장음표시 사용
91쪽
- a Abin se. est. Et pallio quidem uti Apostolos eonsuevisse Ia- . te demonstraverunt Grotius ad Acta XII. g. & Sara ad Tertullianum De Pallio. Ηine Christus Heri oc quum eos aliosque in Monte adloqueretur apud Matis Leari cu- Q. de vestibus agens, nonni si tunieam , & μάψον hoc est pallium, commemorat qTn m-- Stephanus III. Pontifex Maximus in laudata su- - Epistola ad Rilduinum Abbatem , Diony- Areopagitam pallio amictum inducit ;& cera primitivorum Christianorum plerosque pallium Ic gestare solitos fuisse, tam verum est, quam quod maxime; & sussicit Librum De Pallio, Quincti S
ptimii Florentit, evolvere. Ηinc ab Auctore Philo patridor Christianus indicatur-δxis, pallium habens . Sed B. Rhenanuis in Librum Tertulliani De, Pallio disserentem audiamus: Quoniam, inquit, Grae,re . corum gestamen erat paIlium , ut toga Romanori , O Christiani frugalitatis gratia pallio vestiebantur, tamquam veste simpliatore, se philosophica , factum est ut III. Nulgari conuellio, qui nostris Deris initiati forent, i Graeci vocarentur ab iniectione pallii , quod tuni-rρ - eae superimponebant, etiam Imponenter, ut ita dis Impositores. Nam pallium, ut Tertullia- . . . nui inquit , interulae superest, cuius tota molitio, operire solutim , idest uno eircumiectu . Quoties ergo Christianus aliquiae prodii et, statim illud de tris 'φιν - qu.iebat . diem ocis . Id simplieiter aeeipie- I. indoctum vulgui ob pallii superimpositionem e terum litterati figuratum morsum intelligebant iacvocabulo .Hθέxnc, in quo fieret ad impotioris no- v, 'tera apud Lut rapi adlusio, hoe es, Aeeptoris, O ho-r minis fanctitatem mentientiae, atque hoe est quod Hieronymus ad Furiam ferssent, Ubicumque , misquit, viderint Christianum statim illud de trivio
92쪽
ot 1 mxoc . vocant impostorem, detrahunt.Ωuamquam, ut Erasmus no er illis adnotadiit, illa duo verba vocavi impostorem, non sunt in exemplaribur vetustioribus , indubie pro glossa primum adferipta in margina, deinde recepta in eontextum. Sensum stom-matiae idem Hieronymus expre t in Epistola ad Marcellam, de Christianis Mens, qui propter vestitum viliorem a Gentilibus, nonnumquam etiam a Pseud Chrisiania riderentur. Nos, inquit, quia serica veste non utimur, monachi iudicamur: quia ebrii non sumus, nec cachinno ora dissolvimus, continentes vocamur, & tristes. Si tunica non canduerit, statim illud e trivio, Impostor & Graecus est. Ubi viderad vestem pertinere dicterium , qua Philosophi Graecorum peculiariter uterentur , post ulos Chrisiani , quum inquit , si tunica non canduerit. Porro ob fuam ese utentium eo simplieitatem paIlium in eontemtum venit , ut fieret dicterio Ioeuae apud Carthaginienset , quemadmodum ex hoe libeIIo adparet , A toga ad pallium, de mutatione vitae splendidioris in frugalem , magnarum opum in paupertatem , simili illi: Ab equis ad asinos . Inde natum quod summae apud Gentiles auctoritatir viri reIicto pagani o Chrinianae religioni frequenter numen dantes pallio vestrentur.
