Manifestum Defensorium primae ex tribus partis Operis Venerabilis Matris Mariae a Iesu de Agreda, inscripti : Mistica Ciudad de Dios ... : quae pars, Gallice traducta

31쪽

nes. Dicente S.Anselmo'. Sequimur m o sic D min m hi seri, se revelationem, ' nominis a Deo revelat i cxpres ionem mm multis revelationib&s fes prae ix est a Deo , sexto Idus Decembris, cr quod sat icium NAEt ivitat is, mutui, r) nomine Nat ivitatis in nomive Coucep io'is. Vnde S. Ans. contra fundamentum S. Bernardi, in itiit Doctor ille: Co siqviro pulari matrimonio,cum se miscent, Nou per g β iam, ct p te ritatem, i habent, maxIme ad prsetem g Vera m , a V ..c. cui tam I ci. . 2 ca fa re που ibitum, V litam in actu mi et is, is trimum tali est peccstum, quia os ac ius inseritiae. Et ibi. sub titulo finis responsionis ait: Verba Fer nardi, quamυιs no zelo prola ta, tam tu non bene sonantIO quod neget puritatem conceptionis Virginis Upponens pamcissum pec. catum in coniugio paterno. Quia dicit ibi: Non fol: Viro ante Conceptiovem fancfisicata, quia Mon erat; nec in V conceptu, 'r terpeccatum, quod in erat. Et contra allegas Episcopus S. Augustiiuriam de bono Coniugali. c. 26. Sicum sub E quo Vim est cibus a factitem hominis, hoc est concubitu

lucidar. ad sa 'utem feneris; cst Strumque non es

a retem generis; cst utrum ae non es ab que deles fato

Adstae Usi pr. 'rtur coniugio Abrηh.e. Consonat ibi S. Da hoc opus mascenUS,S. S.Anselmus, aiens. Erubet cant omnes in cario μα- sati, qui tantam dZoin anta quemiperia , ac Saec πον numentata, tenebris i uoranti ae obcaecati, respuunt resebrm , j . Viri, GR uteris copulatio , in Conc otione Virgir

Hoc de sundamento,quos. Bersiardus neque honore 'pucitatis SS. Virginis tribuit, neoue revelationes de illi

sintra ri

32쪽

credidit, & quia hoc ipso sundamento ipsius Sancti, de

falso honore, nititur censi ira, Vt revelationes libri, falsas

credat, & damnet. Venit ad rem, quod ille Episcopus, de

hoc misterio agens, contra se arguit: Solet per nos allegari. Uniυersitas Parisia is determina it, qnod Virgo non 'itis origi sali peccato coucepta. Re pota et a Persarix , V si in mi es t as P arisiensis, em re truo Docioribus clarass:mis diem ibi

ille Fuit autem Anti odorus in primiths Theologiae S

Scholasticae ,&quasi Coarvus S. Bernardi dc supponitur, '' Universitatem tunc de hac materia agentem , Omnem notitiam attigisse, quae in illo tempore quaestioni concer nebat: & Consequenter,qtuod in Primo decreto regelatio nes spreuit,quas in secundo admissi ut dicit hic Doccor. hiam i piae moverunt ut coiililium mutaret: & haereticumdo reuerat,quod securum vovit & quod ante talium,iam verum honorem SS. Virginis credit. Quare ergo ad mensurandum ipsit in honore m,assii mpsit denuo ipsi: n Regia Iam S. Bernardi, qua,licet recta, non Potuit, e Perientia S Be . docente, ipsa facultas,vel 1pse Sancitus qui etiam sentenr i . f. et Iliam mutavit, circa inisterium,ut infra dicetur re re VliZ u. a. Nec poterit Donor ullus scientis1ce: est enim negati Va,SctaXati Va iegregans a Matre Dei honorem falsu m. Qualis

sit falsiis' Certa est responsio. Quem filius pCtuit dare, &non dedi vi Bernardus aiebat. Nam supponens, Ut Ca tholictis,quod puritas originalis est honor , quem filius potuit dare, fessu in tamen actu , quia non dedit, desit vero non dedit,cum sit honor, quae scientia capiti

