Io. Lami De eruditione apostolorum liber singularis in quo multa, quae primitivorum christianorum litteras, doctrinas, scripta, ... pluria proferuntur inedita apteque dissertationes duae interseruntur ..

391쪽

destinati l ante Ta,etita. 'nu' sapientia Christur est . Chrotat An m Dei viri ur 'O' Dei sapientia . mee 'pietesia re masteris Pondita est: de qua noni Caymi 'resutur praenotatire . pro occultir filii , in quo sunt odiines recati=i Dp eisi a se scientiae abstonditi sse qui in in sterio abstenditur reat, . praedestinatur esanie flarenta. Praedestinatus utem ' praefiguratur in lege prophetit . - Ηaee-sapienter minurr sed mirabiliter ud' rem faciunt, quae Ada

em ero*ίαν . Sed fortasse quae seripsit Paulus in prima ad Corinthios tamquam ad Graecos O Graeca sapientia tumidos ac elatos , eommoverunt aliquor , quasi notiet . Um 'eiieeret Paulus suo illo sermone sapiente; .dea audiat 'qui sie exsimat, quemadmodum sermo ille improbos homines ate ans .ait , non esse in rebui , quae

inteuectu inon. oculis percipiuntur, se aetersit sapien-

392쪽

te, , sed in iis modo , quae in sensur ineurrunt , occu- pator , in hir summa restum ponore, esse mundi sapientes e sie quum . multa sint ' placita philosophorum , quae materiae se eorporibur patrocinantu ae eonsentiunt, ese omnia praesertim , quae subsistunt , corpora esse adfirmant, nihilaue praeterea esse aliud, Me invisibile dieatur, sese meo ordium nomineturhare esse: sapientiam mundi abolitam se . infatuatam se sapientiam .seeuli huius. Maei vero meisiem ab humanis hisce reis bur ad eam, quae apuis mos est , beatitu nem , O ad regnum imur tyana rudi , eve omnia quae sentiuntur ae videntur , tamquom .c duca eue temporaria contemnere docent, ad invisibilia properare, o specu. ari , quae non videntur , haec Dei sapientiam vocat is Hactenus Origener, ex cuius dictis abunde cognoscere est, quae, lascientia esset Apsisto lotum . quaE 'doctrina atque eruditio c. Quod quidem totum confirmatu di lib. hisce Onanaeuu antiquiore eheno Episcopo dabit Epiuolam ad i.Smyrnaeos ita exorditi ILE

A. Is rispi Iesum, christum Dram . hia. an a -- a me xv voae sapientia donavit. Cognovi enim vos perfector ira fide immota kΗ quoque sensi I beatus Martyr Patricius Episcopus se sapientem esse , sapientiaque in philolaphos superare, disebat ut ehi eius iu- tenigimust, quae , MSQGia ce in Bibliotheca Lauis 'rent ana: adservantur a Bollandianir de .Ruinario , teditati sunt. Et lutei sensu, ipsae i Christianae femi-

nae,& pueri ipsi. ducti sapientesque dicuntur ab Eo- sebio Praep. Evam I. Lib Le .ctII. de Lactantis Lib. V. 'cap. XX., Alii, autem viderint an eodem metiter in- ..tellect* sapientes Christiani accipiendi sint apud Gruis

393쪽

v x AC SAPIENTI NELEEMINAE

MIRAE . INNOCENTIAE AC)SAPIENTIAE d

H Alia quoque, ubi

apud eumdein rei rem ii postm in clorum sivestigiis .insistenim trimit Christiani- ipet DT nam eruditionem dei Rhesosin astras , continen ' Pretaque Platosophorum ,: atrum contamiaerent 3 aut neglia I .gerent vae hilara ut nobis taporius demonstrariisti est ;- sed omni timidio lae r sediuitum et in eam sapaentiam. . -incumberent, quae. Des sapienti a a Paulo nuncupa - tur , quaeque mentes, terrenis hisce & caducis re-