Atque ita quidem ille. Sed ab hominibus doctis disceptatum est, an Christiani omnes pallio philosophico
passim uterentur, vel quorumdam tantum austeriorem
disciplinam profitentium peculiare vestimentum esset. Illud quidem quibusdam adrisit, & Dion f Petavio in primis, sub adscititio Antonii Cereoetii nomine latitanti; hoc vero CI. Salmas, qui ita in suo Commentario ad Librum Tertulliani De Pallio inter cetera scriptum reliquit: Selendum est pallium illud, quod quidam ex Christianis tune gessere, O propter
93쪽
quod diemxo νιθ oti per ccnoicium vulgo dicebantur, non fuisse Graecorum commune pallium, sed proprium ae peculiare philosophorum. Teιβων & ν ιβώνιον voeabatur , quae vox vilem usuque detritam vestem sonat sunde philosophi dicti. Quemadmodum autem Graeei generis haud alii ferme vesisse,re palliam soliti erant usurpare, quam qui philosophos profiterentur; sie inter Christianos habitum illum philosophieum , hoc est, pallium , nemo tune temporis usuris patit, nisi qui Christianum vere philosophum agere tollet. Nam qui disciplinae Chrisianae diligentissimoro exact, ymor cultores praestare volebant in omnibus, hi Christiani philosophi erant , O dieebantur. Tales Tertulliani aetate Episcopi, Pres, terique, omner Clerici, ae poclea Monachi. Hactenus ille, qui isthuc ipsum non spernendis rationibus & argumentis confirmare conatur. Et profecto si Aristides, & Iustinus Martyr, ut superius vidimus, philosophicum habitum post Christianae sapientiae professionem retinuisse signanter dicti sunt, quorsum isthaec, si pallium philosophicum omnium Christianorum commune erat 3 Insuper tradit idem Iustinus Dialogo eum Traphone , se vestis indicio a Tryphone pro philosopho cognitum ; quod dissicile fuisset , si Christiani omnes pallio utebantur huiusmodi. Sed pallium gestavisse primaevos Christianos probabiliter quoque adstruitur ex eo, quod Monachi, quos antiquae vestis modum retinuisse mature observavimus, pallio superinduebantur , ut ex Hierondimi loco in Uita Hilarionit superius adlato constat, & luculentius exsistet ex Scriptorum testimoniis, quae inferius proferenda sunt. Pallii autem forma exhibetur ab erudito Oft. Ferrario Part. II. De re Vestiar. lib. IV. de Analect. De re Vesiar. Tab. XXIX. eamque discere
94쪽
APOSTOLOR v M. sest etiam ex duobus Philosophorum marmoreis simulacris, quorum unum in Musto Gaddiorum , alterum in aedibus Nicoliniorum, Florentiae adservatur ; quaeque depingi, & tabulis aeneis incidi , feci Uad Volumen secundum operum Io. Meursu a me, producendata Ceterum qui Tertulliani tempore praeter Christianos pallium usurparent, ita idem Tertulliantit docet libro De Pallio. Uiderit nune philosophia quid prosit. Nee enim sola merum est. Habeo
aliar artes in publieo utilet. De meo vestiunttir se priamur informator litterarum, O primur adornator vomeli , se primur numerorum arenariur, O grammaticus, O rhetor, sophissa, O medicus , poeta . qui musicam pulsat, qui sellarem ecniectat, se qui volaticam spectat . t De tunicae , ac pallii, mareria, colore , ornamen- ttis, & longitudine, aliquid etiam dicendum. Pallia igitur, tunicas, chlammes, chlaenas, & alias id genus vestes, laneas fuisti ostendit Ferrarius lauis
datus Part. II. De re Vestaria lib. IV. eap. XI. At misgesippus apud Eusebium lib. II. Histor. Eeeles eap. XXIII. t si tamen is ille est Iacobum Ierosolymorum scopum linea tantum veste usum fuisse, lanicio autem abstinuisse, memoriae prodidit . uva F' ίesbν .
tum veste, utebatur. Epiphantur HaeresxXX. cap.XXI idem de Ioanne Euangelista litteris mandavit. Sic b tadolescens ille, de quo loquitur Marcui cap.
