장음표시 사용
61쪽
i iuin, memoriae prodidit Luear in Actis. Iudae autem Apostoli nepotes paternum rus exercendo vitam toleravisse, tradit Caesariensis Eusebius lib. III. Hisor. Eccles. eap. XX. Sed & feminas atque insantes puerosque, praecipue Christianum dogma coluisse, multa sunt quae persuadeant. Nil de viduis dixerim, quae primitivorum Christianorum mensis ministrabant, & quarum Luear Actor. cap. I. meminit. Nil de aliis viduis, quae Petrum circumsteterunt, ut mortuam Dorcadem in vitam revocaret rogantes, quas idem divinus auctor Cap. IX. laudati operis describit. Nil de viduis huiusmodi, de quibus non pauca habet Apostolus Epist. I. ad Timoth. eap. -Epist. ad Tit. cap. xl. de tam multa disponuntur Lib. IIL Constitui. Apost. Sed quid aliunde de feminis ad Christianos ritus convolantibus intelligi potest, heic a me producenis dum . Et primum ecce Caeeilii apud Minutium Fe-Iuem iterum verba : Homines deploratae, inlisitae , ae des ratae, factionis grassari in Deos non ingemia pendum est y Qui de uItima fave rouectis imperitioribui, cm MULIERIBVS ere alii sexur fui facilitate luentibur , pIebem profanae eoniurationis innituunt. Id octavius non inficiatur, sed tantum respondere haec contentus est: in quoniam meus frater erupit, aegre se ferre, stomaehari, indignari, dolere, illitterator , pauperet , imperitos, de rebul caelisthaea disputare: Ieiat omnes hominea sine deIectu AETATIS , NXYS, dignitatis, ratiosiae se fensur evaeer habiles procreator , Celsus autem apud Origenem Lib. III. Christianos criminans ait evidenter elucere ;τι μόνac
62쪽
CVLλS , PUEROS, captare ae pellicere. Iulianue Aligustus . ναραβαunc apud Gregorium metiannenum Orat. xx. & rillum lib. VI. Christianos ridet quod cum pueris, & decrepita aetate mulierculis Ecclesias frequentarent. Praeses apud Prudentium in Agone Fructuosi ita martyrem adloquens, Tu qui doctor , ait, seris noveIIum Commenti genui, ui LEUES PUELLAE Lueos destituant, Iovem relinquant . s.
Damnes si sapias ANILE DOGMA . Non aliter ac ille Praeses, vetustior Dialogi Philo
patridos auctor, Christianorum placita non nisi mulierum & anicularum somnia & deliramenta nuncupando , elevat atque contemnit. Sed nec Theodor tur ipse Serm. VIII. mulieres di taxis: bonam esse coe-, es, vius Christiani partem negat; nec doctus Tatianuiv G Assyrius Theodoreto multo antiquior, quidi Ethnicorum criminationes egregie retundit atque confutat, non negans quidem feminas Christianae c. ara sapientiae mysteriis initiari, & divinos sermones
disserere; sed ita nihil fieri docens quod a Graecis
factum non fuerit. Quum enim varias & multas Graecas seminas, doctrina & eruditione conspicuas recensuisset, subdit: diae isc d ν ν- νω
rare volui, tit apud not etiam nihiI notum fieri existimetis , mulierum vestrarum studia conferente ,
63쪽
eas etiam , quae nobiscum philosophantur , non irridemtis . Vestra est meretrieta muliercula Sappho, quae inis fano amore capta fuam ipsa Iaseiviam eantat: nostrae vero omnes pudieae sunt, intentae Ianuleio virgines, divisos sermones edisserunt, multo honestiore, quam
vestra puella ,studio. Quin igitur erubescite , quod quum ipsi muliercularum discipuli sitis, ear, quae nobix coniunctae sunt, subsannatis. Lactantius vero Firmianua lib. U. irrisores illos omnes ita repellit.Doeeant i i hoe modo, si qua ulli sidueia vetitatis est, I uantur , hiscant; audeant, inquam , disputare nobiseum aliquid eiusmodi: iam profecto ab ANICULIS quar eontemnunt , ese a PUERIS nostratibus, error illarum ae sultitia irridebitur. Et heic opportune
observandum est primis Christiani nominis temporibus Christianas quasdam feminas suisse prophetidas, ut Philippi quidem Evangelistae virgines filiae, cuius rei Luear in Aetis eas. XXI. vers. s. testis est locupletissimus . Eusebiuae quidem Caesariensis lib. III. eap. XXXI. & meephorus Iib. III. eap. XX. etiam