33쪽

Quae scriptura docet' Qax ccc S a gnat Q 'ae ratio altis

giti Legatur prologus isti s libri, a u. 2 3. ita. 38. inclusive. manifestum, cuius tituluS: Satria istuporis Religion.η. I ' . reparo I . Vt praesumptio temeraria taXandi honore, Virginis temporetur. Securiorem, & facile practoicabileri nobis tradit regulam S. HieronymuS, aienS: Ut verum Diear,quicqui humanis dici ρotos verbis, minus est a lauri eius. Inae. Divinis of Angelicis est excclleutius prae icata

es laudat a praeconii s . 8 EX cuius verbis,& illis eiusdein ' Iup. g. .. n φ. de fide, Sc sede Petri, patet quod hic Dothoenon adfuit in comitijs Sorbonae. die I. Octob.an I 696. 2s diebuS ar. Ianuarij,de I i. Aprilis.an. 1662. de ordine Par. - lamenti iniunctis. super qq. de authoritate Papae)Neque S. Epiphani ius citatus in Capite censurae,absque sui S Verbis, potuit consentire ad propositum. Qui hoc na, do assignatur Pa r. r idem ex ambabus h aeresibus. det rimia

tum A cI re. Cum a in Sacro auosae V irginis dignitatem cleν ut, alij praeter mo um ratiouem attollant duasti resta contrarias intellige,per elevent,6c a tollant vix alioS authores Patronos habe re quam nimii res, scilicet,q i Virginis dignitatem praeter modum attollunt. Sanctus

ipse in quarto saeculo floruit, & noli potuit loqui ad rem, quia nulla haemsiis tunc tribuitur mulieribus; cum neque vitae scripsere stylo prophetico. Et quamviS nunquam defuerunt aliquae, quibus datum fuit docere ii Aminibus,& donum prophetiar, abinitio Ecclesiae, ut late dicitur in Pr logo huius libri g. 1 i. a n. IO . plures tamen in his sis, culis, quibus de dignitate Uirginis, magna sunt revelata; iustae, & sanctae mulieres, iuxtaJoelis prophetiam: Vt Bri giixdi degardae, Theresiae, Catharinae, Angelae, Rocila' berti, ac aliae: sed paucae semper respectu Patronorum Vi Jorum Plurimorum , qui scripserunt, praeter modum it lx , quem Volunt ponere censores in Diuinis revelatio

nibus, de laudibus Virginis. Nam ex ipsius Patroni Epi Phariij, non tantum modo, sed substantia intensa, possunt in

34쪽

inferri, & cxtendi maiores laudes illius dignitati; , quam ante, & post omnes foeminae virgini exhibuerunt. Vt patet si ponderentur eius libri, vel saltem lectiones dic I 3. Sept. sed infra aptiori loco ostendetur, Sanctum contra suam CXpressam intentionum, ec litoram, hic fu i ste cita- 9 tum insuper, qui ii nor potest tribui dignitati Matris S homDCi praeter modum8 Cuius dignitatem S. 1 homas fale rur quandam;nflnitam δοῦ S. Ber nardinus, de Euthimius inquiens: Nemo miretur intuens ad nouunt, oe inofabile, quod in ea peracium es misse fium, b omνα i ct , νη- r innities in inite exceptum. Et inde infertur; qUia in circum- Eothim scriptum circumscripsit; & in compr92hensum comptae-scrm. dehendit. Vt aiunt Patres alij. Et omissis sapientidistinctio- et cmiritibus infiniti, eo sensu quo sit creaturae comocis sibile, ide- g ut Ain

tificat sibi omne compossibile sibi: nam talis perfectio, Se AE gratia,semel concesta, quovis sensu infinita , non cit intel-