ne super nudo , hoc est Iinea Odye , seu tuniea , quam coenatoriam fuisse vestem censet Baroniur ad annum XXXIV. num. 3 s. & de qua pluribus agit Io. Iaco-I
bui Chioeiluae in Ha Crisi Historiea De Linteis erat. CLisi eap. passim sericis , auralisque,
95쪽
re & pretiosis , vestibus Christiani abstinebant. Clement
titiam laborata opera , euriosae um in texturis plicaturae , Iovi me amandentur: auri sita . se Indieos serer , ese operosos bombees , valere iubentibus. Tunicae color albus. Hinc illud Hiero mi et Si tuniea nom. canduerit. Et pluribus ostendit Oct. Ferrarius Par. . . . Iib. III. De re Uest. eap. X. , Analeci. De re ves. .ap. XII. Ηinc in Actis SS. Perpetuae ser Felieitatis legitur et Pridie quam pugnaremur, video in ora matehue venisse Pomponium Maeonum ad ostium carcerix , pussare vehementer: exidi ad eum apertii et et , qui erat oesitur discinctam eandidam , ut locutii eorrigit erudissimus Ph. Eonarotius Ad Uitra antiqua . Monachis tamen etiam pulla tunica in usu suisse, videtur. Hieronimus ad Rusticum Monachum: Uii deas nonnullos accinctis renibus, pulla tunica , barba prolixa , a mulieribus non posse discedere, Oe. Idem- que indicat Epipola ad Saltimam. Et quidem Clement. . Alexandrinus Libro III. Paedagogi eap. XI. candidam vestem , ceu maxime Christianos decentem commendat: nam & Apostoli tunica alba utebantur, quum Pseudo-Abdias candidum colobium Bartholomaeo tri-- buat: & candidissima tunica amictum Dionysium Areo omitam Stephanuae III. in sua Epistola repraesentet Ved num & Christus tunica alba utebatur 3 At quorsum tunc Ilerodes, ut illuderet, veste . alba il- . tum induisset Odservandum igitur Ludam eap. XXIII. v. et x. non vestem albariis dixisse, sed Xes . -
silendidam, quam Syrus interpres coccineam dicit Et quum Iaeobur eap. II. v. Ro
96쪽
APos TOLOR v M. Im αν opponat vesti sordidae, nil aliud illo Luea cas.... loco significari credendum est, quam Ηerodem vestem Christo circumiecisse privata splendidiorem,cet utraque candida esset, ioculare indicium , in nodctati regnis Quum vero adeo generaliter Climem candidum vestium colorem in Christianis hominibus Piso ista adprobet, oportet ut in Aegypto pallio Christianio minime uterentur; quum satis compertum sit pulli
coloris fuisse pallium philosophorum. Basilius pre
Pallia, amictus quidam s rhetorum quidem rubra ipurpurea, pulla vero Philosophorum. Ηoc item scriptum habetur in Lexico rilli. Pallium etiam Mo- - - nachorum & Ascetarum nigrum. Onesius Ep. CXLUI. ad Ioannem, qui asteticum habitum sumserat: L.
