장음표시 사용
81쪽
constitutionum Lib. I. Cap. IIL v p vela in vila volane - eomae capillum ne quis nutriat iubet. Sed rem ma-
gis in propatulo collocat laudatus Prudentiur H mno, . r. c. -Hemitherium de Chelidonium , ubi ait ignorari an 'longa custodia detenti , vinclisque & catenis obliga- . .atio longum eapillum paverint, hoc est , comani alias brevem , & crebro attoniam , quum ali det fieri
.- - non posset, aluerint . me tamen 'Ium Detusta subtrahuot mentia Iuribus longum eatenis an eapillum paverint , ' Quo viros dolore tortor , qua De poena Ornaverit... Nec obstat quod idem Prudentius Agone Hippol ti Christianos crinitos vocet. - Careereo erinita situ stare agmina contra Iusserat, horrendis exerueianda modis . '
Nam signanter crinita dixit ' quod carceris custodia cohibiti, manibusque revinctis praepediti, se de more tondere non potuissent. Hinc Hierondimus ad Eu- stochium De Custodia Virginitatis , viros improbat, quibar feminei eontra Apostolum erines, hircorum har- ba, sere. Quod si testes non adeo antiquos producere
lubet, certe apud P. Lamheeium Lib. II. Comment. .
Des Biblioth. Caesar. Cap. VII. pictura quaedam Euan gelistarum ex vetusto Codice exhibetur in qua Lucas tonsura in coronae speciem efformata caesariem habet circumcisam , quali fere Franciscam & Do- . minicani Monachi utuntur. Sed licet illa omnia, quae hactenus disseruimus, aut certa aut saltem pro- babilia videantur nihilo tauten minus' universassere Iesu Christi imagines capillo oblongo , & in humeros defluente, cernere est, cum apud Arimbum , . iam In nummo aereo Christiano, quem eruditis eomulentariis Eques Uictorius nuper illustravit . Apud Bona rotium Tab. IX. Fig. I.' Christus cernitur comaquio
82쪽
Apos To Lo Ru M. quidem non admodum prolixa, sed duobus hine inde cincinnis attorta , uti etiam occurrit in vitro apud Ari hum laudatum Lib. VI. Cap. L. Et Christum quidem crispos cincinnatosque capillos habuisse,
tradunt Theodorus Lector , Damascenus . Theophanes Suidat in si xes, ut apud Cangium Diss. Detu. aevi Nuamis . n. XXVIII. videre est. Ceterum brevibus etiam
attonsisque capillis Christus occurrit in vetustis imaginibus apud Bona rotium saepe memoratum . Sed MIacobum Minorem Apostolum . apud Eusebium e r Hierondimum s & Ioannem Evangelisiam, mim- quam capillos totondisse, scribit Epiphanius Haeres XXX. Cap. XXIV. Attamen dubium non est , quin Christianorum plerique capillos saltem circumciderent, ut vidimus; barbam vero nutrirent, de qua iam agendum . Et profecto veteres prope omnes
Christianorum picturae Christum, & Apostolos barbatos spectantium oculis obseruiit; & quin tunc temporis in . Oriente & in Graecia barbam alere in uis esset, non video cur ambigendum sit ; licet apud Romanos serius id inductum fuerit, Hadriani Caesaris
aetate videlicet, ut ex antiquis Numismatis constat. Tertul ianus autem De eultu feminarum , dum viros barbam acrius caedentes, & intervellentes, formamque excolentes, damnat, contrarium usum probare uia xline videtur. Siquidem se viris propter feminas , inquit , feminis propter viros , vitio Nais , turae ingenita est placendi voluntas. Propriasque
praefigias formae Ur hie sexuae sibi adgnoscit , barbisti
acriur eaedere , intervellere , eircumdare capillum , disponere , etiam colorare eanitiem , 'primam 'quamque subdueere totius 'eorporis Ianuginem , pigmento quoque muliebri di inguere , eetera pulveris cuiusdam aspe Liud e levigare , tum speculum omni oecasione consulere s
83쪽
re, anxie inspicere s quum tamen cognito Deo, ademista plaeendi voluntate , per ' Iuxuriae vaeationem , Omnia illa ut ociofa , ut hostilia puduitiae , recusantur . Auctor Constitutionum Lib. I. Cap. III. xen cis dis
πιν s. Oportet praeterea non barbae pilum corrumpere, nec formam hominis eontra naturam mutare .