Philippi Apostoli filias prophetiae munere illustres fuisse tradiderunt; sed forte unius Philippi filias
cum alterius confuderunt, in quo tamem cum Tu- Iemontio adsensum substineo . Feminarum prophetanti lim meminit etiam Paulus I. ad Corintb. eap. XL
capite deturpat eaput Iuum. Quidquid tamen mulieres de divinis litteris meditarentur, aut dissererent, domi id eas fecisse exploratae fidei est; non enim in Ecclesiis eis loqui fas erat, Paulo Apostolo eadem Epistola Cap. XIV. id prohibente: A. diope xu illucv
64쪽
Mulieres in EeeIesia taeeant , non enim permittitur eis
loqui, sed subditas esse seu t-Iex m. Siquid a M.tem Oolunt dipere, domi viror suos interrogent. Turpe es enim mulieri loqui in EceIesia. Quin Apostoli seminas quasdam patrio more circumducebant , ut docet Paulus Apostolus Epist. I. ad Cor. IX. s. quae eis deservirent; & primis Ecclesiae temporibus Diaconissae quaedam in multos Christianorum usus constitutae erant, quibus de agitur Lib. III. Consit. os. eap. XU. & ad quem locum consulendus eruis ditissimus I. B. Cotelirius; ut de viduarum ministeriis nihil dicam, quum superius de iis tacere mihi proposuerim, & quae innuunt etiam Lucianus De Peregrino , & Libantur orat. XVI. in Tifamenum, &
Saepe etiam , qui illis exordiis Christianum dogma amplectebantur, nec vitae integri, nec pura sceleris erant. Caecilius, ut vidimus , Homines deploratae , IN LICITAE , O desperatae fa lionii ; itemPIebem PROFANAE eoniurationis , Christianos adpellat. Sed crimina huiusmodi, & flagitia, quae passim Christianis Ethnici Scriptores, & divinae sapientiae impugnatores adfingunt, ut Tacitur, Suem aliique, Viri iam longe doctissimi suis Apologiis, omni scientia, de eruditione, resertis, Quadratus , Aripides , Iusinus , Tatianus, Tertullianus , Mianui ius Felix , Origenes , Eusebius, aliique diluerunt,& vitam innocentissimam, moresque castissimos, Christi sectatoribus adseruere; quorum quidem dicta hue
transferre supervacaneum' esset, quum antiquorum
Christianorum probitas & sanctitudo perspectissima
65쪽
sit; & nos heic non de Christianis agimus, sed de
his, qui Christianorum mysteriis initiabantur, idololatriam eiurantes. Horum igitur plerosque dicimus improbos, & flagitiosos fuisse, ac deinde Christianos effectos vitia ac scelera castis moribus & innocentia mutavisse. Nam & Zacchaeus foenerator Miniustus; & mulier peccatrix, vocati fuerunt a Christo, cuius illud effatum est: Non veni vocare iustor,
sed pereatorex ; ut de Apostolis, de quibus superius disserui , nihil dicam . Sed ex anteacta vita calumniandi ansam adripiebant Ethnici, Christiani nominis osores. Ηinc Tertullianui eap. IIL Apologetiei, Alii , inquit, quos retro ante hoe nomen vagor, vitiae, IMPROBOS, noverant , ex ipso denotant , quo Iaudant, eaeeitate odii in f ragium impingunt, quod
mulier, quod LASCIUA, quod FESTIUA , iuvensa, quod Ouinctur Lueii AMASIVS , facti sunt Christiani. Et quidem nemo, etsi scelerosus, & facinoribus admissis infamis, a Christianae religionis adytis repellendus erat, quae nihil aliud est, quam
naturae humanae vitiis criminibusque pollutae lavacrum atque purgatio, & in pristinum innocentiae statum ac beatitatem restitutio. Ηinc Paulus onesimum furacem servum & fugitivum non tam Christianum facit, quam sanetum, ut ex Epitiola eius ad Philemonem , & cap. N. Epistolae ad Colosienses elucet. Idem Neronis exoletum, & concubinam, ad ritus Christianos, & ad meliorem frugem converterat, si Ioanni Chras omo Nomii. XLVI. in Acta Apostol. fidem adhibemus. Ioannes Evangelista, iuvenem latronum coriphaeum: amanter insequitur,& paterne complectitur, & ex latrone in iustum &frugi hominem vertit atque reformat, ut ex Ce-