eiri te dicunt. Hinc de Monachis humilitatem ad- co csectantibus & hypocritis Hierondimur Disola ad Eum e sothium De Custodia Uirginitatis. piros quoque fuge quor viderit eatenator: quibus feminei eontra Apostolum crines , hireorum barba , nigrum pallium, edi nu- pili patientia frigoris pedet. Quamquam vero haec. ita habent, tamen exploratae fidei est universa vesti- ί menta Catechumenorum, qui lustrali aqua tinguendi erant. candida fuisse, & ideo ipωνι δ,, ἰμάτια adpel-
duitur , propter passionum ae sordium vacuitatem ad unum lumen inelinationem, per quam fordi a
97쪽
. . . dem vestem Basilius Magnus Exhori. ad Baptism. . δυμα σαωτ- ὰν vestem splendidam vocat; & in Prato. spiritali Ioannis Moschi e . CCVII. pes piaetii; ικά ἐνδύματα dicuntur. Nanianneno autem orat. XL. Tisas nuncupatur. Quare recens Baptissati λαυ-- Teogio die dicebantur. Iobius apud Pholium Cod.CCXXII. I svrra via Iedic λαμπροeoρενι Baptissati se- . . . ptem diebur eandidati incedunt. Sed fides ne habenuda erit Sisinnio Novatianorum Constantinopoli Episcopo, qui candidis indumentis Christum usum sui
se opinabatur, ut apud Soeratem lib. VI. Hist. Eccles eap. XXII. videre est Fides Stephano III. Papae , qui Dionysium Areopagitam pallio purpureo circumamicit Certe Clement Alexandrinus Lib. II. Pae- dagogi eap. X. vestium tincturas omnino improbat.
quoque sunt vestimenti tincturae ldon me quidem in antiquis vitris Christi & Apostolorum imagines occurrere vestibus vario colore efflorescentibus indutas; sed eorum non est sortassis antiquitas tan- ta & auctoritas , ut vetustiorum apertissimis testimo- niis praeferendae sint . Et Phil. quidem Bonarctius observat, non veritatem pictores in hoc sequutos
- aetatis morem; & propensioni ita lit istum & Apostolos honorandi indulsisse. Hinc& ornatus alios vestium ,& luxum, primitivos Chri- is mola... si a nos reiecisse credibile est . Vestis tamen Christi
fimbria legitur in Evangelio Matthaei cap. IX. D. X . Rex, v τὰ ἰματί, αυτ . Et tetigit fimbriam scisam ista Pestimenti eius , hoc est pallii . Theophiactus ad hunc H locum IL άννιδιν exponit vό &κρον ν ἐματίν , oram v v simenti extremam. Sed , ut quae nam hae vestimentorum extremitates essent perspicue comprehenda- . - S, sciendum est Deum Deuteronom. cap. XXII.
98쪽
vers. gr. ita praecepisse . Funieulor in fimbriis faeter per quatuor angulos pallii tui, quo operieris. Itaque pii Israelitae . non luxu, sed . religione, pallii sui angulos ornabant, funiculis contortis , seu filis contortis duplicatis, qualia videre est in his ornamentis, quae vernaculeia dicimus Nappe Peneri stantiam enim sonat vox V -gheditim loco Deuteronomii adlato. Ηinc intelligitur alter Matthaei locus eap. XXIII. vers. s. ubi de Scribis & Pharisaeis agitur:
brias palliorum suorum. Ad quem locum ita commentatur Hierondimur et Iusserat quoque aliud Modises , ut in quatuor angulis palliorum bacinthinas fimbrias Deerent, ad Israelii populum dignoscendu mi quomodo in eo oribus eireume o signum Iudi daret, ita vestis haberet aliquam dissere perstitiosi magistri, eaptantes auram popula, ex mulieretilis sectantes lucra, faciebant grande Dbrias, Oe. Super quo tamen loco consulendus est idem Hierondimus etiam Epistola ad Celantiam , lau quicumque auctor est . Theophiactur ad eumdem locum eas violaceas aut coccineas fuisse scribit. Vbi autem hae fimbriae adligarentur, & qua forma essent docet Epiphaniua meres. XU. de Scribis agens et 'Poli xuc