ta; de ideo infinita non infinita in silo gradu. Quod si infimnitas in Deo est modus, 57 eo ordine quo sunt in Deo participantUr eius perfectiones, quomodo in Venitur aliquis honor, ut falliis damnatus, eo quod iit praeter mortam, qui modus insinitus arguitUr 8 Hoc modo sitam sapientiam. osendit SOrbona Ocnsurans,incipiens considendo Dei M tirem, Omni creatura superiorem: immunem ab Omni peccato; semper Virginem; in corpore assumptam. Ad Ca tam . Mediatricem, si inama gratia fungentem quae id dictum de infinitate argirunt. Et tamen damnar minima illius

respective privilegia; quae ex his,quae profitetur simi edu- 11 cibilia coc quia revelara, sunt sibi sal V klus scivbr in se iv 6. re-cοπtiνex, qμod est in inus. El. Acciorum Naturam; equi g - 36 congruit principalis. Vnde omnia hic damnata intullo. runt,& ptaediXerunt explicite,vel implicite multi Patr& Doctores, ratione,& sic riptura fundati H Cum vimque, dignitate Maternitatis inniti. Quem honorem non caPir,

35쪽

r φ . quae Deum cepiti Ipsa est Maria gr tia plena indistincte quia plena est Maria, re gratia. Paret gratia in censuris sibsumma,nec Plena; quia illi negantur multaὸ Patet in capi te centurae plena, quia conceditur silmma: Idem de hon, re,quia honor a Deo est, ε gratia elus. In CapIte tum nasi,&ideo pr termodum, Vel linat tem: tu censura non suiu mus sed cum modo ultro Possito, a facultate modificari di,quod Deus praeter modum ostendit. Et Vt hoc colore. tur,toti Euangelio imponitur in censura indebitus, Sc fal. sus sensus de quo in fra ut sacra litera probetur, ipsam modum ponere honori Deiparae ; quem Ponere , es et consequenter honori Filij. Ex regula magni Expositoris Scripturae: N l dubiam, quiu totum ad Honorem Chri li

t acto e crant, sicut censurari debent. Aliter n0a damnatur Scriptor, sed traductor. Et iudeX imultus ag

36쪽

Hi l

M ixtendit Authoro praedit is prop=sit ion ibur, miseria, deSS p irgine bi ignit) recens r vitari par re, ct praeferre mi sterio incarnat ioujs e rbi , ct is viis mitto. νem Det miseracordiam, quam in istor uxisse: haec Grifris trafalfi est, temeraria o an a Ua,ct impia. Si vero fautum intendat gratiam,st beneficium praedictorum misteriorum, sibi ut ast ' recens revelatorum , praeferri debere omnibυs gruibs, ch beneflcijs,suae Deus a tempore inca rnationis νύ- minibus contulit. Haec ἀσι erina falsa e st, temeraria , chiscandatos a. Solutio. Ex istis verbis censui se patet nihil indignum fuisse apprehensum in litera Authoris ; unde mens solum damnatu & non absolute , sed conditionale; quia non est unde ad certum sensum suspect una trahatur, nisi forte hunc,vel illum,non ibi eXpreflium, intendat litera, appensum in dilemma; Sc cum n In sit contradict9riti, est reus,omni iure debet ab eo eXquiri rationem sui: ut inquit Oham: Vbi incidit aliqua ambi sitas, vel genera fi- I Ias verborum, in do Zrina alicuims scribent is, sol docent is; Guillel. recurrendum ad insentionem log eonitu, in ipse se exponat, O em exprimit sensum verum quem porωittit sensas I

dialoverborum,nullatenus est reproba uos Γ EX quo passim notatur. Forte si viveret Ven. Mater, interrogata super Verba sibi revelata, nesciret clarius illae ponere, quia non sua de quo non loquitur Okam. Sed si tunc pro illa unus, DochorTheologus in ligens verba, fanis sensu, te doctrina, responderet ; non Postent repro' bari verba. QIta nullo iure infirmantur verba sana; licet non sic sint aliter ultro intellecta .v. g. in Evangelio: ui odit aemam sua miConvicta ergo est censum linius,be totius libri, cum inveniantur Patres, & Doctores tenentes .idipsum,qucd in ipsa est damnatum, Ut dati erant in prologo,