mente Alexandrino, ut ipse habet Eusebius Cae-
66쪽
stianae miraculum, ut ad eius castigatam severamque disciplinam, discinisti disit utique homines , &quos voluptatum flagitiorumque ac scelerum amor irretiverat, facillime convolarent. Ex hisce omnibus, quae huc usque disseruimus , recta defluit ac consequitur, primitivos christianos etiam pauperes & tenuis fortunae sitisse. Et quidem quid aliud iudicabimus, ubi eos obscuros, viles, opifices, despectorumque hominum colluviem sui se intellexerimus 3 Luear in Actis si quando ad fidem conversorum bona fortunasque commemorat, agrum aliquem nominat et itaque quum dixisset, quotquot possessores agrorum aut doinorum erant, vendentes attulisse pretia eorum, quae vendiderant, illico narrat ab Iosepho Barnaba, & ab Anania agrum fuisse distractum. Eos igitur admodum locu .pletes non fuisse intelligere est. Intelligere quoque ex eo est, quod Christiani, qui Ierosolymis erant, stipe & collationibus aliarum provinciarum indigebant. Quare Paulae Apostolus I. ad Corinthios eap. XVI. II. eap. VIII. IX. eos hortatur ut eo-piosam pecuniam conferant Sanctis Ierosolymitanis deferendam. Idem Ecclesiis Galatiae iniunxisse se, laudato Cap. XUI. ait; Capite autem VIII. posterioris Epistolae laetatur, quod Macedones in eumdem usum plurima contulissent, & eodem tempore discimus Macedones Christianos, pauperrimos fuisse, de
sima paupertar eorum abundavit in divitiar simplicitatis eorum. Quod quidem mihi verba vetustissimi auctoris Epistolae ad Diognetum de Christianis agentis in
67쪽
Mendiei sunt, O multor Atanis rebus omnibus india gent se omnia illis reduniant. Sed de his quaedam paulo inferius, & quidem opportunius. Pauperes incultosque Christianos primitivos describit etiam Auctor PhiIopatridis, nam eorum nonnullos memo
oeharmus , pallium habent admodum putre , sine earaeeiae , O tegmine evitis incedent , interloquebatur , dentibur adplaudens: ut demon raoit mihi malevolitur quidam, qui ex montibui advenerat, detonsa eoma , sec. I. Inopiam quoque Christianorum insinuare videtur Lactantius lib. V. eap. XXII. dum ita scribit et Nam in primis haee caussa es , ex simetur religio Dei indueantur hominei spe. terrenorum , se praesentium honorum , , euram ram, mentis nuIIo modo pertinent , quibus quia CARERE IUSTOS vident , ae adfluere iniustos , Dei cultume inanem arbitrantur, IN QFO INESSE ILLA NON CERNUNT, Deorum ritur existimant veror , qtiomniam cultores eorum, O divitiis, honoribus, O regnis , fruuntur. Theodoretur quoque Christianos Q ooemetoec , hoc est, menAeos , ut vidimus fuisse ait; sunt qui existiment primigenios Christianos Ebio--- P -- nitar a despicientibus Iudaeis adpellatos sitisse, quasi in Pauperes. Ebion enim Ebraice , Latine Pauper est. Origenes lib. II. eontra Celsum ; 'Eβίωνeta fi s vetMRu
68쪽
bion pauper apud Iudaeos vocatur ; O Ebionaei ad- . c. - - pellantur , ex Iudaeis Iesum , tamquam Christum, gree erunt. Ri h. Simonius Par I. Hi . Critie. N. T. eap. VIII. de Ebionitis agens: II J a plui d apparen' o. ee que Iet Disa Ies appellerent alnei par metris , parce que en eex- premiser temps dia Christiani e rem n di avolt i presque que dex pavoret qui I embrassas .sent. Dici etiam posset . primitivos illos Christianos ultro hoc nomen ex ipsa re sibi vendicasse, quod mirabiliter consonat ei, quod Epiphantur meres. XXX. n. XUII. observat de Ebionitis scribens: Aebaeo i H δκ
v vastae Oreeti etrvis coi. Ipsi vero tamquam glorianter se
ipsos adfirmant pauperes; quod, inquiunt , temporia bur Apostolorum' omnem suam substantiam venderent, se ad Apostolorum pedeae deponerent , se ad paupertatem humilitatemque transiverint. Et propterea ab omnibus pauperes se voeari aiunt. Verum hoc nomen deinceps ad se tam quamdam, NaZaraeorum propa