Sed, ut quae barbae apud antiquos Christianos cura esset, & capillorum etiam, nam utraque adfinia, distin istius intelligatur, verba eruditissimi Clementia huc transscribenda sunt ex Lib. III. Paedag. cap. XI. quae i ta habent: Teιχων νέei. voe vr Roxae ' s Ave
, νοέhoedi c. De pilis autem ita videtur. Tirorum quidem eaput ne sit hirsutum , nisi forte pilos crispos habeat et barba autem hirsuta. Intorti autem eapilli ne a eapite nimium demittantur , in eomaem muliebrem diIabesitet viris enim barba A eit. Quod si quis etiam barbam nonnihil tondoat , ea tamen non est omnino decludanda, est enim turpe spectaeulum e barba eque ad cutem 'usque tonsura, non videtur multum abesse a vuIsrae Iedore ............. Quoniam autem non Disiliroes by Cooste
84쪽
non decoris gratia tonsura sed propter aliar aeeipituraeireumstantias , pili quidem capitis, ne meerescant , se defeendentes visum impediant, se forte qui in superiori labri parte inter comedendum polluuntur , tondendi sunt non novacula , es enim illiberale , sed dua bur tonsorum forficibur in Barbae autem pili , qui nihil . molestiae adferunt , non funt mxanili, ut qui vultui , gravitatem adferant, quemdam paternum terrorem iineutiant. Iam vero aliquid de capitis muliebris cultu delibandum. Non enim de viris tantum agere nobis propositum est, sed quatenus praefixa brevitas patitur de muliebribus etiam indumentis quaedam obiter disserere.
Feminas obnupto capite processisse, saltem dum ora--αι --rent, aut prophetarent , ex Apostoli praecepto Corinthios primum scribentis colligere est.
Cap. IX. ita infit : omnis autem mulier orant , aut e prophetans , non velato capite , deturpat caput suum , utinum enim es ae si deealvetur. Nam si nos velatur mulier , tondeatur. Si vero turpe est mulieri tonderi . aut deealvari , velet eaput suum .
Ideo debet mulier potestatem habere supra caput propter Angelor. Et quidem Christianas olim feminas tonsas fuisse, elucet etiam ex Clemente Alexandrino, /qui dum capitis cultum mulieribus praescribit, co-Pm'- mas eas aluisse perspicue indicat, Lib. III. Paedag.dae cop
85쪽
sincit , O tenui aIiqua fibula eomam adligare frugaliter , simplici cultura . pudicar eomat in , veram germanam pulcritudinem istentibus. Meretrielita enim pia Iorum plexus , ese eatenarum nexus , erum ear deformes reddunt , tum etiam piIos: discerpsint , artificiosis
Alienorum autem capillorum sapositiones omnrno . reis ileiendae sunt, se externas eomas capiti adhibere , est maxime impium , quae mortuir pilis erantum induunt.
Idem ex Tertulliano De .cultui feminarum intelligi- , ' tur et Ouid enim , inquit, tanta ornandi rapitiIboneis rositas salutem subministrat F Quid erinibur oesria quiescere non licet , modo sub tritas , modo res alix,, modo suscitatis , modo elisis F, Aliae gestiunt in i cin-
non bona simplieitate . Adfigitis praeterea nescio quar enormitates sutilium. atque textilium capillamentorum , nune in galeri modum quasi vaginam capitis , operis culum. verticis , . nunc in cervicem retro fragesum,a . - ' Lubenter haec Clementit, & Tertulliani , loca pro-
. . tuli , nam et praeter propositum , & illud ostendunt, quae ornatus capitis vanitas iam inter Christianas feminas serperet. Ceterum alere comas feminis apud omnes aeque gentes in usu fuit, ut ex antiqua historia, & vetustis simulacris, intelligere est. Sed tu Iudaeos praecipue; quare legimus in Evange- . lio mulierem , quum Christi pedes lacrimis lavisset, abstersisse capillis, Luca reserente Cap. I. vers. Caput quidem Christianas feminas velavisse, iam ex ad latis Apostoli verbis percipiatur, sed dum orarent aut prophetarent; verum usu, & Patrum expositione, ut apud Chraso omum ad hunc locum videre
86쪽
A Pos To Lo R v M . 6Jest , factum esse videtur, ut virgines & mulieres Christianae velatae semper incederent. Hinc illud
Tertulliani De cultu feminarum et Deus vos velari iubet : eredo ne quarumdam evita videantur. Clemens autem Alexandrinus Lib. III. Paedag. eap. XI. iubet:
o. κοι πύλοι. Hoc amplius habeat mulier g semper tecta sit , nisi quum domi fuerit. Virgines vero etiam velandas ex eodem Apostoli loco laudatus Teriura ianuae comprobat, & ex Corinthiorum ipsorum consuetudine Libro de Uirginibus velandis . Hodie denique, inquit, virgines suar Corinthii velant. Et generale etiam antiquumque Ecclesiarum Apostolicarum institutum adducit: Sed ear ego Ecclesias proposui, quas , ipsi Apostoli , vel Apostolici viri , condia derunt , O puto autem quosdam. Habent igitur crillae eamdem eo uetudinis auctoritatem, tempora antecessores opponunt magis quam isae. matenus autem velarentur indicat idem Tertullianus , dum laudato statim libro abusum quarumdam carpit, & iu-quit: Mitrix o Ianir quaedam non velant capiat , sed conligant, a fronte quidem protectae s qua proprie autem eaput es, nudae . Aliae modice linteolis, credo ne caput premant , nee ad aures usque demissis , cerebro tenus operiuntur. Misereor si tam infirmo auditu sunt , ut per tegmen audire non possint. Sciant quia totum eaput mulier est. Limites edi fines eiureo usque porriguntur unde gneipit vesis. Quantum resoluti crines oecupare possunt, tanta es velaminit rem gio , ut cervices quoque ambiantur. Iam haec omnia
etiam ex antiquis Christianorum imaginibus confirmantur, inter quas feminae, aut sparsis promissi que crinibus, aut colligatis, & velamine tectae, vario tamen modo, frequenter occurrunt, & inter
87쪽
orandum praecipue, ut apud Arimbum videre es s. 331. 33T. s p. quamquam mulier capite nudo, sed crinibus diffusis, orans offenditur 6 r. Quaedam vero de virginibus, & sponsis observanda; & eas quidem non velo saepe, sed mitra, aut mitella, tantum caput ornavisse dicendum est ex TeriuIIiano De Velandiae metis. & ex antiquis picturis apud Bonarotium Tab. XUIII. D. II. c Tab.
XXI. D. I. Christianas item sponsas primis illis
temporibus Flammeum non usurpasse , utpote vestem Ethnicorum superstitione profanam, ex antiqua nuptiarum pictura apud laudatum Bonarotium Tab.XXI. n. III. intelligere datur: quod tamen velum adhibere in nuptiis contrahendis insequentibus temporibus in usu fuit, ut ex Ambrosio Exhori. ad Uirginis cap. VI. Epist. XIX. ex Epistola Sirieti ad Eeelesiam Mediolanensem adversus errores Iooiniani , ex Episto a meolai L ad eonsultationes Bulgarorum cap. III. ex ' Isidoro De divin. O . eap. XIX. percipimus. In memorata tamen figura III. Tab. XXI. sponsa , vestibus pretiosis ornata est, ut quidem communiSconsuetudo ferebat, quod tamen minus probat D. Paulinur in Iuliani Epithalamio. Non tamen inaures sponsa habet, non monilia, ut pag. Is . Bona-rotius observat, quum tamen exploratae fidei sit Christianas feminas interdum ea gestavisse, dum hunc luxum improbant Patres, Clemens lib. III. Paedag. cap. XI. Tertullianus De eultu feminarum , Pprianus De habitu Uirginum. Adstititia quoque capillamenta usurpabant, ut ex laudatis Patribus eminet, &ornamenta quoque alia, quorum abusum , quum nec
illi, nec ipse probem , feminae primitivae Christianae facile abiudicaverim . Sed quacumque modestia olim incederent seminae Christianae, tamen dubi
88쪽
tandum non videtur, secundo, & tertio saeculo, luxum, & superfluum capitis ornatum , vestiumque pretiosarum usum , apud eas invaluisse , si expen- cdantur ea , quae declamat Tertullianus De habitu muta Iiebri , se De eultu feminarum , O De Virginibus velandis ; atque insuper Clemens Alexandrinus Lib. III. Paedagogi. Iam de aliis vestibus verba faciamus. Christum pallio, & tunica, indutum fuisse , ex Evangelistarum
eruet issent Iesum, acceperunt vestimenta eius , ela fecerunt quatuor partes, unicuique militi partem , Otunieam . Ubi observat Salmasius oea I utimis posuisse Ioannem pro vo ἰμάτιον ex Graece loquentium usu,
& Agesio, heic pallium significare; quod confirmari potest ex iis, quae adducit eruditus in suo
Rerum Ee Iesianicarum Thesauro voce Iset iob. Quare Eusebius lib. VII. Hictor. Eceles. eap. XVIII. Servatoris statuam , quae Paneade prostabat, i ivλot et induis . .
tam fuisse ait, hoc est, pallium duplicatum, quale
cernitur apud Bonarotium Ad vitra Tab. V. Fig. IM., ut explicat etiam laudatus Salmasius dum sub Fri Franis a. ei nomine ab Dio f. Petavit obiectionibus se tueri co- , natur. Igitur duas Christi vestes considerabimus , , ptunicam, & pallium. Christi tunica, est interior .