37쪽

& notis ipsitis libri,sc in libello: S. tisfacie par ia Re iris dc in isto opusculo dantur. Imo in ipsis comiths Sorboni

non solus unus, scd se aginta Doctores Conrradicente, adfuerunt,qui, vel haeretici sunt dicCndi, Vel sensu Cl.

tholico, & probabili intolle runt: vel ipsi ', stiper divibium, securius potuerunti Opinare, quam CPPOsSitidam nare, Qui authoritate, Vel ratione 1llOS mn superarunc Numerus autem votorum sal libilium, non cst ad rem tactionis,quae non est quantitas disc reta, Vel nitior,aut mina ex numero. Iste vero in re cibili,ce nomica, municipali, iudiciali, vel silmili,authoritatem Universitatis ad se tria hit, sed in deficitendio res fidei dubias, aut Cccultas; possi, tivas, aut negatiVas,in Veritate,& rati Cne fundatas, quid subitantiale ad authiaritatem est in Ecclesia numerusi Iam esset definitum de fidem isterium Conceptionis, irConcilio Basiliensi, propter numerum maXimum. Rat, ergo, authoritate infallibili, Vel ratione, Vincitur, non iam mero. Et minus in V niuersitate, Vbi ratio compatitur e facto, cum factione, Vel arte. Ergo dum numerus faculta tis rationem non potuit eXtinguere ; factum tenet, ini

quod potuit. Et ut manet dictum, in Exordio: Approba vit librum, quia potuit. Nihil damnaVit, quia non potuit quae ratio sufficit; praeter nullitates dictas; adhuc in g. 8.amplianda. Quod intendit litera,ibi claret,si sensu S integer legatur

atributo de mi misericordia mas se h* de manifesar , que quiero qsse mi amor no est ocioso. Aera quando et mun

38쪽

pejo c. suP. Hoc totum Catholicum est, Censura vero intersecan do verba, sensum aperientia quo stylo, ex Euangelio X tractae sunt haereses vult quod litera intendatcomparationem inter beneficia incarnationis , & revelationis. Hoc non intendit, sed inter tempus, & tempus misericor diae Dei. Clarius non potest dici ramo emances a di attie o,que mas rei latrici se esa musericordia, soraquier hamorte Otra mυ grando non ait maiorem, non aequalemi sed valde magnam porque et item o es opo tuno de obraria. Oportunum scilicet ad magnam misericordia, qua tum ad magnam iustitiam 'r que es siemo eu que et atri buro Ee mi misericor ia, asse ba de manufest ar rora qua'

Verbo enca rn o. Misericordiae magnae mani festatio, sicut tempus pessimum, in quo magis elus cecit , Vimbique com paratur. Et posset intelligi, secunda maior misericordia, in minori beneficio, cadenti super maius,oc maiorem ingratitudinem.

s. 8. ARTICVLVS 2. N. Io.

Super articulum isthim denudatur magnum desideriucalumniandi. Primo in adulterio verborum; in fine enim ' censurae notatur hoc adsieria que lo que va en Capti lia n. idiora , es traduction delf r avris c. ut scilicetHispani

39쪽

iudicium possent sacere verborum Gallice damnatorum. qui vim Gallicae linguae non capiunt. Vnde Censores Gabiici 1ettulices constituerunt simul εc reos, incapaces a intrinseco iudicandi verba ScriptoriS , non Visse; cuci potius, per Notarij, in linguis periti, attestata iure debe. bant traducta iudicari. Secundo. In diversa forma textus. Tertio in falsa, bc sophistica argutione censurae. Litera enim dicit Hiilyanice. En in 'risii: iva I testa no os mi. Hi se si psir Me Im minerios crin ρη agni sicos Persederuvie.