ginem , significandam traductum fuit, & Ebionitae inter haeriticos recensenturTLevem tamen primi
Christiani sua virtute paupertatem efficiebant, eamque sibi laudi & gloriae vertebant. Ceterum quod plerique pauperes dicimur, inquit apud Minutium Felicem Oetavius, non est infamia nostra , sed gloria: animur enim ut luxu solvitur, ita frugalitate firmatur . Et tamen quiri potes pauper esse qui non eget Fqui non invidet alieno F qui Deo dives es I Magis pauper ille est , qui quum muIta habeat, plura desiderat. D Diis
69쪽
Dieam eamdem quemadmodum sentis e nemo iam pavis per potest esse , quam natur est. Aves sine patrimonio vivunt , se in diem peeua pastuntur g ese haee nobit tamen nata sunt e quae omnia si non concupiscimus po demus. Igitur, ut qui viam terit eo 'IL eior quo levior incedit i ita beatior in hoe itinere viavensi , qui paupertate se sublevat, non sub divitiarum onere fu pirat. Et tamen facultater si utileae cc putaremur , a Deo posteremur: utique 'indulgere posset
aliquantum , cuius es totum . Sed nor contemnere main
iure quidem haec Octaviur, seu Minuitur Fe- , effatur. Licet enim Christiani illi pauperes ex- ET . stiterint; tamen tanta erat inter eos mutua dilectio, - ' tanta communis boni solicitudo, ut ipsi non tan-,ma- tum necessariis velut adfluerent , sed aliis etiam t o erogarent ; & eorum simplicitatis divitiae , ut cum Paulo loquar, iam in alios eiusdem Fidei consortes, quam in Ethnicos ipsos, redundarent. Nunc verborum Auctoris Epistolae ad Diognetum supra adlato- Ium reminiscendum , atque observandum pauperes eos, qui alios ditant, & quum nihil habeant, omnibus abundant. Et quidem memoranda eleemosynarum Galatarum, Macedonum, & Corinthiorum, exempla superius tempestive protulimus; nunc beatam eorum vitae communionem , quam Lucas in Actia. praedicat , etiam ex Scriptore Christianorum inimi.co, Luciano videlicet, adstruemus. Ilic igitur morte Peregrini , quum de Christianis agat, ita lo
ξάμενοι. Proinde apud illos omnia ex aequo habentur contemtui, exi imanturque esse eommunia quae citra fidem . ex acie exploratam in communem issum a qu quam
70쪽
Apos et o Lo Ru M. SI quam deferente fuse piunt. Hinc profluebant Agapae
illae seu convivia, quibus inopes passim recreabantur ,& quarum mentio apud Iudam in Epistola squa ita que indicat is Corinthiis primum scribens Cap. XI. x r. & de quibus multa habentur apud Baronium ad num L II. Cab.ssutium Notit. Coneri. O EeeIes Bois narotium ad Uitra antiqua, Calmetum in Lereteoce Agape , Sulcerum in 'Adiuur. inc illa caritas anxia & inrequieta , qua Martyrum , viduarum, pupillorum, infirmorum, indigentiae & necessitatibus
omnes in commune consulebant. O di inquit Iustinus Apologia II.,-βὰλομενσι καTra vestram
μMν lusum. Ceterum qui eviosiores sunt , dr Usiiunt, Zis pro arbitrio quisque suo , quod visum en contribuunt c,' quod ita colligitur, apud Praepositum deponitur einde ille opitulatur pupilli, viduis , O hii
propter morbum , aut aliquam aliam causam egent, . quiqWe in vinculis sunt , pcregre advenientibua ex eo am
h pitibus et , ut simplieiter dieam indigentium it stomnium curator' es. Egregie etiam de more Tertu I,ia ita uanui apolog. eap. XXXIX. Non de oneraria summa quasi redemtae religionii. congregatur et modicam unus
quisque sipem menstrua die , oel quum velit , simoio pti P . adponit o Nam nemo eo e Iitur , 'sed sponte confert. Haec quasi deposita pietatii sunt. mmirate non epuliι , nee potaeulis, nee ingratit voratrinis, dispensatur , sed egenis alendis humandisque , O puerit ae pupillis re ae parentibus destitutis, aetateque tomicis senibus , item naufragis , O si qui in metal- Di lit,