vestis, ut ex Thev Iacto ad Matthaeum eap. U. intelis ligere est, ubi ait et X. πων κυetae Tovcie illaiae lisdiapasvop --.υνοκάmoeorum. Tunica proprie dicitur, quam subuculam Avia indusium Ooeamus. Erat autem ineo utilis auctore Ioanne loco laudato et Zi o xiv ν α μα*oc - an eis crωθιν υ*αντoc oλop. Erat vero tunica incon-
89쪽
sit Iir desuper eontexta per totum. Hoc est, quum duo praecipue essent tunicarum genera, unum earum, quae rexicol dicebantur, & quum apertae e sent, fibulis, aut corrigiis, coniungebantur ; alterum earum, quae nullis eiusmodi vinculis connecte rentur, ut nostrae subuculae sunt, quum vel textoris, vel sartoris ope, iam undique clausae & connexae sint et huius secundi generis erat Christi tunica. A diei autem, id est, inconsutilis dicta est, non quod suturas nullas haberet, sed quod scissa & aperta non esset , nec iis fibulis necteretur, quae dicebantur, ut late ostendit doctissimus Suieertis in voce χιτώ. Huiusmodi tunicis etiam Apostoli usi sunt, ut ex Christi praecepto intelligimus iubentis
eis unam tantum tunicam gestare, Matth. eap. X.
δύναθm o C. Et ita quidem Apostolos se vestire consuevisse indicant etiam verba Christi Lueae eap. XXII. D. 36. dicentis Apostolis suis: Sed nune qui habet sacculum , tollat similiter edi peram : O qui non habet , vendat tunicam suam, ese emat gladium . Ioannis autem Cap. XXL o. q. scribitur: Simon Pe- irur, quum audisset quia dominus est , tuniea fuerinxit se terat enim nuduae) es' misit se in mare. Sed quomodo locus hic explicandus sit, inferius docebimus. In Actis vero Apo olorum cap. XII. v. S.,
ubi de Petro vincto agitur, legitur: haea vi e ct His
o. a d. στω , aeti via , aeteιβ-Κ πο ἰμάτιόν πora ala Aio.. Ubi evidenter tunica indicatur illo verbo 'rsei Miris; nam tunica succingebatur i. ut ex
loco Ioannis statim producto perspicue elucet IQuod di . si apocryphorum Scriptorum auctoritate furtii fas
90쪽
est Pseudoa Abbdiar lib. V. s. XXV Ioannem Apo- stolum tunica usum suisse docet; & Bartholomaeum colobioi, quod est tunica sine manicis, auctoribus tib. Rubento , - Iesio , & C. Cangio, ut ipsius Abdiae lib. VIIL videre est. Hinc ad Apostolorum imitationem Christiani quoque alii, seu potius consu tudinem servantes, antiquis illis temporibus tunica M . . induebantur. Si Stephano III. Papae in Epistola ad O Aa Hilduinuin Abbatem credendum est, Dionysius Areo- Apagita , colobio indutus, ei καθ' oetio .s visus est. Et quidem Monachi veteres, qui antiquum M primiti- 'AMea , --vum Christianorum habitum retinuisse videri possunt, -tunica, vel colobio, utebantur. Ru ut de Moua--T u. chis Tabenneriis, ingentis abstinentiae viros vocat, quibur ur est indui colobiis , quasi Accii lineit , ras pelle eonfecta. Hierondimus in vita Ηilarionis. Igiturpoctogesimo aetatis anno , quum absent esset Hesebius, quasi testamenti Oiee , brevem 'manu propria scripsit
epistolam , omnes divitias suas ei derelinquenI , Euan. epistolam , omnes divitias suas et aere IInquent , hvanis
gelium scilicet, ese tunicam faecineam , cucullam , O frpalliolum. Idem saccum alio loco adpellat: Igitur' rc sacco tantum membra eoopertus, se pelliceum epen ten, quem illi beatur Antonius proficiscenti de- , derat, fagumque rusticum Tunicae pallium a pluribus superponebatur , .l'Christus usus est, ut superius auctoritate Evangelistae Ioannis adstruximus. Eodem etiam Apostoli et duti sunt, quare Angelus Actor. eap. XII. vers. VIIII
pallium inanifesto quod & περιβόλmo, propterea proprie ad-. si
pellabatur . Pseudo- Abdias Ioanni Apostolo , Simo- ni, & Iudae, & Bartholomaeo, pariter Apostolis, pallium tribuit, ut Lib. U. Lib. VI. Lib. VII. videre