1 anus stelas era VcVarina risi,quando era necessario que l.

ius ponit litera quod ii cc nianifestatio tunc , dc us ut modo C missa, non erat in Ecclesia neces arta ad salutem istabil1enda, ea necessitate,qua lex gratiar,& Euangelium T aunque to ο era compatibia hoc est. Fides eX praecep to, cu m fide ex pietate , SC communi acceptatione fide. li una; ea discretione qua hodie Compatitur fides necessia riorum, cum fide aliquorum, quae in Ecclesia, absquidi fiunidione, vel praecepto creduntur ue Sc eodem habitit Diuinae fidei; ex communi Theologorum opinione ; ut probat in ipso libro. nota . f. . Pero Ia i oramia hum- nat' diera padecer astu sircetinas,3 as quod fuit mesos inconveniens qua o to en sus principios emis a te de lai Encarn cion o Redempcion,' los precept ρs deunue a L Eva erica . orande concludit litera fiippositam,quod materia huius manifestationis, ea parte , qua

nova nobis annuntiat, non erat in ordinatione Diuina, e

numero eorum,quae absque suspitione, vel dubio, inter se dei,& redemptionis inisteria, & praecepta legis teneri, &credi debebat. Non tamen diffitae stabilita fide , erat tempus ita oportunum, sicut praesens ; licet eX peccar imalum; ne ignorantiae humanae informis imbecillitas gra

Varetur; Vel prorsus erraret excedens, aut recedGnS ; sic. Peccans, non ligata,apprehensione erronea. HOC totum

V iler, kltringit ab intrinseco virtus huius literae v

40쪽

2 9 absque ulli dubietate, est fidei concors, & consequenter

prosequitur. por esto dixo la ρeafrana det Uerbo humana- δε a sus Discipulos, en ta ultima cena: Muchas cfas te iaque riziros; pero no es iss diffluestos para recibi ias. Habueu ellos a Lodo ol mundo que nο ha esta o dispuso basia at Ieritar la L gracia,' ta Fe M Hijaeara introduciν Iosmissertos Fὸ de la uadre. Haec literam censura disenat. Nec dicit p. ra introducir, nisi recebir. Confundens dimerentiam qua litera distingtiit modum enuntiandi diversa haec misteria. Has insentar la Le3 de gracia,3 Fe G Hi-'',8.tra intro ucir ros mi serios,3 Fe de la Madre. Illa fides stabilita supponitur in mundo, ut haec introducatur. Illa stabili tur,quae nota, simul, de semper ligat ; quae introducitur,abstrahit,ex termino, lege,& ligamine. Et sic introducitur in Ecclesiam aliquid occultu,& nobiS novum,Per Vn im membrum, IUCd tenetur credere, Deo dicenti: Mest sufficiens medium, ut caeteri pie credant; sicut in Pr senti; cum revelans et egit subiectum fidedignum; notorio CXemplo, Viri utibus, & miraculis, ante , dc post mortem ab eo decoratum. Iplamque histiariam propriae eius ina nu scriptam ut notum est aDeo esse,iestatur doctrinam rabilis, qua tota teXitur,eX qua nemo potuir Usque modo, apicem mordere. Ac ijsdem fundamentis, multae pri Vata reVelationes sunt acceptae in Ecclesia; dc possimi esse solemnes, seu publicae, Deo volente, seu movente arithori tatem Apostolicam. Vt in dicta nota . g. 7. Ostenditur quanta decreverunt Pontifices CX Cathedra,moti partia liter, seu materialiter ex privatis revelationibUS. Dicitur VCro Fe de la Maare introducenda ,. ipsa misteria illius,

quae dicuntur fides obiem ve. Sicut SImbolum omnia. misteria nuncupat. Haec it fides Cusholica. Hoc sensu dicitur: Los insterior,1 Fe de la Muse. Et loquens de mu-do prosequitur: T aora es more is hisce sidad, 1 elia meo tμν η s gaes disposicion... T ne linere rixar de poner