dam ad quatuor alat pallii unusquisque habebat adi gator ex eodem stamine. Pallium enim erat quadrangulare. Pseudo- Abdias lib. VIII. ita de Bartholomaeo scribit: 'situr eolobio albo, elavato purpura. Induitur pallio albo, habente per singulos angulas singu- Iat gemmas purpureas. Salmasius ad Tertullianum de
Pallio . huic Abdiae loco hanc censuram subiungit et .Pallium utique quadrangulum habuit, sed illa de gemm
99쪽
R v DI Tio N Emii singulis ad singulos pallii angulis , ae de purpuraeolobio intexta , de fabula plane attexta sunt , se commentitium Seriptorem arguunt. Idem iudicium ferendum est de Dionysii Areopagitae colobio eandidissima purpura clavato , & pallio toto purpaereo auro inisterhellato , ut habet Stephanus III. in Epistola ad mId uinum abbatem. Quamquam dissimulandum non est, in antiquis picturis Christi ,& Apostolorum , tunicam clavis aut aureis, aut purpureis, adsutis insignem exhiberi, ut apud Bonarotium saepe laudatum videre
est; sed quanta fuerit in hoc pietorum licentia iam
animadvertimus, quum praesertim illae imagines IV. ,& v. saeculi ut plurimum sint. At laudatus Bon rotius quoad gemmas recte sentire Salmasium censet; non tamen quoad clavos, qui saltem, si minus puris purei, aureique, essent, rubri coloris tantum in plebei ordinis, & pauperioribus, hominibus esse potuerunt . Aut, etsi vere ex purpura constitissent, id vulgare , & cuiusvis conditionis, servis & id genus exceptis, hominibus proprium, & non temere quidem opinatur. Tabulit insuper X. & XI. apud lauis datum Bonarotium fibulae quaedam gemmatae ante pectus Apostolorum Petri, & Pauli occurrunt, de quibus etiam mox opportunius agemus. Et quidem
antiqui Christiani vestium simplicitatem, vilitatem,& illuviem ipsam sectabantur. Ηinc apud Auctorem PhiIopatridis Christianus est viistis Moy vo- λυπαθeor, pallium habens , admodum laeerum. Hinc
illud apud Hierondimum supra commemoratum. Si tunica non eanduerit. Ηinc pallium pulli coloris , quod humilitatem praefert, & pauperiem. Nam color hic vulgi pauperioris, & despectioris, erat; quare vulgus a Plinio , pullatum hominum genui . Ma Quinctiliano, pullatur eircular, ac pullata turba ,
100쪽
uocatur. Quo tarte respexit Calpurniur, quum
dixit: Venimur ad sedes ubi puIIa sordida veste
. . . Inter feminear spectabat turba eathedras.
Et alibi eidem pulla paupertar dicitur et sed mihi sordet, Pullaque paupertas, O adunco fibula morsu,
ob iterunt Quare merondimus De editando sub pecto eontubernior
sit ipsa vilis, O puIM . Quam quidem lardium , illuvieique, rationem Monachi, vetustae simplicitatis tenaciores, iugiter habuerunt, easque adsectarunt quodammodo; & quam semel tunicam induissent,
numquam ex suebant, priusquam penitus tota usu deis trita, & scissa esset, ac de altera habenda cogitandum laret. Hierondimur Uita Huarionis. Saceum, quo semel fuerat indutus, numquam Iavans , se suis perfluum esse dicens munditia; in euieto quaerere e nee alteram tunieam mutavit, nisi prior penitui scissa esset. Rutiliua autem Numatianus de talitario Christiano agens in Itinerario: . Infelix putat iuutile coelestia pasti ;Seque premit saevis faevior ipse Deir. Hinc laudatus Hierondimus Rustico Monacho ita praescribite Sordidae vectes , eandidae mentis induta sint anilis tunica, contemtum faetuli probet. Et Epistola ad Salvinam: Aliis nihil prodest uel palliolum , fulva tuniea, corporis iIIuvies, e e. t Nil mirum igitur, si gemmarum lapillorumque, auri argentique , usum maxime improbent in feminis Christianis Tertullia nus De habitu muliebri, De eultu feminarum , ScClement lib. II. PDdM. eap. XII. quod eo magis in
maribus fecissent, si illa gestare ausi essent. In Actia nihilominus SS. Perpetuae o Felicitatis legitur Dia-