394쪽

A pos TOLOR v M. bus contemtis, ad coelestia & aeterna evehit, atque sublimat; quaeque una emit ut veram & non fucatam philosophiam profiteamur. Aliam igitur ab hae scienis V tiam & philosophiam , ne scientiam quidem & sapienatiant, primitivi Christianr prudemissime existimabant Tό- , inquit Origenes Lib. III. contra Uum , A --.-σ

m habendor esse, qui falsit opinionibua: rus buti sunt ,

neqMe Grauorerm Philosophi dixerint, di iuxta nom- - - nflam doctrinam seprentia non est feremia nequitiae et nequitiae autem , tit ita dieam, in iis est Pientis,

qui falsit opimonibMr adhaerectunt praestigiis fallaetisque decepti, Sed de antiquorum Christianoruin vseientia & institutione audiamus, iterum loquentem eodem libro 3, atque . ita scribentem et auc

μdi oμέ-ν γάλe . Nost 'enim quantum viribur atque animis valemus, id enitimur ut eoetus no er homia nubis prudentium coetus sit, notiaea omnia quamis maxime honesta divina . Tune audemur in lix, quae ad eommunitatem habemur, sermonibus in medium adferre , quum prudentes habemur auditorere ortutis amus vero pro nec a quaeque, quum videmux rum

395쪽

- quae licta sunt , summi Dei cultum , O . quae iIIi cognatae sunt virtuter cohortamur; a contemtia divini Numinis, rebus omnibus, quae praeter ra-- tionem fiunt , dehortamur. Tertullianus autem Apo- . , .logetici Cap. XXXIX. scribit: Cogimur ad litterata rum divinarum commemorationem si quid praesentium

temporum qualit l, aut praemonere cogit, aut recomi gnopere. Certe fidem fanctis vocibus paseimur, spem erigimus, fidueiam figimur, disciplinam, praeceptorum nihilominus ineuitationibur densamus . Itidem etiam exhortationer , . eastigationes , se eensura divina. Agit ibi de Christianorum coetibus . Ecce primorum Chr stianorum scholas; ecce instructionem; ecce doctrinas . Sed rem amplius & enucleatius exsequitur idem Theologus praestantissimus i ita Libro De Praeis Priptionibur scribens, dum Christianis dogmatibus periculosas ae noxias profanas doctrinas ostendita me sunt doctrinae hominum edi daemoniorum prurienistibus avribur natae, de ingenio sapientiae Deeularitequam dominus sultitiam voeant, nulla mundi eonfusione etiam philosophiae ipsiua eligit. Ea est enim materi' sapientiae saecularia, temeraria interprea dia vinae naturae dispositionis. Ipsae denique haereses a philosophia subornantur. Et mox quum locum praesignem Apostoli ad Colossenseses scribentis & inanem philosophiam damnantis , protulisset, Fuerat. inquit, Athenis thoc est Paulusi vir istam sapientiam humanam, adfectatrieem O interpolatriaem demritatii , de eongressibus noverat, ipsam quoque in Dat haereses multipartitaia piarietate sectarum invicem re-

396쪽

pugnantium. Ouis ergo Athenis se Ierosobmisy quid Aeademiae O .EceIesiae r quid haereticis S Christianis I NUra institutio de porticu Salomonia es , qui Oipse tradiderat Dominum in simpIieitate cordit esse quaerendum. Viderint qui Stoicum , se Platonicum , O Dialectieum . Chrisianir praetularunt. Nobis curio tale opur non est post Christum Iesum , nee inquis sione pos Evangelium. Quum credimus, nihil desideramur ultra eradere, me enim .priur credimur , non .esse quod ulara eredere debemur . Atque ita quidem . ille. In similem autem sententiam scribit Clementeruditissimus Proireptieo: Rio tuo. ἐν xcvic fixsa

niam ipsum Verbum ad nor . venit eselitu , Domest nobis amplius eumdum ad humanam doctrinam Athenas, esse . aliam Graeciam , quin etiam Ioniam

quaerendo curiose . . o . . , . magiaer.

omnia nunc sonat, se universum iam Athenae det Graecia factum es Verbo. Cuius verba mirabiliter, confirmantur a Theologo disertissimo Euseb. mero mo, qui Prooemio in Librum IIII. Commentar. in Epist. ad GaIaias dum Christianorum studia & do---. ctrinas indicat , & prae aliis extollit ita scriptum reliquit: Quot quisque nune Aristotelem Iegit, quanti Platonis vel libros novere, ve nomen FGκ in anguIia oe si eos. senes reeolunt. Rusicanor vero de piscatores nostror totus orbis liqvitur versut mundus sonat. Haec primitivorum Christia. norum studia non a Scriptoribus nostris tantum

fuisse docemur, sed & de iisdem Ethnici etiam

ipsi

397쪽

ipsi testantur. Nam vetustus Auctor Dialogi , eut Philapatrix titulus est , adfirmat psa Imos eos de hymnos tota nocte cantare solitos, ita eos Ioa

ieiuni, se absque esio perseverabimus, ese ad h=

nius Epistola ad Traianum idem de studiis coetibus.

que Christianorum scribit. Hoc autem omne gra visinat Pauli auctoritate confirmatur, qui ad Timo theum scribit ab infamia saerit litteris eruditaem , hortataer ad studimn Iectionia ne net ligat gratiam , qWardata sit ei per impositionem manva presbieri. Tito praeeipri, ut inter cetersae virtutes Episeopi , quem brevi feremone depinxit, 'leaptiam quoque eligat ferupturarum . obtinentem inquis eum qui feriandum doctrinam est fidelem fermonem , ut potens sit exhortari in dominae fana , se eontradieenter quae sunt verba ui rom,mr ad Paulinum. v nuta igitur eratia apud Iantiquos illos & primitivos Christianos saera- scripturaririn studium , quas iugiter meditando sapientiam altius imbibebant, se mentem ac desiis - . derra , spretis terrenis, ad coe Ium elevabant et quod praeespue facto illo memorabili ostenderunt v quum tofahos omnes libros i Ili ', qui fuerant curiosa setati Ephesi combusserunt quorum quident ptelia is quinquaginta militum drachmarum summam comple- deprehensa sutir; ut memoriae prodidit scriptor didinus tuear Mor. Cap. XIX. Sed egregie & id rem profecto his olim verbis ad Deum egelam erat rauis Iustim ae Confessionum Lib: U. Cap. IV. Asel 3 homo ,

398쪽

verit , dubitare nultum est, quio utique melior si , quam mensae coeli , numerator siderum , se pensor '--- elementorum, negligenx tui, qui omnia in men-

fura, 'se numero , ipondere , disposuisti . Sapientes igitur erant Christiani oluit sublimi hac sapientia, ' a' :hancque unam se amplexari profitebantur, adversus aeos qui illos indoctos &bioeruditos esse accusabant. oet. P. a. λι-- , inquiebat Lib. III. contra Celsum

vinus fermai velit ese sapientes veteribus Iudauis scriptis , quibus se nox utimur, demon randum et nec minui tamen , ex iis quae post Iesumi scripta funi., in Eeelestia esse eraduntur. Ηinc, quum ad res tantum coelestes animum i adverterent, de terrena

despicerent, Auctor per antiquus , Dialogi, qui Phia Iopatria inscribitur, iniuria eos inridens di eoβατώταs aere gradientes O sublimet , myeetuc aetherios , adispellat . adeoque eos de rebus coelestibus, .& sideri bus usque illudens interrogat, ipquiens: νε-

Ablime sublati , O eevi ex aIto etincta . tuenter ' acvtissime , O haee intellectu adsequuti otii sectitet e sed quo pacto ea quae i. aethere funt habent fest y Numilesiciei 'I ,s ad perpendiculum Luna interponetur F Num Mars quadrans is a pectu Iovem putet Oe. Sed impudenti huic calumniatori respondere poterant Christiani cum. Cisrhino, ii te bono Pa-. Mentiae: acui phi ubi non verbii , sed factis su- c

399쪽

: nee vestitu sapientiam , sed veritate praeferiis pc-s- PS a ' mus. Uirtutum eonseientiam magis, quam iacta iam novimur g non loquimur magna , sed vivimur Daee autem quum ipsa etiam Ethnicorum sapientiorum' 'confessione vera philosophia esset, non mirum si Patres fere omnes coelestem Christianorum sapientiam philosophiae nomine frequenter indigetarunt, & iure quidem optimo. Nam: inter divinam & humatanam Philosophiam distinguit Uineemiti, Lirinensis Commonii. eap. XIII. Sc Gregorius Nyssenus in Vita Gregorii Thaumaturai, fidei nostrae doctrinam H,

sis Lib. IR de Gubernat. Dei ad pellat Philosophiam Christianam a uti Eusebius Histo et Eeeles. Lib. II eap.

quoque Alexandrini' est 'sub finem Strom. I. atque Soeratii resor: Eceles. lib. IV. eap. XXVIL M

doritur Therapeat. lib. XII. ubi e iam Christiarios; nuncupat Philosophos: quemadmodum Philosophis, ostraefectae , quam tuemur , iidem Lactantio audiunt sub initi uni . Libri de vi o Dei & ol ψιλόν:*o. P Eais Clemen tr Alexandrino 'Quos. quide, deo scribens tibi Clemens, e Xodioeoi, inquit'.

nos dicuntur , qui amant sapientiam , quae est omnium' 'pifex o magistra , hoe es , filii Dci lognitionem . Pertinet quoque huc, quod scripturae Uet. Test.

Disit illud D, Cooste

400쪽

origener eontra Celsum lib. UI. quodque de Ebrae rum agens Prophetis, Augustinui Ipsi . inquit . eirerani 2Phil ophi, hoe est , amatorex 'μ-iae s ipsi Dotienter ; ipsi Theologi s ipsi Prophetae s ipsi doctores probitatiae atque pietat p. Iib. XIIX. de Civit. Dei eap. XLI. Item quod tradita in Pentateueho doctrina u κανὰ , Miroples Clamenti Alexandrino dicitur Strom.Luti βάρβαeoc o, odio*ία , &-aliquoties Tatiano ieontra Graeeor. Eodem denique refert quod Chr '- . isomur ait in I. Corinth. HomiI. U. με γάλκ δύ--e, -

s v. Est magna virtus ac potentia abiectos , O qui nul- Iam umquam attigerunt disciplinam, repente doeere philosophari quae funi supra homines. Speciatim vi- . tam Monasticam Iisdorus Pelusiota vuν θή&ν ψιλodio pie vi vocat Lib. I. Epth. CCLX. Et Socrater de Monachis loquens, quos vi a vita Monastica Theophilus Al xandrinus abstraxerat, Hist. Eccles. lib. UI. eap. II.

in poeta patvoι . Aegre ferebant , quod ipsis non hemret, sicut volebant, philosophari , , Monastieae di. Piplinae studiis ineumbere. Frequenter item Philosophiae vocabulo sic utitur Philo libro ai u sem env xv, ubi de Therapeutis, illorumque studiis agit;& creber est etiam huiusmodi phraseos apud Nie horum Callictum eodem sensu usus. ob hanc igi- . 'tur Philosophiam iure negat Clemens Alexandrinus Lib. I. Paedag. Cap. m. Christiano adpella- . ri posse pueros & infantes ad eorum disciplin rum ignorantiam respiciendo et ou fi voveas ac

διαβιβλήκααιν. Non enim nos pueri, infantes , a